坐落在“大清起落地、兩代汗王島”的沈陽(yáng)故宮博物院，收藏著青田皇帝們的御用物和熱朝列宗的實(shí)錄等重要史料。

日前，其典藏的200余件清代宮廷藝術(shù)珍品首次進(jìn)京，亮相國(guó)博“金玉滿堂——沈陽(yáng)故宮典藏清代宮廷珍品”展。朱漆描金雕云龍國(guó)寶盒、金漆雕龍紋有束腰帶托泥七屏式寶座，盡顯金玉滿堂的皇家氣概；努爾哈赤的龍虎寶劍、皇太極的御用腰刀見證了清初風(fēng)云；雍正皇帝手書的墨寶“平安如意”送來(lái)新年的祝福；乾隆皇帝組織人力編撰的《四庫(kù)全書》帶來(lái)文史浩瀚……

努爾哈赤寶劍

清·胤禛 行書“平安如意”軸

清《欽定武英殿聚珍版程式》

折射國(guó)運(yùn)的傳奇國(guó)寶

走進(jìn)展場(chǎng)，一件清朱漆描金雕云龍國(guó)寶盒映入眼簾，這是首次離開沈陽(yáng)故宮展覽的藏品。放置在方座上的寶盒，外部為朱漆描金雕飾云龍紋，外圍以銅包角，裝飾一排銅釘，盒兩側(cè)裝銅提手。這件國(guó)寶盒制作于乾隆時(shí)期，專門用來(lái)存放清代皇帝玉璽。

寶盒外觀精美，據(jù)傳背后有一段嘆為觀止的傳奇故事。沈陽(yáng)城是清王朝發(fā)祥地，被譽(yù)為“龍興之地”，時(shí)稱“盛京”。清帝所謂東巡就是由北京回到盛京舉行祭祀活動(dòng)。因此，乾隆皇帝決定將北京紫禁城中的十方玉璽送到盛京皇宮中珍藏，這就是頗具傳奇色彩的“盛京十寶”。

清代，皇帝之印稱為“寶”，皇帝的印信稱為“御寶”。那“盛京十寶”是怎么來(lái)的呢？

乾隆皇帝于十一年（1746年）考查了北京紫禁城所藏寶璽的情況，并下決心對(duì)宮中諸寶璽實(shí)行一次清厘與重組。清厘后的寶璽定為25方，并各有明確用途。此外，乾隆還選定“盛京十寶”，送至入關(guān)前的都城盛京（今沈陽(yáng)）收藏。乾隆高度推崇“十寶”，更是將“十寶”特制成寶譜，存放在紫禁城的交泰殿中?！笆畬殹敝椎摹按笄迨苊畬殹庇癍t更作“以章皇序”之用，彰顯受命于天的正統(tǒng)身份。

史載，“十寶”入藏盛京皇宮鳳凰樓。此后乾隆又對(duì)“十寶”作了調(diào)整，將“丹符出驗(yàn)四方”撤出，將“制誥之寶”補(bǔ)入。其實(shí)，進(jìn)入“盛京十寶”之列的“制誥之寶”并非皇太極所得到的元傳國(guó)璽的原件，而是一件仿制品。盛京鳳凰樓“十寶”于光緒初年移至敬典閣保存，后因沙俄出兵東北，盛京告急，“盛京十寶”連同其他藏品被送至熱河避暑山莊安放。民國(guó)初年北平成立古物陳列所，遷收奉天、熱河兩地文物，“十寶”亦從熱河送至北平。在“盛京十寶”遷徙過程中，這件被委以重任的國(guó)寶盒始終默默守護(hù)，不離不棄。

昭示皇權(quán)的文治武功

清王朝的帝王崇尚“文治武功”。先說“文治”，即大力推崇孔孟的儒家文化，采取“文治教化”管理國(guó)家。

皇太極時(shí)代除重用漢官，還以滿文翻譯《三國(guó)志》《資治通鑒》《孟子》等書籍，傳播漢文化。此后，清朝皇帝更以“崇儒重道”“文治教化”作為治理國(guó)家的國(guó)策，大規(guī)模搜集和整理歷代典籍、修書治史，出版了種類繁多、卷帙浩繁、集大成式的文化典籍?！端膸?kù)全書》就是其中的典型代表，而為了貯藏這套奇書，沈陽(yáng)故宮特別修建了文溯閣。展覽中“描金書文溯閣等四閣記玉冊(cè)”，詳述了“北四閣”入藏《四庫(kù)全書》的始末。

這套叢書問世，離不開時(shí)任安徽學(xué)政的漢人官員朱筠。他上奏提出：對(duì)所收集上來(lái)的古籍應(yīng)輯錄成本。“敕令廷臣詳細(xì)校定，依經(jīng)史子集四部名目，分類匯列，另編目錄一書，具載部分卷數(shù)、撰人姓名，垂示永久?！鼻逭烀罡骷?jí)官員搜集圖書上繳，并定出獎(jiǎng)勵(lì)辦法?？恐@個(gè)辦法，僅兩年就收集了二萬(wàn)多種圖書進(jìn)宮，再加上紫禁城內(nèi)原有藏書，數(shù)量相當(dāng)可觀。

編撰《四庫(kù)全書》的學(xué)者們足足花了十年才完工。當(dāng)時(shí)全書分謄七部，分別貯藏在紫禁城文淵閣、圓明園文源閣、熱河行宮文津閣、沈陽(yáng)故宮文溯閣。其中，沈陽(yáng)故宮文溯閣于乾隆四十六年（1781年）興建，次年竣工，成為沈陽(yáng)故宮內(nèi)唯一一座仿江南風(fēng)格的古典建筑。

再探“武功”。從清太祖努爾哈赤、皇太極到康熙、乾隆，無(wú)不體現(xiàn)了這一特質(zhì)。沈陽(yáng)故宮典藏清宮武備兵器類型眾多，主要有清代帝王御用弓箭以及馬鞍、馬鞭、甲胄、腰刀、信牌、海螺等，置身其中，如同夢(mèng)回金戈鐵馬的古沙場(chǎng)。

一柄象征清太祖征戰(zhàn)功績(jī)的努爾哈赤寶劍頗為搶眼，其裝具為典型的明劍樣式，劍首碩大，呈海棠形，上面鏨有天官、鹿、鶴圖案，寓意“天官賜?！薄凹庸龠M(jìn)祿”“松鶴延年”，護(hù)手有“玉兔望月”圖案，象征“玉兔呈祥”，護(hù)手兩端為龍頭造型，均呈現(xiàn)常見明代劍裝的特征。該劍一直保存在沈陽(yáng)努爾哈赤遺物之中，為明萬(wàn)歷二十三年（1595年）明朝敕封努爾哈赤為龍虎將軍時(shí)所賜，因他“忠于大明”“保塞有功”。

同場(chǎng)另一件展品系皇太極御用腰刀，系明清時(shí)期非常流行的刀具，刀柄纏有綠色柄繩，刀上拴有一皮簽條，上有漢滿文字：太宗文皇帝御用腰刀一把原在盛京尊藏。這口刀比較豪壯，刀槽內(nèi)涂有朱砂，不論刀身還是刀裝，其上乘制造工藝十分罕見，應(yīng)該是皇太極隨身佩帶的實(shí)用戰(zhàn)刀。

乾隆的“躍虹”劍和“沖斗”刀也在本次展覽上展出?！皼_斗”刀，為“地字二十三號(hào)”，刀身嵌有“沖斗”字樣及云紋圖案。裝具為銅鎏金，刀鞘木質(zhì)外貼“人”字形桃皮，刀柄下彎，以白玉雕成，貫以刀穗，穗上綴有鏤空鎏金銅飾及綠松石球形飾。

源出漢家的清帝墨寶

一個(gè)有趣的現(xiàn)象，清代帝王里，對(duì)書法創(chuàng)作抱有濃厚興趣者不少。他們中以康熙、雍正、乾隆三位皇帝的書法為最。而這緣于其大量接觸漢文化，不僅尊崇漢儒文明，學(xué)習(xí)漢人典籍、藝術(shù)，還將書法作為宸翰日課，勤加研練。

當(dāng)年康熙皇帝酷愛晚明董其昌的書法，視董書為圭臬，目前流傳的康熙作品中，相當(dāng)部分是對(duì)董其昌書法的臨摹之作。雍正在當(dāng)皇帝前也自覺加入到學(xué)董的隊(duì)伍之中，從雍正早期的書法能看出董其昌的影子，這里也不排除他希望通過學(xué)董其昌書法來(lái)獲得康熙的好感。現(xiàn)實(shí)中他對(duì)董其昌的學(xué)習(xí)也為康熙所肯定，故而時(shí)常命他書寫扇面，每年進(jìn)呈書法作品多達(dá)數(shù)百件。雍正早年書法端莊秀麗，之后書風(fēng)變?yōu)楹裰刎S腴，秀麗中又有圓潤(rùn)，表明在取法上也關(guān)注了趙孟頫。雍正的楷書豐腴飽滿，用筆十分爽快。他的大字行書尤其出色，給人一種按捺不住的激情。本次展覽中，就有一幅雍正皇帝手書的“平安如意”行書軸，字跡端正雄健，為觀眾送上新年祝福。

延伸閱讀：刀光劍影乾隆帝

談起乾隆佩戴的刀劍，真有不少故事。乾隆皇帝好古，是名人字畫、稀世珍寶的大收藏家，同時(shí)還是一個(gè)非常資深的刀劍發(fā)燒友。他曾多次傳旨讓內(nèi)務(wù)府造辦處為其制作御用刀劍，這些刀劍以“天”“地”“人”命名，據(jù)記載共有60把之多，平時(shí)則每5把為一組收藏在楠木箱里，目前存世的大多數(shù)保存在北京故宮。這些刀劍的樣式和裝飾都受到了乾隆多次過問，直到滿意為止。譬如乾隆下旨“刀吞口上一面做刀名形象，一面做刀名字”“西番花吞口劍，枝葉再畫整壯些……劍上再添一道線，中間畫做乾隆年制，一面做第一至第十”。這些刀劍常常在刀身或劍身的根部錯(cuò)有金、銀、銅絲組成的各式圖案以及鏨刻該刀劍的名字和編號(hào)，鞘上一般會(huì)貼桃皮或雕刻花紋裝飾，裝具樣式各異，一般會(huì)采取鐵錽金、銅鎏金等工藝，有的刀柄整體會(huì)采用美玉雕就，工藝繁復(fù)，不惜工本，極盡奢華。

當(dāng)然，在乾隆御制刀劍乃至整個(gè)清宮皇室刀劍中，最為貴重的并非那些配飾名貴寶石、色彩華麗的玉柄腰刀，而是外裝相對(duì)樸素、玄機(jī)內(nèi)藏在刃上的寶刀，即乾隆大閱佩刀（現(xiàn)藏于中國(guó)人民革命軍事博物館）。其為目前已知級(jí)別最高的中國(guó)皇帝佩刀，工藝代表了中國(guó)鐵制佩刀的最高水準(zhǔn)，從設(shè)計(jì)到制造都由乾隆皇帝親自監(jiān)督，并以國(guó)家法典的方式確認(rèn)其形制。在八旗軍大閱、平定邊疆叛亂、接見外國(guó)使節(jié)的場(chǎng)合均可看見乾隆佩戴大閱佩刀的身影。

原標(biāo)題：賞國(guó)寶，看康雍乾文治武功

文/戴華剛

來(lái)源/北京日?qǐng)?bào)

編輯/賀夢(mèng)禹