2012年9月29日，著名文化學(xué)者、國學(xué)大師南懷瑾在江蘇省蘇州市吳江區(qū)七都鎮(zhèn)太湖大學(xué)堂逝世。他像巨星一樣隕落，震驚海內(nèi)外。時任國務(wù)院總理的在電報中說:“王先生一生不遺余力地弘揚中華文化，令人欽佩。希望王先生的學(xué)術(shù)生涯在中國繼續(xù)傳承下去。”

許多名人去世后留下了巨額財產(chǎn)，引發(fā)了一系列法律糾紛。南·懷瑾死后也留下了巨額財產(chǎn)。不同的是，大部分名人遺產(chǎn)繼承訴訟發(fā)生在直系親屬之間，南懷瑾的遺產(chǎn)繼承糾紛發(fā)生在南懷瑾的子女和追隨者李傳紅的家庭之間:南家的子女希望合法繼承南懷瑾的遺產(chǎn)，然后捐款成立石懷基金會，繼承我父親的事業(yè)，弘揚中華文化；李氏家族聲稱南懷瑾已將自己創(chuàng)辦的產(chǎn)業(yè)股權(quán)轉(zhuǎn)讓給郭喜安、李素梅的女兒和李傳紅的侄女。

南懷瑾留下了什么遺產(chǎn)？雙方為什么要打官司？其間，孰對孰錯？是什么原因呢最近記者走訪了與這些問題有關(guān)的當(dāng)事人，根據(jù)雙方的公開報道和訴訟材料整理出相關(guān)事件。

維權(quán)訴訟是“無奈之舉”

南，1918年生于浙江省樂清縣黃驊鎮(zhèn)店后村，一生致力于弘揚中國傳統(tǒng)文化，著述豐富，傳播廣泛。晚年定居蘇州市吳江區(qū)七都鎮(zhèn)廟崗，創(chuàng)辦了影響較大的吳江太湖文化事業(yè)有限公司、吳江太湖大學(xué)堂教育培訓(xùn)中心、吳江太湖國際實驗學(xué)校。

南懷瑾一生結(jié)過兩次婚，有四男兩女。他的前妻王翠鳳住在mainland China，有兩個兒子，一個是南宋的長子，另一個是次子南小順。1949年春，南赴臺灣省與結(jié)婚，生下兩男兩女，即大女兒南、二女兒南圣音、三兒子南、小兒子南國禧。

南懷瑾對教育孩子非常嚴(yán)格。他的六個孩子成年后都獨立生活，從不依靠父親的名譽或幫助謀取不正當(dāng)利益。但是，這種教育并不妨礙父子之間的感情。南·懷瑾經(jīng)常用詩歌和書信來表達他對家庭的思念，他的孩子們也經(jīng)常去看望他的父親。尤其是在南懷瑾的晚年，他的孩子會按照中國傳統(tǒng)的節(jié)日倫理向他的父親磕頭。孩子們嚴(yán)格遵循父親的指示，很少問父親的事情，所以南懷瑾覺得他對家人太嚴(yán)格了，感到內(nèi)疚。臨死前，他反復(fù)對兒子南小宇和南國璽說:“對不起你們！”

雖然南·懷瑾不讓他的孩子跟著他，但他很受尊敬，也很好客，他的追隨者就像云一樣。20世紀(jì)80年代，在臺北講學(xué)時，親信、總統(tǒng)府秘書長馬、、陸軍司令彭、、中央大學(xué)校長小鄭智、俞傳濤等一批政商名流紛紛追隨。正是在這個時期，李素梅和李傳紅認(rèn)識了南懷瑾。

私立戈薇中小學(xué)校長、戈薇文教公益基金會主席李傳紅是一個富裕的家庭。中學(xué)時，他讀了南懷瑾的《大義解》一書，認(rèn)為這是明清人寫的。三十多歲的時候，他的朋友鄭淑敏第一次帶他去看南懷瑾。李傳紅也聲明不會學(xué)佛打坐。很快，他忘記了自己的“宣言”，開始追隨楠·懷瑾。后來，他把生病的妹妹李素梅介紹給楠·懷瑾讀書，李素梅也得到很大的好處。從1982年師從到去世，李氏兄弟姐妹一直是文化事業(yè)發(fā)展的主要支持者之一。2012年10月，李傳紅在接受《本周刊》記者采訪時說:“我不知道怎么表達我的內(nèi)心，我不知道怎么去心甘情愿。我只想做個好老師?！?/p>

南佳和李佳的愛情應(yīng)該珍惜。為什么楠·懷瑾死后不久，這兩個家庭就上了法庭？

據(jù)2014年7月《中國時報》報道，2012年10月4日，南懷瑾去世后的第五個晚上，南懷瑾的家人、太湖大學(xué)堂的學(xué)生和工作人員在大學(xué)堂主樓一樓舉行了一次會議。李素梅主動發(fā)言說:“教師作品的版權(quán)和版稅屬于南加的后代。"

第二天下午，南小順、南、南國喜、、郭瓦奇五人再次會談，同意對南遺產(chǎn)工作進行清點和劃分，形成會議紀(jì)要，五人簽字認(rèn)可。與此同時，南懷瑾的兩個弟子，李慈雄和牟連都應(yīng)邀作為見證人出席。

會議記錄如下:

一、總則:有約定的，從其約定，沒有約定的，從其法律。

二、書籍、字畫等老師隨身物品，請謝晉陽、歐陽哲負(fù)責(zé)清點編目，并以此為目標(biāo)在一個月內(nèi)，盡快落實。

3.對于教師的個人物品，如衣物等，請雍惠始大師和洪仁大師負(fù)責(zé)清點編目，并以此為目標(biāo)在一個月內(nèi)盡快落實。

4.請薩米在一個月內(nèi)提供教師有形資產(chǎn)和無形資產(chǎn)的書面材料。

5.李素梅和薩米委托律師，石楠的家人委托律師配合他們執(zhí)行法律。

簽署并確認(rèn)上述五項決議:郭、南、南國喜、、南小順

證人:李慈雄、牟蓮

——南加、李佳簽署的處理南懷瑾遺產(chǎn)的會議紀(jì)要。

有了這個好的開始，南加的孩子們向世界展示了他們的心。

2012年11月2日和4日，南加兒童分別在臺灣《中國時報》和浙江《溫州日報》上發(fā)表了《南懷瑾先生遺產(chǎn)處置宣言》，表示將把自己的全部權(quán)益捐贈給擬成立的非營利性公益組織，暫名為石懷文化基金會，該組織將邀請石楠學(xué)生和社會名人參與管理，該組織將繼續(xù)弘揚石楠精神和教育，回饋國家和社會。

沒想到，后來事情變了。

據(jù)南國熙透露，2012年11月初，他聯(lián)系了李傳紅和李素梅，并于11月6日下午前往太湖大學(xué)堂，繼續(xù)商討南懷瑾遺產(chǎn)的處置事宜。11月5日下午6時54分，郭給他發(fā)來郵件，要求他6日下午2時30分去臺北與他們母女委托的律師事務(wù)所開會。

2012年11月6日，南小順、南國喜等南家子弟前往太湖大學(xué)堂查看遺物，卻被拒之門外。我給李打了電話，但是沒有人接。

于是，發(fā)生了繼承糾紛，后來演變成了訴訟糾紛。

南小順在接受媒體采訪時說:“我們一直在努力與李氏家族溝通，但沒有成功。我們的孩子沒有一個想把父親的遺產(chǎn)據(jù)為己有。老師屬于全世界。即使我們繼承了遺產(chǎn)，我們也會按照父親的意愿和理想，用它來弘揚優(yōu)秀的中華文化事業(yè)?，F(xiàn)在李家把遺產(chǎn)據(jù)為己有，我們通過訴訟維權(quán)實在是無奈?！?/p>

龐大的皇族現(xiàn)在在哪里

南的作品等。，去市場。自從他在1955年7月出版了他的第一本書《禪海調(diào)查》后，他于2012年9月去世。他出版了70多種不同版本的作品，其中一些已被翻譯成英文、法文、日文、韓文、意大利文和葡萄牙文供流通。據(jù)復(fù)旦大學(xué)出版社社長何圣穗介紹，《論語》不同版本累計銷量已超過100萬冊。

據(jù)老谷出版社的創(chuàng)始人顧家之說，1977年，為了出版自己的作品，也為了出版弘揚中國傳統(tǒng)文化的書籍，南懷瑾指示他成立老谷出版社作為法定代表人。之后，南懷瑾還清了創(chuàng)辦老谷出版社的債務(wù)，注冊成立了臺灣省老谷文化事業(yè)有限公司..

根據(jù)當(dāng)時臺灣省的法律規(guī)定，有限公司的股東必須是13人，其中半數(shù)以上必須是在臺灣省有住所的臺灣省居民。于是，南指定除自己以外的12人持股，包括學(xué)生顧家之、、兒子南、在廚房做飯的俞進阿姨。后來臺灣省修改公司法，將公司股東由13人改為7人。這時，南懷瑾已經(jīng)從美國搬到了香港。為了方便股權(quán)調(diào)整，南懷瑾簽署了幾份空白股轉(zhuǎn)讓通知，讓臺省老古職工可以提交股權(quán)變更文件，但南懷瑾一直是老古文化的所有者。

古老的古文化建立后，南懷瑾的作品先后出版了50多種，成為南懷瑾作品的主要出版機構(gòu)。

-南·懷瑾寫道，世界是為公眾服務(wù)的。

1990年，南懷瑾的作品開始在大陸出版。追隨南懷瑾近半個世紀(jì)的老古出版社原主編劉玉紅，受南懷瑾的委托，與mainland China復(fù)旦大學(xué)出版社商討出版事宜，最終授權(quán)復(fù)旦大學(xué)出版社出版南懷瑾的《論語》，在mainland China一炮走紅，引發(fā)“南懷瑾熱”。從那以后，許多出版社競相出版南懷瑾的作品。

1991年，國際文化出版公司出版了兩本書，包括南懷瑾的《孟子·旁經(jīng)》，印數(shù)超過5萬冊；1993年，北京師范大學(xué)出版社出版了南懷瑾的《金剛經(jīng)說什么》等五本書，首印2萬冊；1994年，中國世界語出版社出版了南懷瑾的《禪海調(diào)查》和《禪談》，創(chuàng)刊號6萬冊；2007年，上海人民出版社出版了南懷瑾的《南懷瑾的演講》和《南懷瑾與彼得·圣吉》，印數(shù)達10萬冊。另外還有中國國際廣播出版社等。，所有這些都發(fā)表了南懷瑾的作品。

鑒于大陸圖書市場的混亂，南懷瑾一直在陸續(xù)清理。1990年至2000年，南懷瑾及其代理人劉玉紅、王衛(wèi)國先后與復(fù)旦大學(xué)出版社簽訂了13本圖書的出版合同。2001年，由于80歲高齡和身體不適，郭成為了南的版權(quán)代理人。此后，郭與復(fù)旦大學(xué)出版社簽訂了11本書的代理出版合同。除了此前13本書的再版合同外，復(fù)旦大學(xué)出版社還獲得了24本書在南懷瑾的出版權(quán)。

據(jù)2014年8月《中國時報》報道，從2003年到2004年，南懷瑾都沒有授權(quán)復(fù)旦大學(xué)出版社出版新書。后來，復(fù)旦大學(xué)出版社出版了10卷《南懷瑾選集》，這也是24本書的再版。南懷瑾去世后，復(fù)旦大學(xué)出版社將上海人民出版社出版的五本書編入文集，成為12卷29本。據(jù)知情人士透露，復(fù)旦在未經(jīng)南懷瑾繼承人授權(quán)的情況下出版了這五本書。

雖然南生前并未取消郭的代理寫作權(quán)，也未將復(fù)旦大學(xué)出版社出版的24本書授權(quán)給其他出版社，但2003年以后，南再也沒有要求郭代表他簽訂新書出版合同。他把所有的新書授權(quán)給其他出版社，所有的出版合同都是他自己簽的。事實上，他已經(jīng)終止了郭的職務(wù)。

2007年，南懷瑾與上海人民出版社簽訂了五本新書的出版合同。自2008年起，南懷瑾與東方出版社長期合作，并與東方出版社簽訂了12本書的出版合同，包括《小燕黃帝內(nèi)經(jīng)與生命科學(xué)》、《禪與生命認(rèn)知》、《老子與何說》等。目前，南懷瑾在大陸市場的作品主要由東方出版社、上海人民出版社和復(fù)旦大學(xué)出版社出版，這三本書并不重合。

南加子女與復(fù)旦大學(xué)出版社因著作權(quán)糾紛打官司時，李氏家族出示了幾份證明:一、南懷瑾于2001年1月31日簽署授權(quán)郭毅代理大陸著作權(quán)的委托書；二是郭偉于2001年6月8日簽署的《使用許可證書》，其中包括“南懷瑾作品在中國的權(quán)威性為臺灣古舊專有”等條款；第三，2004年9月9日，將50股古老文化轉(zhuǎn)讓給郭。2004年9月21日，在郭條主持的老古文化臨時會議紀(jì)要中，南懷瑾持有的80股股份中，有73股轉(zhuǎn)讓給了郭條，他成了小股東，只有7股，連董事都沒有。據(jù)郭偉介紹，早在十年前，南懷瑾就把已出版和未出版作品的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給了她。

目前，南一家的子女及其代理人對李一家提供的這些證明的真實性提出質(zhì)疑，要求對方提供原件以供鑒定。

據(jù)上海友和律師事務(wù)所主任、南小順律師介紹，在訴訟過程中，南小順提出《贈與書》是偽證，因為南是自己處理重要事項，而不是在打印的字上簽名，他懷疑郭在南簽名的白紙空上套印了贈與字。經(jīng)西南政法大學(xué)司法鑒定中心委托，初步確定簽名是南懷瑾本人簽名，但無法判斷簽名的形成時間，包括印刷文字的形成時間。

法院進一步委托廣東南天司法鑒定中心根據(jù)其國家專利方法對簽名和印刷文字的形成時間進行鑒定，但舊古文化和復(fù)旦大學(xué)出版社均拒絕對包括南懷瑾私人印章在內(nèi)的印刷文字的形成時間進行鑒定。

此外，復(fù)旦大學(xué)出版社和古老文化無法解釋為什么復(fù)旦大學(xué)出版社在2004年至2008年間繼續(xù)直接向南懷瑾支付稿費，因為南懷瑾在2004年將所有已出版和未出版的版權(quán)捐贈給古老文化。2004年以后，授權(quán)上海人民出版社和東方出版社出版時，郭在場，沒有提出異議？其他出版社出版南懷瑾的作品，稿費直接支付給南懷瑾個人，郭偉沒有提出異議？

2012年7月，南懷瑾起訴海南出版社、地震出版社、長江文藝出版社、陜西師范大學(xué)出版公司、北京世紀(jì)卓越信息技術(shù)有限公司未經(jīng)本人同意，利用其肖像權(quán)牟利，侵犯其肖像權(quán)，要求其停止侵權(quán)行為，賠禮道歉，賠償經(jīng)濟損失和精神損害，并在《中國新聞出版報》上發(fā)表道歉聲明。勝訴后，南懷瑾將所有賠償金捐給了北京歸心基金會，用于獎勵優(yōu)秀的農(nóng)村教師。這說明南懷瑾不希望人們利用他謀取私利，而是永遠吸引人，希望每個人都能做更多的公益。

那么，南懷瑾的作品有什么權(quán)益呢？現(xiàn)在在哪里？

據(jù)南國喜介紹，2012年11月，南懷瑾的6名子女委托南國喜作為代表處理所有與繼承有關(guān)的事宜。之后，南國熙以南懷瑾、南懷瑾文教基金會全體繼承人的名義致信上述三家出版社，索要南懷瑾作品的出版合同及版稅等資料，希望溝通完善繼承人授權(quán)。結(jié)果東方出版社提供了合同，并依法與繼承人續(xù)簽了合同；上海人民出版社最后提供了合同復(fù)印件；只有復(fù)旦大學(xué)出版社拒絕把合同的事告訴南懷瑾的家人，讓南家的孩子去郭為和古老的古文化。因此，他們之間不可避免地會產(chǎn)生權(quán)益之爭。

復(fù)旦大學(xué)出版社向誰支付了這筆巨額版稅？這不僅僅是南家的孩子關(guān)心的問題。

太湖大學(xué)堂的過去和現(xiàn)在

1988年初，南懷瑾從美國移居香港，積極致力于海峽兩岸的和平統(tǒng)一和祖國大陸的經(jīng)濟建設(shè)。他是海峽兩岸達成“九二共識”的重要推動力量，也是中國第一條中外合資金溫鐵路的倡導(dǎo)者和建設(shè)者。但他的腦子里依然在弘揚中華優(yōu)秀文化。

1997年12月，金文鐵路建成后，南懷瑾寫詩表達了他的抱負(fù):“鐵路已經(jīng)鋪好了，他心里很著急。天下有一條大路，他是個車商。”詩歌表現(xiàn)了他的心境，即世界上一定有一條路，這條路不僅是開車的路，更是通向人心的路，是用文化和道德發(fā)現(xiàn)筑成的路。

1998年6月，晉溫鐵路正式通車后，南懷瑾回到大陸講學(xué)講學(xué)。他曾委托弟子在浙江、上海、江蘇等地尋找建設(shè)和傳承中華文化的地方。關(guān)于南懷瑾最后選廟港的過程，有這樣一個故事。

-太湖大學(xué)堂

1999年11月18日，應(yīng)朋友的邀請，南懷瑾來到吳江。在路上，我的朋友通知吳江市委書記茹柳根，他有五分鐘的時間見面。你留下的根書記聽后趕緊邀請他們?nèi)ナ形?。朋友說:“不，我找不到路了?！庇谑请p方約定在吳江賓館見面。

前后不到一個小時，南懷瑾下了車，吳江賓館前的過道鋪著長長的紅地毯，兩邊都是鮮花，報社和電視臺的記者已經(jīng)到了，以市委書記茹柳根為首的四個小組的領(lǐng)導(dǎo)都在這里等著。被吳江領(lǐng)導(dǎo)的誠意所感動，南懷瑾最終選擇在吳江市七都鎮(zhèn)廟崗建太湖大學(xué)堂。

據(jù)茹柳根回憶，當(dāng)時他對南懷瑾并不太了解，但他認(rèn)定南懷瑾是一塊“寶地”，是吳江招商的旗幟。在當(dāng)?shù)赝恋刭Y源短缺的情況下，他仍然慷慨解囊，給了南懷瑾想要的一切。政府為南懷瑾確定的地價為每畝35000元，政府補助每畝5000元。其實每畝才3萬，這是個賠本。為此，當(dāng)時的蘇州市委書記陳德銘覺得自己太低調(diào)了，兩次打電話給你詢問此事。

太湖36000公頃，月亮在波希米亞告訴誰。2000年，83歲的南懷瑾決定在吳江市廟港購買300畝灘涂，建造太湖大學(xué)堂。

2001年3月20日，吳江市對外貿(mào)易經(jīng)濟委員會批準(zhǔn)成立外商獨資的東西方香精農(nóng)業(yè)有限公司..3月21日，吳江工商局向蘇州農(nóng)業(yè)科技有限公司頒發(fā)營業(yè)執(zhí)照，公司注冊資本150萬美元，法定代表人、董事長為南懷瑾。

據(jù)當(dāng)?shù)卣榻B，當(dāng)時政府把300畝農(nóng)業(yè)綜合用地指標(biāo)給了南懷瑾，先投入了282畝，剩下的18畝有償使用指標(biāo)。后來，南懷瑾決定把它捐給七都鎮(zhèn)政府，用來建造老太廟文化廣場。之所以使用農(nóng)業(yè)土地綜合利用指數(shù)，是因為可以在這塊土地上建造適當(dāng)?shù)慕ㄖ员惚M快完成南懷瑾講座的第一期。當(dāng)?shù)卣€專門批準(zhǔn)將土地作為“教育用地”，遞延應(yīng)繳稅款。

2000年上半年，南懷瑾與吳江市政府關(guān)于購買土地設(shè)立講堂的溝通和談判進展順利，但由于資金未落實而受到困擾。長期追隨南懷瑾、被南懷瑾稱為“定國公”的陳定國表示，尹衍梁將出資400多萬美元支持它。當(dāng)時，南懷瑾由于種種原因不愿意接受。經(jīng)陳定國再三解釋，尹衍梁同意先出錢，以便盡快開工建設(shè)太湖大學(xué)堂。

2000年6月，尹衍梁要求陳定國向南懷瑾索要匯款賬號，李素梅和郭條提供了一家港科公司的賬號。2000年6月，尹衍梁分批匯出430多萬美元。6月16日，陳定國打電話給南懷瑾，得知南懷瑾已收到全部匯款，他如釋重負(fù)。

根據(jù)工商注冊驗資報告，從海外匯往蘇州農(nóng)科的資金只有150萬美元。僅在2005年10月，香港來旺公司就匯出了300萬美元，達到450萬美元。自2008年以來，蘇州農(nóng)業(yè)科技不斷增加注冊資本，2011年增加到2450萬美元。根據(jù)公司的審計報告，公司的總投資相當(dāng)于1.7991億元，全年應(yīng)收賬款約7000萬至1.2億元，借給李氏家族經(jīng)營其他企業(yè)。

南懷瑾從立項、設(shè)計、施工到開館、維護，在太湖大學(xué)堂的建設(shè)中處于領(lǐng)先地位。除了從尹衍梁匯來的432萬美元外，項目一期的賬戶中還有斯米克董事長李慈雄投資的500萬元人民幣。南懷瑾用自己的稿費為大學(xué)堂購置了各種家具。2008年8月，太湖大學(xué)堂二期開始建設(shè)。項目總造價約3000萬元人民幣也是尹衍梁捐贈的，使用的瓷磚是李慈雄捐贈的。

經(jīng)過六年的建設(shè)，在南懷瑾的規(guī)劃推動下，太湖大學(xué)堂拔地而起。2006年夏天，太湖大學(xué)堂一期正式開放，南懷瑾開始在大學(xué)堂講學(xué)。當(dāng)時身邊的工作人員向南懷瑾暗示，持有土地使用權(quán)的蘇州農(nóng)業(yè)科技只是一家“從事農(nóng)業(yè)科技開發(fā)”的外商獨資公司。給他提供一個講學(xué)的地方，“曲線救國”，以適應(yīng)土地的農(nóng)業(yè)性質(zhì)，只是權(quán)宜之計。如果想長期在mainland China從事法律講座，就要搭建一個從事教育事業(yè)的平臺，以免以后無證教學(xué)被人詬病。

2006年8月，南懷瑾以自己的名義投資100萬元成立了吳江太湖文化企業(yè)有限公司，這是一家內(nèi)資企業(yè)。2007年初，文化公司旗下成立了“太湖大學(xué)堂教育培訓(xùn)中心”，這是一家民營非企業(yè)法人實體。

“太湖大學(xué)堂”開放后，南懷瑾幾乎把全部精力都投入到傳播中國文化、融匯東西方文化精華上。但他很擔(dān)心現(xiàn)在社會的成年人因為沒有傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，很難繼承中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，希望從基礎(chǔ)教育開始培養(yǎng)下一代。因此，他想親自創(chuàng)辦一所小學(xué)，全方位地做一次教育實驗，為社會提供一個參考。

2007年，在時任上海人民出版社副社長張耀威的介紹下，時任主管教育的副市長朱永信專程來到太湖大學(xué)堂，與南懷瑾探討如何在南懷瑾舉辦理想的實驗學(xué)校?；诶钍霞易迮c臺灣省學(xué)校的關(guān)系，南從一開始就讓、郭外偉母女參與實驗學(xué)校的創(chuàng)辦。

2007年8月2日，吳江市教育局批準(zhǔn)文化公司設(shè)立實驗學(xué)校，是一所具有內(nèi)資性質(zhì)的民辦學(xué)校。學(xué)制以九年義務(wù)教育為主，兼顧三年學(xué)前教育。從2007年秋季開始，招收學(xué)前班和小學(xué)低年級的學(xué)生，然后逐年發(fā)展到九年級。2007年8月28日，文化公司向吳江民政局提交了相關(guān)申請。9月13日，吳江民政局批準(zhǔn)實驗學(xué)校注冊為民辦非企業(yè)單位。

不可否認(rèn)，李素梅、郭外義母女為太湖國際實驗學(xué)校的建立和管理做出了很大的貢獻，李傳紅也通過臺灣省戈薇學(xué)校提供了相應(yīng)的支持。對此，南懷瑾在公開場合從不吝惜贊美之詞，他說“善于宮廷，但過于隱私”是南懷瑾的一種常見教育方式。然而，這所實驗學(xué)校是以南懷瑾為中心，以南懷瑾為靈魂，探索中國教育體制改革的機構(gòu)。

現(xiàn)在，人們習(xí)慣于把蘇州農(nóng)業(yè)科學(xué)的機構(gòu)稱為“太湖大學(xué)堂”。事實上，從2001年蘇州農(nóng)科的成立和土地發(fā)展權(quán)，到2006年太湖大學(xué)堂的正式開放，到2012年南懷瑾的去世，這片土地上的一切都是南懷瑾決定的。蘇州農(nóng)業(yè)科技文化公司是為南懷瑾在太湖大學(xué)堂講學(xué)傳教而成立的。太湖大學(xué)堂是南懷瑾從事講學(xué)活動的法律機構(gòu)，也是位于蘇州農(nóng)業(yè)科技園區(qū)的核心和靈魂機構(gòu)。它是由南京懷瑾創(chuàng)辦的文化教育機構(gòu)，他本人是法定代表人和董事長。其實質(zhì)是服務(wù)和服從南懷瑾的講課。事實上，這些機構(gòu)除了為南懷瑾的文化教育事業(yè)服務(wù)外，并沒有開展其他業(yè)務(wù)。南懷瑾死后，跟隨南懷瑾很久的許多弟子和實驗學(xué)校的老師紛紛離開，這是一種流行的選擇。

2012年11月，也就是南去世一個月后，李氏家族拒絕讓南氏家族的后代進入太湖大學(xué)堂檢查他們父親的遺物。同時，太湖大學(xué)堂被列為蘇州文物保護單位，但至今未得到合理利用，也沒有建立文物保護單位的記錄。李氏家族表示，他們“支持”南懷瑾多年，是太湖大學(xué)堂的主人。

2015年2月12日，郭向蘇州市中級人民法院提起民事訴訟，主張2007年9月4日，郭向文化公司轉(zhuǎn)讓人民幣100萬元，文化公司收到后立即轉(zhuǎn)入實驗學(xué)校的驗資賬戶，然后將投入的人民幣100萬元用于啟動實驗學(xué)校的正常運營，該實驗學(xué)校是實驗學(xué)校的實際出資人。2007年9月28日，簽署《股份轉(zhuǎn)讓通知書》，同意將持有文化公司全部股份的股份總價款100萬元轉(zhuǎn)讓給郭。2012年9月，七都鎮(zhèn)政府修建老太廟文化廣場時，南決定捐贈100萬元，郭聽從南的指示，以南的名義親自籌集100萬元進行捐贈，抵消股權(quán)轉(zhuǎn)讓的100萬元。為減少影響，股權(quán)轉(zhuǎn)讓文件簽署后，雙方未辦理相關(guān)變更手續(xù)。現(xiàn)要求人民法院確認(rèn)雙方簽署的《股權(quán)轉(zhuǎn)讓通知書》成立，決定南小順拒絕配合可以直接申請股權(quán)轉(zhuǎn)讓。

讓人感到不解的是，郭提供了雙方在江蘇省吳江市工商局注冊的文化公司股權(quán)轉(zhuǎn)讓通知書，并向臺灣省教育部申請臺灣兒童學(xué)校股權(quán)申請。據(jù)鎢鐵軍律師介紹，郭耀義出庭質(zhì)證，稱該文件是從臺灣省“教育部”網(wǎng)站下載，由南懷瑾打印簽名，而臺灣省“教育部”否認(rèn)該部網(wǎng)站有此格式。而且根據(jù)西南政法大學(xué)司法中心的司法鑒定意見，文件的打印文本一部分是復(fù)印，一部分是后期打印，后期打印的文本有避免簽名文本的排版。

什么是對什么是錯？在撰寫報告期間，我們聯(lián)系了郭桓，聽取她的陳述。但她表示，在目前的訴訟中，不方便接受采訪，在有正式書面裁定之前，不會接受采訪。

愿好人永遠有好報，愿人們永遠做好事

太湖大學(xué)堂建成后，南懷瑾以個人物品的名義將幾十年的私人藏書從海外運到太湖大學(xué)堂圖書館存放，其中包括臺灣省商務(wù)印書館出版的《文遠館四庫全書》全集、上海古籍出版社出版的《四庫全書》續(xù)篇、正統(tǒng)道經(jīng)精裝版和線裝本各一套、藏經(jīng)一套、古今圖書一套、其他中西文化典籍?dāng)?shù)萬冊。太湖大學(xué)堂很多書都有他的批注字跡。南懷瑾曾說，這些書是他歷經(jīng)千辛萬苦為中華民族保存的瑰寶。

此外，南懷瑾在太湖大學(xué)堂留下了許多個人物品，如名人字畫、古董萬文等，以及未發(fā)表的手稿和音頻數(shù)據(jù)，這些也是大量的財富。

蘇格蘭人走了

如果2012年10月5日南佳和李佳簽署的《會議紀(jì)要》能夠得到很好的執(zhí)行，南佳和李家人的子女可以避免法律糾紛。南國喜表示，由于李氏家族根據(jù)決議紀(jì)要遲遲不移交給南家族，且從未將南的個人證明和印章歸還南家族，南的子女難以辦理繼承手續(xù)，只能通過訴訟解決。

“上下五千年，縱橫十萬里，經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟學(xué)三大教義，幾百字?！边@是全世界對南懷瑾的敬仰。有些人可能會疑惑。南·懷瑾才華橫溢，變幻莫測，而且總是小心翼翼。一切都會解釋清楚，重要的事情都用手解釋。為什么不留下遺囑，妥善安排身后的事務(wù)？

莊春江在佛滅后的《大師》中寫道:

最后定居期，佛祖生病，嚴(yán)重腹瀉。尊者阿難在旁，憂心忡忡，惶恐不安，但想到佛陀并未對僧人下過任何命令，不應(yīng)該入內(nèi)，不應(yīng)該滅亡，卻是莫大的解脫。佛陀聽完尊者阿難的告白后，對阿難說:“我對每個人的教導(dǎo)，從來都是毫無保留的。和尚還需要我做什么？”只有自以為出家的領(lǐng)導(dǎo)才會被甩在后面。我老了。80歲的我，就像一輛中世紀(jì)的車，僅靠不斷的保養(yǎng)，勉強能維持。所以，每個人都不能總想依靠我，而應(yīng)該依靠自己；依靠法律，因為沒有別的可以依靠。如何依靠自己；依靠法律呢？就是要專注于自己的身體，自己的感受，自己的想法，自己的想法，停止一切的煩惱和煩惱。我進入并滅亡之后，能這樣修行的人，一定會達到最高的成就，也就是我真正的弟子。"

就這樣，佛祖沒有留下遺囑。

不僅佛陀沒有留下遺囑或指定繼承人，在中國歷史上，孔子、老子等圣人也從未留下遺囑或指定繼承人。南懷瑾總是喜歡有意識地、真誠地鼓勵別人做事，但他很少接受命令，因為是自我意識造就了真正的成長和教育。據(jù)說，南懷瑾在香港時，曾告訴李素梅和跟隨他的其他人:“如果我現(xiàn)在離開，我相信你會處理好事情?！?/p>

——別忘了父親的野心，繼承中華文化。南懷瑾的小兒子南國喜正在講課。

2012年，南懷瑾曾數(shù)次暗示或暗示要離開。他的門徒為他考慮過遺囑的問題，但他們不敢提醒他寫遺囑，因為他們覺得這真的很難。任何熟悉南懷瑾的人都知道，幾十年來，他始終堅持為公眾服務(wù)的精神，從始至終都是為了國家、民族甚至人類，從來不會考慮自己或任何人的私利。這個世界不可能再找到另一個有他的才華和道德的人來取代他的位置。在沒有留下遺囑和指定繼承人的情況下，他的子女不難理解父親為公報國回報社會的作風(fēng)。這是他留給孩子的心靈和功德的考量，是他作為大師的獨特智慧選擇。

1990年，懷瑾樂清市翁陽鎮(zhèn)橋頭村的村民葉邦仁、甘乃曾寫信給懷瑾，希望他能在家鄉(xiāng)建一座老人宮，供當(dāng)?shù)乩先诵蓍e娛樂。南懷瑾回了一封很有意思的信，信中寫道:

“你想為老年人建造一座宮殿，我是贊成的，但不如建造一座老少皆宜的幸福宮殿。老人為中年人照顧孩子，教育孩子，孩子學(xué)會為老人服務(wù)，這是中國傳統(tǒng)文化的好榜樣，也更合理，對嗎？再說了，找我這個流浪的老小孩，想培養(yǎng)老宮，要求太高了。如果我看到干牛奶，我應(yīng)該罰他兩杯，揍他三拳，好嗎？微笑！你應(yīng)該笑?！?/p>

后來，南懷瑾欣然同意了他們的要求，投資512萬元購買了老房子周圍的廢棄房屋，擴大了面積，建成了“樂清市老老少少文化娛樂中心”，并捐贈給當(dāng)?shù)卣蔀榇迕駛儗W(xué)習(xí)和休閑娛樂的開放場所。同時，他還手書《樂清市老老少少文化健康活動中心寄語》，并在此立碑。文字寫道:

我在這里出生長大，十七年后，我離開了家鄉(xiāng)。愛情就像過去的云:身上沒有半畝地，心里牽掛著這個世界；讀萬卷書，與古人交朋友。經(jīng)過五六十年的進化，父親變了沒有水藻沒有雪，老母親死了沒有病。她雖然想養(yǎng)，但是養(yǎng)不到，就有了這棟樓。也就是說，帶著關(guān)愛父母的心，我們可以養(yǎng)活世上的父母，同時也儲存了后代。等身之作還天地，園交后世圣賢，以報生于此地，無所失之德。從現(xiàn)在開始，成敗不算數(shù)，或者問話就說:人無貪，天下太平，人無嗔，天下太平！愿好人永遠生在天上，愿人永遠做好事。

第二年冬季的月中，即1996年1月上半月

南懷瑾書

七十八歲

南懷瑾的禮物告訴人們他的留學(xué)經(jīng)歷和對家鄉(xiāng)的熱愛。雖然話語中也透露出一些無奈和遺憾，但它仍然記錄著南懷瑾尋求家鄉(xiāng)幸福的愿望，不是為自己建立聲譽，而是將他的同體作品歸還給世界，將花園交給未來的先賢。南懷瑾在演講中提到:“人不貪，天下太平；人若無怒，天下太平。希望好人永遠生在天上，希望人永遠做好事?！彼?jīng)常用這句話，而且刻著閑章“愿天永遠生出好人，愿人永遠做好事”，用來把自己的書送給別人的作品，傳達自己的人生哲學(xué)。但是，無論如何，他也無法想象，他身后的文物不能轉(zhuǎn)移給后人，也不能留給大眾觀賞。

愿好人永遠生在天上，愿人永遠做好事。在注銷的同時，我們希望政府有關(guān)部門能夠積極參與，積極幫助理順關(guān)系，讓南懷瑾的有形和無形資產(chǎn)在中國發(fā)揚和傳承優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化中發(fā)揮更大的作用，再現(xiàn)其輝煌，讓誠實守信的中華文明永存。