一直以來(lái)，正月初五，我國(guó)人民之間有“接受財(cái)富之神，送窮人之神”的習(xí)俗。

那么我們民間信仰的財(cái)神和窮神都是分別是誰(shuí)呢？

窮神的由來(lái)有兩個(gè)版本。一是窮鬼，二是姜子牙的老婆馬氏。

一、窮鬼

唐代文學(xué)家李邕《金谷園記》說(shuō)：“高陽(yáng)氏子瘦約，好衣敝食糜。人作新衣與之，即裂破，以火燒穿著之，宮中號(hào)曰窮子。正月晦日巷死。今人作糜，棄破衣，是日祀于巷，曰送窮鬼?！?據(jù)宋陳元靚《歲時(shí)廣記》引《文宗備問(wèn)》記載："顓頊高辛?xí)r，宮中生一子，不著完衣，宮中號(hào)稱(chēng)窮子。其后正月晦死，宮中葬之，相謂曰'今日送窮子。'"

上面兩段資料的意思是上古帝王顓頊的兒子，他身材羸弱矮小，性喜穿破衣?tīng)€衫，喝稀飯。即使將新衣服給他，他也扯破或用火燒出洞以后才穿，因此，大家都叫他“窮子”。正月的晦日，窮子死了，宮人把他理葬，并說(shuō)：“今天送窮子。”從那之后，窮子就成了人人害怕的窮鬼了。

再根據(jù)錢(qián)鐘書(shū)先生《管錐編》考證，我國(guó)唐代民間便開(kāi)始盛行送“窮鬼”，然而只稱(chēng)“鬼”而不稱(chēng)“神”。明清之后，“窮鬼”才被尊為“窮神”。

二、姜子牙的老婆馬氏。

民間傳說(shuō)姜子牙自幼貧困，當(dāng)過(guò)屠夫，開(kāi)過(guò)飯館，做過(guò)小買(mǎi)賣(mài)，但都一事無(wú)成，到了72歲才討到68歲的馬氏為妻。沒(méi)過(guò)多久，馬氏就跟他離婚了。直到后來(lái)遇到周文王，姜子牙才得到大展抱負(fù)的機(jī)會(huì)。

后來(lái)姜太公封神時(shí)，馬氏也來(lái)討封，姜太公不堪其擾，就封其為“窮神”，并對(duì)她說(shuō)：“除了有福的地方，你都可以去?！睆拇耍习傩彰糠赀^(guò)春節(jié)，家家都貼“?！弊?，以驅(qū)窮神。在有些地方，也把姜子牙視為窮神，過(guò)年的時(shí)候連他也一起防著。

但是民間傳說(shuō)終究不是正史，首先馬氏是《封神演義》中姜子牙的老婆，最后被封為的是掃把星；正史中姜太公的老婆叫做申姜。

所以歷史上確有其人的窮神，只有窮鬼(即顓頊之子)。

我國(guó)民間關(guān)于財(cái)神的來(lái)源說(shuō)法極多。不僅僅有文財(cái)神比干、范蠡，武財(cái)神趙公明、關(guān)羽。還有五路財(cái)神，九路財(cái)神多個(gè)版本。

其中五路財(cái)神有四個(gè)流傳較廣的版本：

1、五路財(cái)神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門(mén)五路，皆可得財(cái)。

這個(gè)五路神其實(shí)就是偏財(cái)神，五路神也是財(cái)神的原型之一，民間傳說(shuō)明朝的抗倭英雄何五路，他因?yàn)閹ьI(lǐng)眾人跟倭寇戰(zhàn)斗，壯烈犧牲，人們?yōu)榧o(jì)念這位英雄，就立像供祀，但因何五路系普通百姓，沒(méi)有功名，因此不能放在正廟里供奉，只能放在偏廳，被稱(chēng)為五路神，由于五路帶有東西南北中五路的意思，慢慢的變成了財(cái)神，也就是所謂的偏財(cái)神。

2、文 、武、義、富、偏五路財(cái)神

這里的財(cái)神可就是五個(gè)了，文財(cái)神是日春神青帝、武財(cái)神是趙公明、義財(cái)神是關(guān)羽，富財(cái)神是沈萬(wàn)三，偏財(cái)神是蘇福祿。

關(guān)公因?yàn)閽煊》饨鹨唤椴蝗?，被尊為義財(cái)神。沈萬(wàn)三傳說(shuō)有聚寶盆，又富可敵國(guó)，因此被尊為富財(cái)神，蘇福祿是最早到東南亞經(jīng)商，被稱(chēng)作“大伯公”[土地公]的華僑，由于開(kāi)偏遠(yuǎn)地區(qū)之利，被當(dāng)作職司“偏”遠(yuǎn)財(cái)富的偏財(cái)神，很多人都按照這個(gè)來(lái)迎接。

3、趙公明及其手下的四位部將(小五路財(cái)神)

這個(gè)版本的五路財(cái)神在《封神演義》中有詳細(xì)的說(shuō)明，趙公明稱(chēng)為了中財(cái)神，也是主財(cái)神，其余四路為東路財(cái)神招寶天尊蕭升、西路財(cái)神納珍天尊曹寶、南路財(cái)神招財(cái)使者陳九公、北路財(cái)神利市仙官姚少司。

4、大五路財(cái)神

東路財(cái)神比干、南路財(cái)神柴榮、西路財(cái)神關(guān)公、北路財(cái)神趙公明、中斌財(cái)神王亥。

九路財(cái)神也叫“四面八方一個(gè)中”是道教對(duì)財(cái)神的一個(gè)劃分。

王亥（中），比干（東）、范蠡（南），關(guān)羽（西）、趙公明（北），端木賜（西南）、李詭祖（東北）、管仲（東南）、白圭（西北）。

除了“四面八方一個(gè)中”外道教還有:貔貅神獸：吉祥的偏財(cái)神，家財(cái)之主——灶王爺，和合財(cái)神二仙：中國(guó)民間神話(huà)中的和美團(tuán)圓之神，福德正神——土地財(cái)神，劉海蟾——撒錢(qián)濟(jì)貧的準(zhǔn)財(cái)神等。

綜上所述，再對(duì)照相關(guān)史書(shū)等資料。我們可以看出歷史上確有其人的財(cái)神有:

一、王亥

王亥（前1854年～前1803年），商丘人氏，商國(guó)第七任首領(lǐng)、閼伯的六世孫，冥的長(zhǎng)子。在商丘服牛馴馬發(fā)展生產(chǎn)，用牛車(chē)?yán)浳?，到外部落去搞交易，開(kāi)始促使農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展，使商部落得以強(qiáng)大。王亥開(kāi)創(chuàng)了商業(yè)貿(mào)易的先河，久而久之人們就把從事貿(mào)易活動(dòng)的商部落人稱(chēng)為“商人”，把用于交換的物品叫“商品”，把商人從事的職業(yè)叫“商業(yè)”成為了現(xiàn)今商業(yè)用詞的來(lái)源。有易氏的部落首領(lǐng)綿臣見(jiàn)財(cái)起歹意，殺害了王亥。商朝建立后，追尊王亥廟號(hào)為商高祖，殷墟甲骨文中稱(chēng)“商高祖王亥“、“高祖王亥”。人們尊稱(chēng)王亥為“華商始祖”、“中斌財(cái)神”。

商丘華商文化廣場(chǎng)王亥像

二、比干

比干（生卒年不詳），沫邑（今河南省衛(wèi)輝市）人，封于比邑（今山西省汾陽(yáng)市），故稱(chēng)比干，也稱(chēng)王子比干，商王文丁的兒子，商王帝乙的弟弟，商紂王帝辛的叔父（一說(shuō)是紂王的兄弟，殷商王室的重臣。

幼年聰慧，勤奮好學(xué)。授以少師，輔佐商王帝乙。接受托孤之重，輔佐商紂王帝辛，歷經(jīng)兩朝，忠君愛(ài)國(guó)，為民請(qǐng)命，敢于直言勸諫。從政40多年，主張鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，提倡冶煉鑄造，富國(guó)強(qiáng)兵，成為“亙古忠臣”。帝辛二十九年（公元前1047年），去世，終年六十四歲。

三、管仲

管仲（約前723年-前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，潁上（今安徽省潁上縣）人。中國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家、政治家、軍事家。春秋時(shí)期法家代表人物，周穆王的后代。

齊僖公三十三年（前698年），開(kāi)始輔佐公子糾。齊桓公元年（前685年），得到鮑叔牙推薦，擔(dān)任國(guó)相，輔佐齊桓公成為春秋五霸之首。對(duì)內(nèi)大興改革、富國(guó)強(qiáng)兵；對(duì)外尊王攘夷，九合諸侯，一匡天下，被尊稱(chēng)為“仲父”。

齊桓公四十一年（前645年）病逝。后人尊稱(chēng)為“管子”，譽(yù)為“法家先驅(qū)”“圣人之師”“華夏文明保護(hù)者”“華夏第一相“。

四、端木賜

端木賜（公元前520年—公元前456年），復(fù)姓端木，字子貢。儒商鼻祖，春秋末年衛(wèi)國(guó)黎（今河南省鶴壁市浚縣）人?？鬃拥牡靡忾T(mén)生，儒客杰出代表，孔門(mén)十哲之一，善于雄辯，且有干濟(jì)才，辦事通達(dá)，曾任魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)的丞相。還善于經(jīng)商，是孔子弟子中的首富。

“端木遺風(fēng)”指子貢遺留下來(lái)的誠(chéng)信經(jīng)商的風(fēng)氣，成為民間信奉的財(cái)神。子貢善貨殖，有“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”之風(fēng)，為后世商界所推崇。

五、范蠡

范蠡（公元前536年—公元前448年） ，字少伯，華夏族，楚國(guó)宛地三戶(hù)（今南陽(yáng)淅川縣滔河鄉(xiāng)）人。春秋末期政治家、軍事家、謀略家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和道家學(xué)者。曾獻(xiàn)策扶助越王勾踐復(fù)國(guó)，興越滅吳，后隱去。著《范蠡》兵法二篇，今佚。

范蠡為中國(guó)早期商業(yè)理論家，楚學(xué)開(kāi)拓者之一。被后人尊稱(chēng)為“商圣”，"南陽(yáng)五圣"之一。雖出身貧賤，但是博學(xué)多才，與楚宛令文種相識(shí)、相交甚深。因不滿(mǎn)當(dāng)時(shí)楚國(guó)政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國(guó)，之后被拜為上大夫，輔佐越國(guó)勾踐。他幫助勾踐興越國(guó)，滅吳國(guó)，一雪會(huì)稽之恥，成就霸業(yè)，又被封為上將軍。功成名就之后急流勇退，化名姓為鴟夷子皮，遨游于七十二峰之間。期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財(cái)。后定居于宋國(guó)陶丘（今山東省菏澤市定陶區(qū)南），自號(hào)“陶朱公”。

世人譽(yù)之：“忠以為國(guó)；智以保身；商以致富，成名天下?！焙蟠S多生意人皆供奉他的塑像，尊之為財(cái)神。

六、白圭

白圭，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中原（洛陽(yáng)）人，名丹，字圭。有“商祖”之譽(yù)。在魏惠王屬下為大臣，善于修筑堤壩，興修水利?！稘h書(shū)》中說(shuō)他是經(jīng)營(yíng)貿(mào)易發(fā)展生產(chǎn)的理論鼻祖。

他主張減輕田稅，征收產(chǎn)物的二十分之一。提出貿(mào)易致富的理論。主張根據(jù)豐收歉收的具體情況來(lái)實(shí)行“人棄我取，人取我與”的方法經(jīng)商。谷物成熟時(shí)，進(jìn)收糧食；蠶繭出產(chǎn)時(shí)收進(jìn)絮帛，出售糧食。白圭并提出了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)循環(huán)說(shuō)，認(rèn)為農(nóng)業(yè)的一個(gè)周期為12年。他亦認(rèn)為經(jīng)商要按時(shí)機(jī)，就像孫子吳起用兵、商鞅行法。

七、關(guān)羽

關(guān)羽（？~220年），字云長(zhǎng)，小字長(zhǎng)生，河?xùn)|郡解縣（今山西省運(yùn)城市鹽湖區(qū)解州鎮(zhèn)）人。漢末三國(guó)時(shí)期名將。(大家太熟悉了，我就不過(guò)多介紹了。)

八、李詭祖

李詭祖，是中國(guó)民間信仰的一位財(cái)神，也是九路財(cái)神之一。生日九月十七，忌日七月廿二。在中國(guó)民間稱(chēng)增福相公，文財(cái)神，增福財(cái)神，福善平施公。魏孝文帝時(shí)任曲梁（治所今河北永年?yáng)|南）縣令，清廉愛(ài)民，去世后立祠祭祀。唐明宗天成元年（926年）被賜封“神君增福相公”，元世祖（1295-1307）被賜封“福善平施公”。曲周有祭祀李詭祖的“增福廟”和李相公墓。

九、柴榮

柴榮（921年10月27日－959年7月27日），本姓柴，后曾改姓郭。邢州堯山縣（今河北隆堯）人。五代時(shí)期政治家，后周第二位皇帝（954年2月26日－959年7月27日在位）。

柴榮出身邢州望族，自少“器貌英奇”，擅長(zhǎng)騎射，略通書(shū)史及黃老之術(shù)，且為人謹(jǐn)慎篤厚，因而被姑父郭威收為養(yǎng)子。早年曾隨商人在江陵販茶，對(duì)社會(huì)積弊有所體驗(yàn)。在后漢時(shí)期，隨郭威赴鄴都就鎮(zhèn)，任天雄牙內(nèi)指揮使。廣順元年（951年），后周建立，郭威委任柴榮治理澶州。他為政清肅，使盜不犯境。廣順三年（953年），入朝任開(kāi)封府尹，進(jìn)封晉王。

顯德元年（954年），郭威駕崩，柴榮登基為帝。柴榮勵(lì)精圖治，致力于統(tǒng)一大業(yè)，立下了“以十年開(kāi)拓天下，十年養(yǎng)百姓，十年致太平”的壯志。在位期間，對(duì)內(nèi)整軍練卒、裁汰冗弱、招撫流亡、減少賦稅，修訂禮樂(lè)、制度、刑法，使得后周政治清明、百姓富庶，中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始復(fù)蘇。對(duì)外南征北戰(zhàn)，西敗后蜀，收取秦、鳳、成、階四州；南摧南唐，盡得江北淮南十四州；北破遼國(guó)，連克三關(guān)三州。史家稱(chēng)贊其“神武雄略，乃一代之英主也”。

顯德六年（959年），柴榮在商議攻取幽州時(shí)突發(fā)疾病，不久去世，年僅三十九歲，在位六年。謚號(hào)睿武孝文皇帝，廟號(hào)世宗，葬于慶陵。

十、沈萬(wàn)三

沈萬(wàn)三（1286年－1379年），本名沈富或者沈秀，字仲榮，號(hào)萬(wàn)山，浙江烏程縣南潯鎮(zhèn)（今浙江省湖州市南潯區(qū)）人。元末明初富豪，商人沈佑的兒子。

元朝末年，隨父遷徙到周莊，以躬耕起家。幫助商人陸道源理財(cái)，取得巨資。全力開(kāi)展貿(mào)易活動(dòng)，迅速成為“資產(chǎn)巨萬(wàn)、田產(chǎn)逾吳下”的江南第一富豪。流寓南京、蘇州、吳江等地，名遍天下。

洪武初年，捐資重修長(zhǎng)城和南京城，受到明太祖猜忌，充軍發(fā)配云南。流放期間，他在茶馬古道再次經(jīng)商，重獲生機(jī)。洪武十二年，去世，安葬于周莊銀子浜。

沈萬(wàn)三雕像

除了他們十人加上記載較少的蘇福祿，共有十一個(gè)歷史上確有其人的“財(cái)神”和一個(gè)“窮神?！?/p>

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