客家人是遷徙的族群，對(duì)鄉(xiāng)愁的敏感程度超過(guò)漢族其他族群。這種鄉(xiāng)愁歷史悠久，在中原南下的路上醞釀，寄托在秦漢以來(lái)難忘的客家古語(yǔ)上。直到客家人的祖先來(lái)到南流江畔，才在這種富得化不開(kāi)的鄉(xiāng)愁中扎根。

這是博白在文化意義上的起源，甚至比博白縣的行政編制還要長(zhǎng)。也就是說(shuō)，凝聚了博白根基的是客家人的靈魂。所以文化對(duì)于博白來(lái)說(shuō)意義非凡。如果不是很強(qiáng)的文化紐帶，不斷遷徙的客家人孩子怎么會(huì)關(guān)心這方面的水土呢？

在博白，專電組耳中聽(tīng)到的故事都是旅行的故事:馬援南征、綠珠北征、劉永福反法、朱湘廣州行、王力留學(xué)...客家人走出去尋求生命、尊嚴(yán)和光明的未來(lái)，這可能是藏在血液里的旅者傳承。

當(dāng)我們梳理所有獲得的資料時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)客家子弟的每一步都伴隨著快速的回望。

1700年前，在金谷園，石崇修建了100英尺高的崇啟樓，因?yàn)榫G珠有“南望蒼穹”的夢(mèng)想。

朱湘去了日本和南洋，和普羅米修斯一樣對(duì)革命的火焰感到不安和欣喜，卻把最后的熱血留在了他出生的土地上。

王力學(xué)過(guò)語(yǔ)法、音韻、詞匯、詩(shī)歌節(jié)奏、方言等。，為現(xiàn)代漢語(yǔ)開(kāi)辟了一條廣闊的道路。這條路的起點(diǎn)是他在法國(guó)留學(xué)的畢業(yè)論文《博白方言實(shí)驗(yàn)記錄》。

此外，千千還有成千上萬(wàn)的客家兒童，他們流浪、流浪、遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，卻被無(wú)形的線條所縈繞。

河洛郎，河洛郎，是難忘的故鄉(xiāng)。

只有理解了這種感受，才能真正理解博白文化的價(jià)值，才能體會(huì)到牢牢把握文化的根系，緬懷客家鄉(xiāng)愁的不可替代的意義。

山中的博白文化的重量可能會(huì)離開(kāi)

“我寧愿賣老祖宗的田，也不賣老祖宗的話。”這是客家人代代相傳的祖訓(xùn)。與物質(zhì)財(cái)富相比，客家人更注重流淌在他們血脈深處的文化遺產(chǎn)。

這是一次無(wú)以復(fù)加的壯麗文化轉(zhuǎn)換，凝結(jié)成一個(gè)沿南柳河的支點(diǎn)，即博白。

作為世界上最大的客家縣，這里的山、水、人物、故事都承載著沉重的文化重量，這不僅是博白的獨(dú)特標(biāo)志，也是博白的精髓和靈魂。

這次“玉林文化地圖”全媒體大型新聞采訪活動(dòng)，博白之旅，呼喚我們開(kāi)啟博白歷史的壯麗風(fēng)光，觸摸歷史的瑰麗精彩瞬間。我們可以看到，塵封的記憶在深情的呼喚中蘇醒，浸潤(rùn)在充滿風(fēng)清韻濃的文化氛圍中，歷史的河流不停地流淌，仿佛人處在歷史與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的時(shí)代空，心靈被靈動(dòng)的歷史震撼。

報(bào)告小組還得到了一種啟示:一個(gè)城市的文化品牌要想在全國(guó)享有良好的聲譽(yù)，走向世界，前提是要有效地挖掘、收集、整合和利用能夠反映城市特色的文化資源，從而不斷地將其提煉和塑造成城市的特色。