繼承皇位

朱允炆出生于公元1377年12月5日，是明朝第二位 皇帝，年號(hào)“建文”，明太祖朱元璋的孫子，懿文太子 朱標(biāo)第二個(gè)兒子，但朱標(biāo)的長(zhǎng)子 朱雄英早故，朱標(biāo)原配常氏死了以后。 達(dá)到當(dāng)天最大量API KEY 超過(guò)次數(shù)限制朱允炆的母親呂氏也得以扶正，所以明太祖 朱元璋就視朱允炆嫡長(zhǎng)孫。朱允炆從小聰明好學(xué)，極其孝順。十四歲時(shí)，朱標(biāo)生病，朱允炆小心侍候，晝夜不離開(kāi)一步。這樣持續(xù)了兩年， 洪武二十五年（1392年）朱標(biāo)病死，朱允炆被立為皇太孫。朱允炆守孝時(shí)因過(guò)度哀傷而消瘦，朱元璋安慰說(shuō)：“而誠(chéng)純孝，顧不念我乎”。

朱允炆由于自幼熟讀儒家經(jīng)書(shū)，所近之人多懷理想主義，性情因此與父同樣溫文爾雅，即長(zhǎng)皆與寬大著稱。洪武二十九年，朱允炆曾向太祖請(qǐng)求修改《 大明律》，他參考《 禮經(jīng)》及歷朝刑法，修改《大明律》中七十三條過(guò)分嚴(yán)苛的條文，深得人心。

1368年2月，朱元璋開(kāi)始為王朝定下傳統(tǒng)，即立朱允炆的父親 朱標(biāo)為太子，因?yàn)橹鞓?biāo)是他的長(zhǎng)子。朱元璋的目標(biāo)是為皇位的合法繼承樹(shù)立一個(gè)正式的原則，希望以此杜絕將來(lái)在皇位繼承問(wèn)題上的紛爭(zhēng)。朱標(biāo)在許多方面都不像他的父親：他性情溫和而有教養(yǎng)，但不很勇武。明太祖雖然對(duì)他的第四子 朱棣的軍事才能有很深的印象，但為了王朝的利益，他仍把朱標(biāo)看作最恰當(dāng)?shù)睦^任人選。使皇帝震悼不已的是，朱標(biāo)在他的盛年37歲時(shí)（即1392年5月17日）死去，謚號(hào)懿文太子。按照原則，嫡長(zhǎng)子不在則應(yīng)立嫡長(zhǎng)子嫡長(zhǎng)孫，但是朱標(biāo)大兒子早夭，而朱元璋看到嫡長(zhǎng)子次孫朱允炆表現(xiàn)的十分孝順而很是喜歡，后來(lái)立其為太孫。 [1]

朱元璋死前密命駙馬 梅殷（ 寧國(guó)公主之夫）輔佐新君，遺詔命皇太孫朱允炆繼位。朱元璋駕崩幾天后，朱允炆于1398年6月30日在南京即位，時(shí)年21歲。他確定下一年為建文元年，并尊封他的母親二皇妃呂氏（1402年死）為皇太后。關(guān)于朱允炆的個(gè)性和他在位時(shí)的國(guó)內(nèi)發(fā)展情況現(xiàn)已無(wú)可信材料，因?yàn)橹煸蕿蓵r(shí)期的檔案文獻(xiàn)和起居注全遭毀滅，而私家記述又概遭禁止。

年輕的建文皇帝書(shū)生氣十足而又溫文爾雅，他繼承了他父親的溫和和好思考的脾性。他靦腆，且又毫無(wú)國(guó)政經(jīng)驗(yàn)；且不說(shuō)和他的前皇祖考相比，甚至比起他的雄才大略的叔父?jìng)?，他也沒(méi)有那種自信心和堅(jiān)強(qiáng)的性格，甚至也沒(méi)有那種能力。這位年輕皇帝的溫順性格和儒家教育，因此他衷心向往的是實(shí)行理想的仁政。他在政府的言論和行事上努力實(shí)行一些較大的變革，但這些變革卻招致了災(zāi)難性的后果。

朱允炆把三位儒家?guī)煾狄秊樾母?，他們?黃子澄、 齊泰和 方孝孺。這幾位老者對(duì)朱允炆關(guān)于君之為君的概念起了強(qiáng)有力的作用。黃子澄（1402年死）是一個(gè)很受人尊敬的儒家學(xué)者，他在1385年舉進(jìn)士第一名。他在明太祖時(shí)代擔(dān)任過(guò)很多官職，現(xiàn)在被朱允炆任命為 翰林學(xué)士，并參與國(guó)家政事。齊泰（1402年死）也是1385年的進(jìn)士，是一位對(duì)經(jīng)書(shū)學(xué)有大成的學(xué)者，特別精于禮和兵法。他在洪武帝彌留之際受顧命，以護(hù)衛(wèi)皇太孫和嗣君，被新皇帝任命為 兵部尚書(shū)，參與國(guó)政。方孝孺（1357—1404年）早在四十來(lái)歲的初年就已經(jīng)是聲名卓著的學(xué)者，以文章家和政治思想家聞名，未中過(guò)舉，在他很晚的歲月才開(kāi)始進(jìn)入仕宦生涯。朱允炆即位以后被召為 翰林侍講。

這三位儒家學(xué)者以各種不同方式影響皇帝。黃子澄和齊泰變成了皇帝的心腹，用儒家的修齊治平理論教育他。他們負(fù)責(zé)研究一些新政策并付諸實(shí)施，目的在改組帝國(guó)的行政和加強(qiáng)皇帝的權(quán)威。方孝孺是《周禮》，一部關(guān)于烏托邦式政府的經(jīng)典著作——專家，他發(fā)覺(jué)他所見(jiàn)到的是個(gè)人專制統(tǒng)治的缺點(diǎn)，因此他建議皇帝應(yīng)該根據(jù)古代經(jīng)典所提出的理想和形式來(lái)實(shí)行仁政。所有這三個(gè)人都勇敢、正直和滿懷著理想。但是，他們都是書(shū)呆子，缺乏實(shí)踐意識(shí)和從事公共事務(wù)的經(jīng)驗(yàn)，也沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)才能；他們對(duì)于問(wèn)題的分析往往限于紙上談兵，不切實(shí)際。

燕王反叛

令人難以對(duì)付的燕王 朱棣生于1360年5月2日，他的生母也許是洪武帝的一位貢妃，據(jù)說(shuō)她或者是蒙古人，或者是朝鮮人。他不是像他自己后來(lái)所說(shuō)的那樣為馬皇后所生；他的這種說(shuō)法是想在他從他侄子手中奪取了帝位以后按照嫡長(zhǎng)子繼承原則使他的即位合法化。他長(zhǎng)得堅(jiān)強(qiáng)有力，同時(shí)也精通武藝，而且據(jù)說(shuō)在學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典和文學(xué)方面也是出色當(dāng)行的。他的文學(xué)功底在正史中有所表述，因?yàn)檫@種成就符合一個(gè)儒家君主的公開(kāi)的形象。 1370年5月，洪武帝把他封為 燕王，定他的封地在北平（今北京），讓他坐鎮(zhèn)北方邊境，以保證國(guó)內(nèi)的安全和抵御蒙古人的入侵。

那時(shí)的燕王只有10歲，直到他成年以后才于1380年4月去北京就國(guó)。到了這時(shí)，他在宮廷已經(jīng)接受了優(yōu)秀學(xué)者和佛教和尚們的最好的通才教育。他在明王朝頭等將領(lǐng)們的輔導(dǎo)之下也已經(jīng)開(kāi)始表現(xiàn)出軍事領(lǐng)導(dǎo)才能；特別是徐達(dá)（1332—1385年）對(duì)他的教導(dǎo)更有效，因?yàn)?376年他在皇帝的意旨下娶了徐達(dá)的長(zhǎng)女。 在往后的數(shù)十年中燕王守衛(wèi)他的藩封時(shí)，他經(jīng)常指揮對(duì)蒙古人的戰(zhàn)斗，在老將們的輔弼之下很會(huì)打仗。他的功績(jī)贏得了他父親的好評(píng)，但也引起了后者的煩惱，因?yàn)樗絹?lái)越變得心志不凡、目中無(wú)人和鬧獨(dú)立性。當(dāng)1392年洪武帝冊(cè)封他長(zhǎng)兄的兒子朱允炆而不是指派他為皇嗣的時(shí)候，燕王顯然是異常失望的。

1398年末，即朱允炆即位之初的幾個(gè)月中，皇帝開(kāi)始考慮怎樣增強(qiáng)自己的權(quán)力而同時(shí)削弱諸封建王國(guó)的權(quán)力，并且利用或有或無(wú)的罪名對(duì)那些較小較弱的藩王采取激烈的行動(dòng)。周王朱橚（1361—1425年）是第一個(gè)倒臺(tái)的，接著另外四個(gè)王子也垮了下來(lái)：代王朱桂（1374—1446年）；湘王朱柏（1371—1399年）；齊王朱榑（1364—1428年）；以及岷王朱楩（1379—1400年）。一年之內(nèi)在五個(gè)舉足輕重的藩封被廢之后，燕王便成了下一個(gè)目標(biāo)。朝廷承認(rèn)他是最棘手的敵人，因此在行動(dòng)上很小心謹(jǐn)慎；可是，這樣一來(lái)反而給了燕王集結(jié)部隊(duì)和作準(zhǔn)備的時(shí)間。

現(xiàn)在不能肯定，燕王何時(shí)才開(kāi)始下定決心對(duì)抗朝廷。據(jù)有些材料說(shuō)，他在道衍和尚（后名姚廣孝）的影響下很早就有和朝廷對(duì)著干的意思；按，道衍是 明太祖派到他的王府里來(lái)任事的，并博得了他的信任。道衍據(jù)說(shuō)在朱允炆被封為儲(chǔ)君以后曾向燕王進(jìn)言，說(shuō)他注定會(huì)有九五之分；他并且鼓勵(lì)燕王謀劃進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的雄心壯志。當(dāng)建文朝廷開(kāi)始清洗他的兄弟們的時(shí)候，燕王馬上覺(jué)察到他的地位危殆，因而他就商于道衍（這時(shí)道衍已是他的主要顧問(wèn)和謀略家），應(yīng)該采取什么步驟來(lái)對(duì)付這一威脅。 燕王已經(jīng)用招降蒙古士兵的辦法擴(kuò)充了他的部隊(duì)，同時(shí)他又和那些對(duì)新皇帝已不再抱幻想的宦官內(nèi)外勾結(jié)起來(lái)?？墒撬€無(wú)意立即行事，因?yàn)樗娜齻€(gè)兒子正在南京作為人質(zhì)，以保證他不亂說(shuō)亂動(dòng)。與此同時(shí)，雙方的間諜和代理人來(lái)回打報(bào)告。燕王在1398年和1399年搞了許許多多鬼把戲，又是裝病，又是裝瘋，請(qǐng)求遣反他的兒子們。直到1399年6月朱允炆才準(zhǔn)許他的幾個(gè)兒子回到他們父親身邊——?dú)v史學(xué)家們把這一決定稱為愚不可及；燕王這才決心用軍事行動(dòng)抗命朝廷了。

敵對(duì)行動(dòng)爆發(fā)于1399年7月末；那時(shí)有個(gè)忠于建文朝的軍官抓到了屬于燕王藩國(guó)的兩名下級(jí)官員，并把他們送往南京以煽惑罪處死。燕王抓到了把柄，利用這個(gè)機(jī)會(huì)在8月5日向鄰近幾個(gè)州縣發(fā)動(dòng)軍事進(jìn)攻，借口要清除朝廷里的奸佞官員。這標(biāo)志著在朝廷和燕王之間開(kāi)始了一場(chǎng)血腥的、持續(xù)三年的軍事對(duì)抗；后來(lái)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)被掩飾而說(shuō)成是“靖難”之役。 [2]

為了給他的叛亂設(shè)詞辯解，燕王在后來(lái)幾個(gè)月內(nèi)精心策劃了幾篇文告：它們包括在1399年8月和12月致朝廷的兩封信，以及后來(lái)給官民一體知照的宣言。這位藩王堅(jiān)持說(shuō)，他正在進(jìn)行的是終止內(nèi)亂的正義行動(dòng)，而且無(wú)論衡之以儒家的孝道，還是衡之以規(guī)定諸藩王義務(wù)的《祖訓(xùn)錄》中的條款，他的行為都是對(duì)的。 他指責(zé)皇帝，特別是指責(zé)他沒(méi)有把他父皇的病情告知他，沒(méi)有讓他奔臨喪葬；另外，還指責(zé)他毀壞先皇所居之宮室，從而背棄了洪武帝的祖訓(xùn)。

他還指責(zé)皇帝受 齊泰、 黃子澄等宵小之臣的誘惑，對(duì)諸皇子進(jìn)行了迫害，并且錯(cuò)誤地指控他在做軍事準(zhǔn)備來(lái)反對(duì)皇帝。他爭(zhēng)辯說(shuō)，他所采取的行動(dòng)是正當(dāng)?shù)淖孕l(wèi)，同時(shí)他要求皇帝去掉左右的奸詐顧問(wèn)們，恢復(fù)太祖皇帝的法律和制度。除此之外他還聲稱，他有義務(wù)來(lái)執(zhí)行這次懲戒使命，因?yàn)樗邱R皇后所生的最年長(zhǎng)的健在兒子，就責(zé)無(wú)旁貸；他指天誓日地否認(rèn)他對(duì)帝位感興趣，只是說(shuō)他是本諸《祖訓(xùn)錄》中的規(guī)定而開(kāi)始清除朝廷中的小人官員的。

根據(jù)現(xiàn)代歷史學(xué)家所提供的材料，他的任何指責(zé)是否有充分的事實(shí)根據(jù)，或者他是否真正能夠在當(dāng)時(shí)就把這些論點(diǎn)公諸于世，是值得懷疑的。可是，這些指責(zé)對(duì)燕王來(lái)說(shuō)卻是關(guān)系成敗的問(wèn)題；最終地它們要使他對(duì)抗朝廷的行動(dòng)站得住腳，并且還可幫助他糾集能夠抗命的人馬。這就是為什么這位藩王在篡奪皇位以后要竄改歷史記述，把那些和他的言論相矛盾的記載統(tǒng)統(tǒng)去掉，換上支持他的合法繼承權(quán)利的一些歷史說(shuō)詞。

兵敗失位

1399年8月，燕王朱棣誓師抗命，下諭將士，打著“ 清君側(cè)”旗號(hào)起兵“ 靖難”。史稱“ 靖難之役”。朝廷和燕王之間開(kāi)始了一場(chǎng)血腥的、持續(xù)三年的軍事對(duì)峙。在叛亂開(kāi)始的時(shí)期，燕王尚不占兵力上的優(yōu)勢(shì)。他的軍隊(duì)只有十萬(wàn)人；除了他的封地北京之外他也沒(méi)有能夠控制任何其他領(lǐng)土。南京的建文朝廷有一支三倍于燕王軍隊(duì)的常備軍，擁有全國(guó)的經(jīng)濟(jì)，并且已經(jīng)廢除了幾個(gè)藩國(guó)。但燕王的領(lǐng)導(dǎo)能力、高素質(zhì)的軍隊(duì)卻非朱允炆可比。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間的延長(zhǎng)，朝廷指揮不當(dāng)、兵力孱弱、內(nèi)部松懈的缺點(diǎn)嚴(yán)重影響了戰(zhàn)局。直至節(jié)節(jié)敗退，許多將領(lǐng)投降了燕王。

建文朝廷曾從朝鮮輸入許多戰(zhàn)馬，想以此增強(qiáng)它的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槌r國(guó)王李芳遠(yuǎn)公開(kāi)表示支持朱允炆打燕王。但是這些辦法未能影響一敗涂地的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局。 [3]

建文四年六月，燕軍渡江直逼南京城下， 谷王朱橞(huì)與曹國(guó)公李景隆開(kāi)金川門迎降，京師遂破。燕兵進(jìn)京，在燕王軍隊(duì)抵達(dá)后的一場(chǎng)混戰(zhàn)中，南京城內(nèi)的皇宮大院起了火。當(dāng)火勢(shì)撲滅后在灰燼中發(fā)現(xiàn)了幾具燒焦了的殘骸，已經(jīng)不能辨認(rèn)，據(jù)太監(jiān)說(shuō)它們是皇帝、皇后和他的長(zhǎng)子朱文奎的尸體。朱棣登位后，將忠于建文的諸臣剝皮的剝皮，下油鍋的下油鍋，把他們的女眷罰到教坊司當(dāng)官妓，實(shí)行殘酷的“轉(zhuǎn)營(yíng)”，即輪流送到軍營(yíng)中去，一個(gè)女子每一日一夜要受二十余男子的凌辱，情況還要經(jīng)常報(bào)告 朱棣，有被摧殘至死的，朱棣就下圣諭將尸體喂狗吃了。

但朱允炆的下落終成為一件懸案。誰(shuí)也不能肯定他是否真的被燒死了；后來(lái)對(duì)他的帝業(yè)抱同情心的歷史學(xué)家們都說(shuō)他喬裝成和尚逃離南京。當(dāng)時(shí)官方的記載當(dāng)然只能說(shuō)皇帝及其長(zhǎng)子已死于難中；否則，燕王就不可能名正言順地稱帝了。朱允炆最后的真正命運(yùn)仍然是一個(gè)謎。

2為政舉措

政治

• 改革法制

朱允炆改進(jìn)了明太祖所實(shí)行的嚴(yán)厲的法律制度。洪武帝曾經(jīng)頒行了一整套法典，使之成為全帝國(guó)的法律準(zhǔn)則。他有時(shí)用“誥”的形式來(lái)給法典做補(bǔ)充，有時(shí)又用“榜文”的形式來(lái)發(fā)布典型的案例。榜文第一次出現(xiàn)在《大誥》中；這種《 大誥》在1385年和1387年之間曾經(jīng)編纂、修訂和擴(kuò)充。它們出現(xiàn)在1397年版的《 大明律》中；《大明律》把這些誥和榜文都收在它的附錄中。朱允炆認(rèn)為他祖父的律令法典的某些部分過(guò)于苛嚴(yán)，特別是那些在誥和榜文中所定下的懲罰條款更是如此。據(jù)說(shuō)，他在他祖父生前即已敦促洪武帝從他的法典中取消73條這樣的條款。在他即位以后，他禁止以誥文為根據(jù)來(lái)進(jìn)行審理和判案，同時(shí)停止張貼榜文，這就使他用正式遵守律令的手法，巧妙地掩蓋了他事實(shí)上對(duì)他祖父的指令的否定。這些變革后來(lái)被永樂(lè)帝一掃而光；他恢復(fù)了太祖的所有嚴(yán)厲的誥文和榜文中的法律效力。 [4]

• 實(shí)行削藩

朱允炆對(duì)諸 藩王封地里的行政也進(jìn)行了一些改革：設(shè)置了賓輔和伴讀，并讓翰林學(xué)士以儒家的為政傳統(tǒng)教育和輔導(dǎo)諸幼年王子。王子們還進(jìn)一步不準(zhǔn)參與文、武政事；這個(gè)命令顯然與《祖訓(xùn)錄》中的規(guī)定大相徑庭。這些加強(qiáng)了皇帝對(duì)藩王控制的新條令是意在取消半自治性質(zhì)的封國(guó)的總戰(zhàn)略的一部分。

削奪世襲封藩的政策的產(chǎn)生是由于擔(dān)心幾個(gè)有野心的皇叔可能要發(fā)難，特別是擔(dān)心燕王朱棣。1370年以后，明太祖陸續(xù)分封了他年長(zhǎng)的九個(gè)兒子（其中包括朱棣），把他們封在西北邊境和長(zhǎng)江中部， 王位世襲；這些藩王都是用來(lái)作為抗擊蒙古侵略和鎮(zhèn)壓叛亂的支柱。王子們都享有巨額年俸和廣泛的特權(quán)；雖然他們?cè)诜缮蠈?duì)境內(nèi)平民百姓不享有直接的行政權(quán)力，但他們每人都節(jié)制三支輔助部隊(duì)，其人數(shù)在3000到15000之間。

為了確保他對(duì)分封諸王的控制，開(kāi)國(guó)皇帝在他的《祖訓(xùn)錄》中曾定下了一系列條令規(guī)章來(lái)管束諸藩王的行為；《祖訓(xùn)錄》首次發(fā)布于1381年，后來(lái)又在1395年做了修改。其中有一條規(guī)定：在新皇帝登基以后的三年時(shí)間內(nèi)藩王們不許來(lái)朝廷，只能留守藩封?？墒?，如果有“奸臣”在朝廷當(dāng)?shù)?，諸王得準(zhǔn)備他們的兵力，聽(tīng)候新皇帝召他們來(lái)“撥亂反正”，而在完成了他們的任務(wù)和驅(qū)逐了奸佞以后，他們?nèi)詰?yīng)返回封地。 [2]

對(duì)于合法的繼承原則定下了一條重要的規(guī)矩；它既適用于藩封王子的繼承，也適用皇位的繼承。其中主要的一條原則是繼承人應(yīng)該是長(zhǎng)子，并為嫡妻所生。如果這一點(diǎn)已不可能，嫡妻所生的第二個(gè)兒子將成為合法繼承人。為了使這些家法垂諸久遠(yuǎn)，明太祖對(duì)后嗣下了嚴(yán)厲的警告，禁止他們對(duì)他的訓(xùn)示有一絲一毫的改動(dòng)；而且他告誡諸王，對(duì)任何違犯者，甚至皇帝本人，他們可以群起而攻之。這位 開(kāi)國(guó)皇帝的想法是很不現(xiàn)實(shí)的；制度上的調(diào)整總是不可避免的。新皇帝現(xiàn)在企圖削奪諸王的權(quán)力，這就使他與他的叔父?jìng)儭貏e是燕王朱棣——發(fā)生了公開(kāi)的沖突。然而可以理解的是，在這些藩王看來(lái)，他想削奪分封諸王一向享有的權(quán)利和特權(quán)的行動(dòng)嚴(yán)重地違反了《祖訓(xùn)錄》。人們向來(lái)認(rèn)為 削藩的政策是黃子澄和齊泰所出的主意，但是，它也可以說(shuō)是出自皇帝的圣裁。黃子澄是這一政策最積極的擁護(hù)者，據(jù)說(shuō)他使皇帝對(duì)采取這項(xiàng)政策的重要性獲得了很深的印象，因?yàn)樗蚧实壑v述了公元前154年漢代的七國(guó)之亂反對(duì) 漢景帝（公元前157年—141年在位）的故事，而且也一般地提示了這些強(qiáng)大而又擁有半自治權(quán)力的藩封所特有的潛在危險(xiǎn)性。他們?cè)?jīng)考慮了兩種行動(dòng)路線：一是徹底廢除藩封諸王；一是減少他們的政治和軍事大權(quán)。主要的目標(biāo)是燕王；在這個(gè)時(shí)候，洪武帝的二子和三子均先已故去，只剩下燕王是現(xiàn)在健在的最年長(zhǎng)而又權(quán)勢(shì)最大的藩王，同時(shí)他也是皇家禮儀上的尊長(zhǎng)。幾經(jīng)斟酌之后，朱允炆決定走完全廢藩的道路。這樣便激起 燕王舉兵反對(duì)皇帝，他表面上是要恢復(fù)王朝原來(lái)的制度，實(shí)際上卻是要保持他自己的權(quán)力和影響。

經(jīng)濟(jì)

在財(cái)政方面，建文朝廷也制定了一些新措施，以減輕前朝某些過(guò)重的稅收。其中最重要的是減少了江南的過(guò)度的土地稅，尤其是減少了富庶的蘇州和 松江這兩個(gè)府的土地重稅。這些減稅措施是繼續(xù)了洪武朝即已開(kāi)始的減免政策，但是它們大大超過(guò)了以前的辦法。 富庶而人口稠密的 江南地區(qū)自王朝開(kāi)國(guó)以來(lái)就被課以重稅，從而使這里提供了主要的財(cái)源。原來(lái)的稅款意在實(shí)行懲戒。1380年4月洪武帝曾下令減稅20%，但是即令如此，這里的土地稅仍然過(guò)于沉重。例如在1393年，僅蘇州一地就得全年交納281萬(wàn)石糧米，這就是帝國(guó)2940萬(wàn)石全部土地賦稅的9.5%。這樣是太不平等了：蘇州僅占帝國(guó)登記在冊(cè)的耕地的1/88。由于這樣過(guò)重的苛索，當(dāng)?shù)厝嗣裢荒芙蛔阋?guī)定的稅額，特別在兇荒年代更是如此；他們拋荒了土地，變成了游民，從而更加加重了納稅居民的負(fù)擔(dān)，同時(shí)也減少了每年的稅收。 [2][4]

1400年初，朱允炆因有人申訴直隸地區(qū)（直接隸屬于京師南京的地區(qū)為直隸，范圍大致包括今天江蘇安徽上海兩省一市）和浙江等地區(qū)賦稅不公而采取了行動(dòng)。他下令按每畝地收一石糧的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)在這些府里收土地稅。洪武帝曾經(jīng)禁止蘇州或松江人氏被任命為戶部尚書(shū)，借此防范出身于這些富庶州府的人們把持財(cái)政，偏私家鄉(xiāng)，從而犧牲了國(guó)庫(kù)的利益，現(xiàn)在朱允炆也解除了這種禁令。很可疑的是，這些新措施是否得到了貫徹；到了1400年，建文朝廷已經(jīng)深深地卷入了和 燕王對(duì)陣的軍事行動(dòng)之中。

另外一項(xiàng)財(cái)政改革是限制佛、道二教寺觀所能擁有的免稅土地的數(shù)量。這項(xiàng)政策是特別針對(duì)佛、道僧侶們?cè)诮细皇莞那闆r而發(fā)的，因?yàn)樵诤槲涞鄣谋幼o(hù)下僧道們都攫奪了大量的肥田沃土，從而變成了有權(quán)有勢(shì)的地主。他們的財(cái)富激起了人們的不滿，因?yàn)樽诮探绲纳畟H職事們不僅享有免除土地賦稅和徭役的權(quán)利，甚至還把不法負(fù)擔(dān)強(qiáng)加給當(dāng)?shù)鼐用?，即占用他們的土地，?qiáng)迫他們給自己服勞役。朝中的官員上了兩份奏疏，請(qǐng)求限制佛教和道教的土地占有數(shù)量，朱允炆在1401年8月發(fā)出的一道詔旨中批準(zhǔn)了他們的建議。這一新命令只準(zhǔn)每一名僧道擁有不超過(guò)五畝免除賦稅的土地；多余土地應(yīng)分給需要土地的人民。這個(gè)政策又使得 燕王找到了另一口實(shí)，說(shuō)他的侄子如何違犯了《祖訓(xùn)錄》；它進(jìn)一步為他提供了對(duì)皇帝進(jìn)行“ 懲戒行動(dòng)”的理由。 [2]

這些命令未必都曾經(jīng)付諸實(shí)施，因?yàn)榻ㄎ某⒋撕蟛痪镁拓舱哿?。但是，由于它們攻擊了佛教和道教僧侶們的既得利益，這些政策無(wú)疑地疏遠(yuǎn)了宗教界，特別是得罪了佛教徒。因此，許多佛教僧人都為燕王叛軍效勞是不足為奇的：他們的領(lǐng)袖是這位 僭主的顧問(wèn)，即和尚道衍，此人自1382年以來(lái)即已為燕王服務(wù)（他后來(lái)名 姚廣孝，1335年—1418年）。

3歷史評(píng)價(jià)

史書(shū)評(píng)價(jià)

贊曰：惠帝天資仁厚。踐阼之初，親賢好學(xué)，召用方孝孺等。典章制度，銳意復(fù)古。嘗因病晏朝，尹昌隆進(jìn)諫，即深自引咎，宣其疏于中外。又除軍衛(wèi)單丁，減蘇、松重賦，皆惠民之大者。乃革命而后，紀(jì)年復(fù)稱洪武，嗣是子孫臣庶以紀(jì)載為嫌，草野傳疑，不無(wú)訛謬。更越圣朝，得經(jīng)論定，尊名壹惠，君德用彰，懿哉。 [5]

其它評(píng)價(jià)

建文帝 永樂(lè)時(shí)期的官方歷史掩蓋了建文的年號(hào)而人為地把明太祖的統(tǒng)治時(shí)期延長(zhǎng)了4年，即從洪武32年延長(zhǎng)到洪武35年（1399年—1402年）：這個(gè)時(shí)期曾經(jīng)被歷史學(xué)家稱之為”革除”時(shí)期。建文的年號(hào)遲至1595年10月才被萬(wàn)歷皇帝恢復(fù)，那是作為編纂明王朝歷史的流產(chǎn)的計(jì)劃的一部分提出來(lái)的?？墒?，要到242年以后的1644年7月，南明君主福王朱由崧（1646年死）才定朱允炆的廟號(hào)為”惠宗”，謚號(hào)為”讓皇帝”。這后一個(gè)尊號(hào)之所以被選用是為了適應(yīng)民間傳說(shuō)，即朱允炆并未死于宮中大火，而是為了解除內(nèi)戰(zhàn)的普遍苦難而自愿遜位給他的叔父的。

到了1736年9月，清朝 乾隆帝（1736年—1796年在位）封朱允炆為”恭愍惠帝”時(shí)，他的皇帝地位才完全恢復(fù)。由于這種種情況，他在明王朝的正史（《 明史》，1736年）中被稱為”恭愍惠帝”，但在由 王鴻緒（1645年—1723年）在1723年完成的更早一些的《明史稿》中還是直截了當(dāng)?shù)乇环Q為”朱允炆”。

建文皇帝和他的顧問(wèn)們致力于提倡文官統(tǒng)治，他們放棄了明太祖的政策，并且與燕王發(fā)生了沖突。燕王的權(quán)力是建立在北方邊境上，而且依靠的是軍官們的支持；朱允炆及其左右與此不同，他們是以南京為基地，他們依靠的是長(zhǎng)江下游的階層。他們認(rèn)為搞像洪武帝時(shí)期的統(tǒng)治，會(huì)大大地危及王朝，因此他們相信只有提高儒家價(jià)值觀和文官的權(quán)威，去掉半自治的諸藩封王子，才能使之得到糾正。他們沒(méi)有成功，因?yàn)樗麄儧](méi)有多少實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，在戰(zhàn)場(chǎng)上缺乏果斷的領(lǐng)導(dǎo)、周密的計(jì)劃和首尾一貫的戰(zhàn)略方針。

這次內(nèi)戰(zhàn)對(duì)于明王朝所產(chǎn)生的結(jié)果已經(jīng)超出了爭(zhēng)奪帝位的鬩墻之爭(zhēng)。洪武帝封建半自治的藩王已經(jīng)對(duì)王朝的穩(wěn)定造成了嚴(yán)重的威脅，而且當(dāng)永樂(lè)帝死后，他們?cè)僖淮翁岢寮谊P(guān)于文官政府的原則，并在 洪熙和 宣德兩朝取得了具體結(jié)果。

在通俗性的歷史著作中，建文之治通過(guò)關(guān)于這位命途多舛的皇帝的大量傳奇故事而受到人們的懷念——這些傳奇之所以產(chǎn)生是由于人們同情他的苦難遭遇，以及被他的有神秘色彩的命運(yùn)所吸引。這一傳統(tǒng)最初之所以形成，是因?yàn)槿藗兲煺娴叵嘈?，在南京陷落時(shí)皇帝并沒(méi)有死于宮中之火，而是喬裝成和尚設(shè)法逃離了京師；后來(lái)情節(jié)變得越來(lái)越復(fù)雜了。1440年末的一個(gè)稀奇古怪的事件表明了這個(gè)傳說(shuō)有多少人信以為真。有一個(gè)90歲的老和尚利用這個(gè)傳說(shuō)來(lái)到了 正統(tǒng)皇帝的朝廷，自稱他是從前的皇帝。這個(gè)騙子后來(lái)被揭露并處死了，但這個(gè)事件卻助長(zhǎng)了人們的幻想，也激發(fā)了其他相關(guān)傳說(shuō)的產(chǎn)生。

在16世紀(jì)以后關(guān)于這個(gè)題材的小說(shuō)演義中，朱允炆和他的殉難的隨從人士都逐漸變成了悲劇式的英雄人物。這些作品都把這位皇帝描寫(xiě)成為一位勤于政事的和仁慈的君主，對(duì)他的叔父慷慨大度，并自動(dòng)地提出把皇位讓給了后者。它們還渲染一個(gè)故事，說(shuō)在京師失守之日他逃脫了叛變者的耳目，當(dāng)了一位高壽的和尚，死后仍然留有后代。它們也同情地描述建文的殉節(jié)者，如齊泰、黃子澄和方孝孺，說(shuō)他們是忠臣義士，聲稱他們的身后也仍有許多后嗣，盡管他們受到迫害。這些無(wú)奇不有的傳奇故事不僅反映了人們對(duì)朱允炆及其所信奉的理想的同情。 [4]

說(shuō)朱允炆自動(dòng)地讓位給燕王，這種故事越來(lái)越受到人們的歡迎；此說(shuō)甚至被 鄭曉（1499年—1566年）認(rèn)為有可信的歷史真實(shí)性，并把它收于他的《建文遜國(guó)記》（約1566年）中。它因此助長(zhǎng)了人們給朱允炆重新樹(shù)立形象的心理，并導(dǎo)致在1595年正式恢復(fù)了他的年號(hào)的行動(dòng)。關(guān)于建文朝代的幻想故事和傳聞?shì)W事在下一個(gè)世紀(jì)仍然不斷地出現(xiàn)。這些傳說(shuō)變成了人們發(fā)泄壓抑情緒的通風(fēng)口，是它們?cè)跇O權(quán)統(tǒng)治下對(duì)要求仁慈和正義的呼吁。它們不僅戲劇化了這位皇帝的事跡，使他成了悲劇式的人物；由于它們進(jìn)而想糾正不公正，它們譴責(zé)永樂(lè)皇帝及其支持者們是一伙叛賊和惡棍。人民群眾對(duì)這位先前的皇帝的同情是如此普遍，致使它被明末清初的許多叛亂領(lǐng)袖所利用，他們都偽稱自己是他的合法后代。在學(xué)者精英階層中，從明代中葉和末葉起，也一直增長(zhǎng)著這種譴責(zé)永樂(lè)皇帝的傾向（雖然只是用掩蓋的詞句來(lái)寫(xiě)的）。清朝乾隆皇帝在1736年決定恢復(fù)朱允炆的合法地位，其大部分原因便是士大夫精英懷有這樣的情緒。

4軼事典故

建文帝 據(jù)說(shuō)，朱允炆逃離京城后，顛沛流離，千方百計(jì)逃避追殺，后隱居于湄江的觀音崖（也有稱是陜西城固觀音崖）一帶。誠(chéng)心向佛，終了一生，著名的藏君洞也因此而得名。

朱允炆在當(dāng)皇太孫時(shí)，太祖朱元璋曾出聯(lián)“風(fēng)吹馬尾千條線“，要他和燕王朱棣以對(duì)。朱允炆對(duì)曰：“雨打羊毛一片膻。“朱棣則對(duì)曰：“ 日照龍鱗萬(wàn)點(diǎn)金。“朱棣之對(duì)太祖較為滿意。從中也看出了朱允炆的懦弱、平庸和朱棣的雄心。太祖駕崩后，皇室想了一些方法來(lái)鞏固朱允炆的皇位。但后來(lái)江山終究被朱棣所得。而上面的對(duì)聯(lián)卻成為二人命運(yùn)的讖語(yǔ)。

話說(shuō)朱允炆在 湄江隱姓埋名，自稱應(yīng)文和尚，留下了許多對(duì)聯(lián)詩(shī)話。其中對(duì)觀音崖風(fēng)光的描寫(xiě)聯(lián)“峰如巢風(fēng)彩，崖似 臥龍文?！?/p>

在長(zhǎng)期的流亡過(guò)程中，朱允炆一直以晉公子 重耳的故事鞭策自己。希望有東山再起的一天。但后來(lái)他慢慢地發(fā)現(xiàn)，朱 棣管理國(guó)家的能力比自己實(shí)在要強(qiáng)得多，也就慢慢地打消了這個(gè)念頭。有聯(lián)為證：“有夢(mèng)難圓，塵世著魔迷木性；無(wú)風(fēng)易醒，洞泉悟道靜凡心。“輕風(fēng)吹拂著平靜的心，沉醉于大自然之中，哪還管什么皇權(quán)富貴，都是過(guò)眼云煙。

多年以后，朱允炆觸景傷情，詠聯(lián)一副：“家從京畿而來(lái)，回首五岳峨眉，此等山川甲天下；帝似堯舜以后，伉懷 秦皇漢武，如我王孫曠古今?！斑@既是對(duì)湄江美麗風(fēng)光的衷心贊美，也是對(duì)自己一生坎坷命運(yùn)的高度概括，更是對(duì)無(wú)奈現(xiàn)實(shí)的宣泄、壯志難酬的遺憾的真實(shí)寫(xiě)照。

5結(jié)局爭(zhēng)議

• “史書(shū)“說(shuō)

“宮中火起，帝不知所終。 燕王遣中使出帝后尸于火中“。

（在燕兵攻陷京師后，朱允炆）“遂闔宮自已焚燃。上望見(jiàn)宮中煙起，急遣中使往救，至已不及，中使出其尸于火中，還白上，上哭曰，果然，若是癡呆耶！“

朱棣登位后在給朝鮮國(guó)王的詔書(shū)上亦曰：“不期建文為權(quán)奸逼脅，闔宮自己焚燃“（《明實(shí)錄·太宗實(shí)錄》）。

“棣遣中使出后尸于火，詭云帝尸，越八日壬申，用學(xué)士王景言，備禮葬之?！?/p>

“上入宮，忽火發(fā)，皇后馬氏暴崩， 程濟(jì)奉上變僧服遁去。 燕王遂入宮。因指燼中后骨以為上！“。

• “出家為僧“說(shuō)

（一）湖南新田大觀堡說(shuō)

建文帝相關(guān)書(shū)籍 湖南永州新田縣發(fā)現(xiàn)明代遺址大觀堡，該古城堡工程規(guī)模宏大，建筑面積7000平方米，石頭壘成的堡壘周長(zhǎng)346米，城墻殘高4米左右，疑為建文帝避難行宮。后經(jīng)部分文物和史學(xué)專家多方求證，認(rèn)為建文帝極有可能避難新田，中國(guó)明史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)商傳認(rèn)為“建文帝蹤跡永州（新田）說(shuō)出來(lái)最晚，但材料最硬”，““在全國(guó)多處出現(xiàn)的建文帝‘下落說(shuō)’中，有的是傳說(shuō)，有的只有族譜，而只有新田縣有相關(guān)碑刻”, “使建文帝研究向前推進(jìn)了一大步”，“成為關(guān)于建文下落的一種很重要的說(shuō)法”.[6]

該說(shuō)主要的證據(jù)有（不完全統(tǒng)計(jì)）：

1、龍池寺遺址碑刻記載“夫山曰安曇寺曰龍池”、“自大明皇朝先師鐵峯悟真流亡”、“剃本靖為僧‘燕師’”等；梅木塘碑刻記載“圣帝之壽誕，為同人之嘉節(jié)，首士齊集虔誠(chéng)致祭……誓詞惟皇上御極之年歲次月日等謹(jǐn)以……二帝神位前曰，惟二帝職司陰鑒”等。

2、大觀堡遺址

3、其他文物：象牙朝笏；道教神仙人物長(zhǎng)卷畫(huà)；

4、《史氏族譜》記載

（二）東明寺說(shuō)

萬(wàn)歷《錢塘縣志·紀(jì)制》記載：“東明寺在安溪大遮山前，建文君為僧至此，有遺像“。（《杭縣志稿》卷八）“相傳朱允炆遁跡至此，時(shí)旭日始旦，題曰東明。自歸國(guó)后，方知為帝。今范其遺像。有手植牡丹，色白如銀“。明代嘉靖年間《留青日札摘抄》、清代康熙年間《湖堧雜記》中也都有記載。

據(jù)2010年12月7日，余杭縣史志辦 張炳林先生從上海圖書(shū)館發(fā)現(xiàn)《東明寺志》，翻開(kāi)第一頁(yè)，上面寫(xiě)著“東明寺志敘“五個(gè)大字?！稏|明寺志》（三卷）清釋湛潛篡，清康熙十二年（1674年）版本。寺志中是如此記載：“迨壬午金川變作，啟篋得楊應(yīng)能度牒及披剃具，佛知運(yùn)數(shù)巳定，乃僧服出遜，由 吳興至錢塘遁棲東明山，親灸旵祖座下，凡六載，跡漸彰乃辭去。“由此可見(jiàn)，朱允炆到東明寺出家為僧不是空穴來(lái)風(fēng)，是確有其人其事。當(dāng)年眾僧們皆尊稱朱允炆為“應(yīng)能問(wèn)道老佛“，寺志中還特地將“應(yīng)能問(wèn)道老佛“排列在祖師堂的第二位置，僅次于東明禪寺的開(kāi)法祖師慧旵，明白無(wú)疑確定了東明禪寺與朱允炆之間的密切。其中還披露了二個(gè)重要信息：所謂“靜室“一是當(dāng)年?yáng)|明寺開(kāi)法禪師慧旵禪師的閉關(guān)之處，二是朱允炆在東明禪寺出家為僧的居所，這是初聞。

東明寺大雄寶殿內(nèi)右側(cè)有朱允炆塑像，殿柱上刻有如下對(duì)聯(lián)：僧為帝，帝亦為僧，一再傳，衣缽相授，留偈而化；叔負(fù)侄，侄不負(fù)叔，三百載，江山依舊，到老皆空。

朱允炆親手植之桂花，經(jīng)過(guò)日寇焚燒，僅剩樹(shù)干。但大難不死，第二年又綻新枝，現(xiàn)枝高葉茂，秋季花開(kāi)，香溢四野，且金銀雙色各半，傳為奇談佳話。

孟將殿，原有座小廟現(xiàn)已毀，不知是否屬實(shí)？民間稱之“罵將殿“。 相傳明成祖派一位朱允炆當(dāng)朝時(shí)的武狀元出身將軍追殺朱允炆。追至東明山，朱允炆痛斥其助紂為虐。他進(jìn)退兩難： 遜帝有恩，今上難違。回京又無(wú)顏復(fù)命，終而自殺。因該將軍姓孟，后人建孟將軍廟以資紀(jì)念。[7]

• “自焚而死“說(shuō)

據(jù)永樂(lè)年間《實(shí)錄》和《明史稿》的記載，朱允炆繼位后，即用兵部尚書(shū)齊泰和大常卿黃子澄謀，定策削藩。領(lǐng)兵在外、身為 燕王的朱棣立即打著清君側(cè)的旗號(hào)，起兵南下，發(fā)起“ 靖難之役“。不到四年，燕王即揮師渡過(guò)長(zhǎng)江，兵臨南京城下，朱允炆求和不允，只好死守，但是他的主帥李景隆卻打開(kāi) 金川門迎燕王大軍入城，滿朝文武紛紛投降。朱允炆眼看大勢(shì)已去，下令焚宮，頓時(shí)火光熊熊，朱允炆攜皇后馬氏，跳入火中自焚，妃嬪侍從等，大都亦隨其蹈火而死。燕王朱棣入宮后，清宮三日，搜查朱允炆下落。宮內(nèi) 侍人都說(shuō)朱允炆已自焚，并從火堆里扒出一具燒焦的尸體證明之。燕王見(jiàn)到尸體，分不清男女，慘不忍睹。其繼位稱帝后，只得以天子“禮葬建文皇帝“?！睹魇贰こ勺姹炯o(jì)》及《明史·方孝儒傳》均持此說(shuō)。

• “遁入道門“說(shuō)

據(jù)有學(xué)者考證，朱允炆晚年化名詹碧云，隱蹤在江西 上饒 玉山三清山任 三清宮住持道士，在 三清福地借修建道教宮觀為掩護(hù)，巧妙修筑了“ 明治山詹碧云藏竹之所“的陵墓和其他相關(guān)石雕、楹聯(lián)、 三清山石刻260余處，留下了“風(fēng)流建水翁承贊，樽酒論文千載同 “、“方豪上“、“都俞脫生“、“壺市安井“等一系列可供考研的石刻隱逸文化密碼。

此外，在《明史·姚廣孝傳》和《胡濙傳》里記載：明成祖朱棣當(dāng)了皇帝后，對(duì)朱允炆自焚而死，也產(chǎn)生過(guò)懷疑，也有人告訴他那具燒焦的尸體是 馬皇后的，朱允炆削發(fā)為僧外逃了。他就把朱允炆的 主錄僧 溥洽抓了起來(lái)關(guān)進(jìn)監(jiān)獄長(zhǎng)達(dá)十余年，逼他供出朱允炆下落。并派 鄭和下西洋“欲尋蹤跡“，派戶科 都給事中 胡濙遍行郡、鄉(xiāng)、邑長(zhǎng)達(dá)16年，搜尋朱允炆下落，一直到朱棣死前一年的一個(gè)晚上，他已睡下了，但聽(tīng)說(shuō)胡濙回來(lái)了，急忙穿上衣服，在臥室單獨(dú)召見(jiàn)。胡濙訪得朱允炆離開(kāi)紫禁宮后，削發(fā)為僧，既沒(méi)有去 神樂(lè)觀，也沒(méi)有去西南、東南周游避難，而是被僧司溥洽所救，一直藏在江蘇 吳縣普洛寺內(nèi)，此后一心為僧，無(wú)復(fù)國(guó)之意。近年 徐作生也通過(guò)查閱大量文獻(xiàn)和實(shí)地考察后，指出：永樂(lè)二十一年（1423年），朱允炆死于江蘇吳縣 穹窿山，終年46歲，葬于皇駕庵后的小山坡上。

也有人指出，朱允炆自焚身亡是歷史真實(shí)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)燕軍兵臨城下，把紫禁宮團(tuán)團(tuán)圍住，朱允炆想逃也來(lái)不及了，更何況經(jīng)考查也無(wú)鬼門、御溝逃路。朱允炆也深知他的四叔是個(gè)貪?rùn)?quán)無(wú)厭、殘暴無(wú)情的武夫，落在他手里決無(wú)好下場(chǎng)，不如以死了之為上策。 燕王朱棣也絕不會(huì)讓朱允炆活下去，否則，他就不能當(dāng)皇帝。朱棣為了不留下“殺侄奪位“之臭名，苦心尋找朱允炆下落，留下了歷史疑案。

綜上，朱棣在即位后，下令搜尋朱允炆，這是歷史事實(shí)。朱允炆的真正下落，至今仍是一個(gè)未揭開(kāi)的歷史之謎。

有的學(xué)者認(rèn)為，朱允炆并沒(méi)有死，而是走了后門，到了山中去做了和尚， 紅崖天書(shū)就是他寫(xiě)下的。[8]