歲月的長河不停地流淌，就像人生旅程的寫照。曹操像千古絕唱一樣，各朝代表各朝唱人們的歌，歷經(jīng)千年，余音環(huán)繞著田野，回蕩了很久。

縱觀中國歷史，人們對曹操的態(tài)度有所不同，無論是個人評價標(biāo)準(zhǔn)還是社會階層的差異，曹操的形象隨著社會的發(fā)展和人們審美觀念的不同發(fā)生變化。

《三國志》是一部史學(xué)巨著，記錄了自魏文帝黃初元年到晉武帝太康元年魏、蜀、吳三國鼎立時期六十多年的歷史。作者陳壽，西晉史學(xué)家，少年好學(xué)，有志于著史，是著名史學(xué)家憔周的弟子。西晉初年，奉皇帝的命令，陳壽完成《三國志》的著述?！度龂尽返耐怀鎏攸c是尊魏為正統(tǒng)，因而陳壽著史的時候，對曹操有較高的評價。

這是一個風(fēng)起云涌，英雄輩出的時代。曹操作為這個時期杰出的英雄，是決定歷史走勢的人物。陳壽筆下的《三國志》是這樣評價曹操的：漢末，天下大亂，雄豪并起，而袁紹虎視四州，強(qiáng)盛莫敵。太祖運籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，擎申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣。

陳壽評價曹操主要表現(xiàn)在三個方面：首先，曹操是當(dāng)時的豪杰，陳壽視袁紹為曹操最大的政治敵手，從側(cè)面肯定了曹操平定北方的歷史功績；其次、將曹操與申不害、商央、韓信、白起作對比，贊揚(yáng)其謀略超群；最后，在眾多人物之中，曹操擁有超出其他人的特質(zhì)，可謂“非常之人，超世之杰”。由此可見，陳壽對于曹操的評價是相當(dāng)正面的，肯定曹操的政治功績，贊揚(yáng)他的智謀超群，是一代英雄豪杰。

陳壽所著的《三國志》作為正史，注重的是將重大史實羅列。世人認(rèn)為陳壽“善敘事、有良史之才”，肯定了陳壽著史的地位。在《三國志·魏書·武帝紀(jì)》中陳壽對曹操的評價較高:“非常之人，超世之杰。”究其原因，主要是由于陳壽尊魏為正統(tǒng)，對曹操多正面贊頌而較少負(fù)面評價。但是《三國志》從某種角度上其敘事過于簡陋，這也是一種遺憾，因此宋文帝命裴松之補(bǔ)注，以充實這段歷史。裴松之精通史學(xué)，學(xué)問淵博，通過查補(bǔ)缺漏，糾正謬誤的方法，竭盡平生所學(xué)，用三年左右的時間完成了這一創(chuàng)作。盡管該書敘述“頗傷雜蕪”，部分內(nèi)容有累贅之嫌，但其內(nèi)容還是非常豐富的。裴松之所引用的資料，凡正史、野史、民間說法、官方說法等等都被選用。這些材料對同一件事情的看法不一，同時也進(jìn)一步豐富了人物的形象。曹操作為三國人物的典型，其形象在裴松之注中也逐漸豐滿，更重要的是使曹操的形象呈現(xiàn)出開放式的評價格局。一方面，裴注對曹操的軍事武功及其英雄形象進(jìn)行肯定，另一方面其它史籍中的很多說法對曹操性格方面做了很大的補(bǔ)充，進(jìn)一步豐富了曹操的形象，使其更加生動、真實。

《世說新語》，作者南朝劉義慶。所謂帝王將相被文人所關(guān)注，也是創(chuàng)作的素材之一。曹操的形象在《世說新語》中與以往的史書都有所不同，更多的是顯示其奸詐狡猾的性格，以及殘忍的一面，這也是文人所關(guān)注的。對于曹操形象的發(fā)展，《世說新語》起到了承上啟下的作用，曹操殘忍的一面成為人們關(guān)注的焦點，而其英雄功績的描寫被淡化。

隋朝時期的曹操形象，散見于《隋書》當(dāng)中?！端鍟肥翘瞥怂帉懙?，作為一部史書，客觀的反映了隋朝發(fā)展的全貌。由于隋朝存在時間比較短暫，關(guān)于論及曹操的作品較少，因此關(guān)于曹操的敘述比較零散的出現(xiàn)在《隋書》當(dāng)中也就不足為奇了。在《隋書》中，曹操對歷史有所貢獻(xiàn)的舉措和言論，史學(xué)家對他的評價是積極的，如《隋書·李德林傳》:“伯禹矢漠，成湯陳誓，漢光數(shù)行之札，魏武《接要》之書，濟(jì)時拯物，無以加也。”這里直接把曹操創(chuàng)作的《兵書接要》和《尚書》中的禹湯所作之誓相提并論，反映出隋人對于曹操的總體態(tài)度是肯定大過否定的。類似這樣的評價還有很多，比較突出的主要有兩個方面：一是政治上的刑法嚴(yán)明；二是曹操對古代音樂的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。當(dāng)然曹操創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品，這些作品保留在《隋書·經(jīng)籍志》之中，反映出曹操對文學(xué)發(fā)展的突出貢獻(xiàn)。

在唐代，曹操的形象與史書相比，更多的是進(jìn)入文學(xué)作品之中，成為文人描寫的對象。詩歌是唐代最為杰出的文學(xué)樣式，也最能體現(xiàn)出唐代文人的文化心理。從現(xiàn)存的描寫三國時期的唐詩來看，曹操的形象在前朝的基礎(chǔ)上，既有繼承，又有發(fā)展，其形象的變化逐漸由肯定轉(zhuǎn)為批判。

曹操在唐代文人的眼中，的確與前朝有所不同。他們在關(guān)注曹操建立豐功偉績的同時，更多的是把視角集中在曹操晚年荒淫無度的生活上，對此唐代詩人也大加指責(zé)，這與他們對明君賢主的強(qiáng)烈期待有必然的聯(lián)系。唐代文人描寫銅雀臺的詩歌所占比例較多，如直接以《銅雀臺》為主題的詩歌有宋之問《銅雀臺》;王無競《銅雀臺》;劉庭琦《銅雀臺》;劉長卿《銅雀臺》;賈至《銅雀臺》;李遠(yuǎn)《悲銅雀臺》;馬戴《雀臺怨》;薛能《銅雀臺》;王遵《銅雀臺》;李咸用《銅雀臺》;胡曾《詠史詩·銅雀臺》;羅隱《銅雀臺》;程長文《銅雀臺怨》;梁瓊《銅雀臺》;張瑛《銅雀臺》等。以《銅雀妓》為題材的詩歌主要有王勃《銅雀妓二首》;喬知之《銅雀妓》;王適《銅雀妓》;鄭惜《銅雀妓》;袁揮《銅雀妓》;李昌《銅雀妓》;劉商《銅雀妓》;朱放《銅雀妓》;歐陽詹《銅雀妓》;皎然《銅雀妓》;顧非熊《銅雀妓》;崔道融《銅雀妓二首》;吳燭《銅雀妓》;朱光弼《銅雀妓》等。當(dāng)然也有以鄴城為主題的主要有張說《鄴都引》;孟臺卿的《鄴城懷古》;岑參《登古鄴城》;張鼎的《鄴城引》;李賀的《古鄴城童子謠效王粟刺曹操》;張枯《鄴中懷古》;劉倉的《鄴都懷古》;羅隱的《鄴城》等。這些詩歌或以銅雀臺為描寫對象，或以歌女為描寫對象，抑或以鄴城為描寫對象，其內(nèi)容多承襲魏晉小說，一方面贊美曹操的功績，一方面對曹操末年荒淫的生活予以嘲諷。

唐代小說中除了描寫曹操奸詐之外，還刻畫了曹操殘忍的性格，這也與《世說新語》對曹操的塑造一脈相承。如《獨異志》當(dāng)中的記載:“曹操無道，置發(fā)丘中郎，謀金校尉數(shù)十員，天下人家墓，無問新舊，發(fā)掘時骸骨橫暴于野，人皆悲傷?！边@一則描述曹操真可謂是不擇手段，曹操為了補(bǔ)貼軍用，竟然盜墓取財，導(dǎo)致了尸骨橫暴于野的慘痛場面，其做法令人發(fā)指?！拔何錃埲诵悦?，重伎藝。有一歌兒性甚慧，而聲響入云。操愛其聲未忍殺，乃于群妾中求得二人，聲如歌者，密令教授，數(shù)月乃成。聽之，立殺其前者?！备@示出曹操為了滿足私欲，殘忍殺害無辜的人。

曹操在唐代的形象經(jīng)歷了一個巨大的轉(zhuǎn)變，其總體特點是貶抑大于褒揚(yáng)。首先，唐代詩人不否定曹操的政治軍事才能，肯定曹操的“雄武之姿”，但是大多數(shù)文學(xué)作品中呈現(xiàn)出的曹操，則是好色，他沉溺于銅雀臺的腐朽生活。其次，曹操在唐代小說中的“奸詐殘忍”遭到文人的強(qiáng)烈批判，顯示對仁義道德的極大認(rèn)同?？傊?，唐朝時期曹操形象演變發(fā)展呈現(xiàn)褒貶不一的評價體系，為后世曹形象演變的進(jìn)一步發(fā)展提供基礎(chǔ)。

時間的飛輪來到了宋代，北宋時期在民間廣泛流傳的三國故事，即民間有講史人的“說三分”，這些故事經(jīng)過藝術(shù)化的處理，更加具有感染力了。無論是三國歷史還是三國人物，都更加形象化和生動化。蘇東坡《志林》中:“涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話。至說三國事，聞劉玄德敗，壑璧有出涕者;聞曹操敗，即喜唱快。”這些記載表明無論是說書人還是聽書人都十分同情劉備，反而對曹操極為痛恨。一聽說曹操敗，便歡呼歌唱，這表明在宋代時期曹操己經(jīng)成為深入人心的“奸雄”形象。

司馬光在《資治通鑒》中是這樣評價曹操的：“以魏武之暴房強(qiáng)伉，其蓄無君之心久矣。乃至沒身不敢廢漢而自立，豈其志不欲哉?猶畏名義而自抑也。”這一評價表明曹操蓄無君之心，實為奸詐的代名詞，暴房強(qiáng)伉表明曹操殘暴。另外，司馬光在敘述曹操所使用的材料上，我們也可以看出他的一些用意:對于許邵評價曹操這一事件，他引用了孫盛的“亂世之奸雄”，而不用后漢書的“亂世之英雄”?？梢妬y世之奸雄的形象經(jīng)過《資治通鑒》的轉(zhuǎn)述其影響不知深遠(yuǎn)了多少倍;在記述曹操征陶謙的事件中，司馬光舍棄了陳壽《三國志》中“所過多殘戮”而是取《后漢書》中“凡殺男女?dāng)?shù)十萬人，雞犬無余，泅水為之不流，自是五縣城保，無復(fù)行跡?！边@樣的描述，讓曹操的罪惡更深一層。曹操殺楊彪，《三國志》記述的并不是很詳細(xì)，司馬光取《后漢書》中：“時，袁術(shù)僧亂，操托彪與術(shù)婚姻，誣以欲圖廢置，奏收下獄，勃以大逆?！边@樣的敘述，曹操蓄意害人的奸詐形象可謂是表現(xiàn)的淋漓盡致。

總之，司馬光是一個通達(dá)的史學(xué)家，他在“尊魏抑蜀”為張目的封建繼統(tǒng)上“尊劉貶曹”，其歷史作用是無可取代的，正因如此，貶曹成為宋元時期曹操形象演變的主流。

明清時期，三國故事在民間的流傳過程中被不斷的加工與創(chuàng)造，不僅故事內(nèi)容逐漸豐富，而且人物形象也日漸豐滿?！啊度龂狙萘x》不是一個人作的，乃是五百年的演藝家的共同作品?！币虼嗽诨厩楣?jié)以史實為依據(jù)的同時，也有大量的藝術(shù)化虛構(gòu)。

現(xiàn)存最早的《三國志通俗演義》的版本，是明嘉靖壬午年(公元1522)刊刻的《三國志通俗演義》(簡稱嘉靖本)。題署“晉平陽侯陳壽史傳，后學(xué)羅本貫中編次?！比珪木?，二百四十則，是研究《三國演義》的重要資料之一。

曹操是《三國志通俗演義》塑造的最為經(jīng)典人物之一，由歷史到小說，曹操的形象被羅貫中豐富和完善，呈現(xiàn)出漸進(jìn)式的轉(zhuǎn)變。不論是史書還是小說，抑或民間傳說，羅貫中都根據(jù)自身的創(chuàng)作意圖進(jìn)行兼收并蓄，無論對曹操正面的，負(fù)面事件以及形象刻畫都予以采納，甚至為了情節(jié)需要而移花接木相關(guān)的故事，事實上有些情節(jié)屬于無中生有，但也為了塑造曹操形象服務(wù)，因此形成了曹操形象在作品中表現(xiàn)出的不確定性和復(fù)雜性。

曹操作為逐鹿中原的英雄人物，不可避免的帶有特殊時代的烙印，如他的專權(quán)，殘忍，奸詐的性格特征，都是特定歷史環(huán)境中的產(chǎn)物。而這些特征都被羅貫中活靈活現(xiàn)的描繪出來了。當(dāng)然，對于曹操的這些特點，尤其要放到具體的歷史背景當(dāng)中，不要籠統(tǒng)的貼上一壞到底的標(biāo)簽，而是要全面，具體的認(rèn)識。作品在刻畫曹操形象的時候，以《三國志》為主要藍(lán)本，既忠于史實又不為歷史事實所限制，通過尊重曹操基本的生活面貌和生活邏輯，對史書中的材料符合自己創(chuàng)作原則的予以保留，不符合的給以舍棄，甚至對一些情節(jié)進(jìn)行夸張渲染，使曹操的形象更加生動、飽滿、真實、完整。

在毛評本《三國演義》中，曹操的奸雄形象得到強(qiáng)化，這種強(qiáng)化可以看作是對曹操形象的定型，即一一“奸絕”。毛氏父子通過對嘉靖本的增補(bǔ)刪改，以自身強(qiáng)烈的“擁劉貶曹”思想傾向為出發(fā)點，以民間道德倫理評判為準(zhǔn)繩，對嘉靖本中贊譽(yù)曹操的文字刪掉了，增加了一些情節(jié)以及評點加強(qiáng)對曹操批判，曹操也由在嘉靖本中性格復(fù)雜，形象豐滿的形象轉(zhuǎn)變成了毛本中活脫脫的奸雄典型，曹操也成為了“奸”的代名詞，一直到今天影響深遠(yuǎn)，毛氏父子可謂功勞不小。

總之，曹操形象發(fā)展的縱向脈絡(luò)，與歷史發(fā)展交相輝映。自陳壽的《三國志》開始，經(jīng)歷了魏晉南北朝時期、隋唐五代時期、宋元時期和明清時期，其形象呈現(xiàn)出流動性發(fā)展。魏晉時期的曹操，誠如陳壽《三國志》中所評價:“治世之能臣，亂世之奸雄”。歷史中的曹操志在平定天下，掃蕩群雄，恢弘志氣，其英雄形象可見一斑;然則裴松之為《三國志》做注，曹操的形象得到豐富和發(fā)展，不僅曹操的軍事才能得到贊頌，而且曹操性格的缺陷也得以披露，曹操的性格弱點開始也得到史學(xué)家的非議;至于劉義慶的《世說新語》，其中錄有不少曹操的故事，作者的創(chuàng)作意在突出曹操假橘之行，而淡化曹操的任人為賢。可以說曹操的形象在魏晉時期是一個起始階段，其正面形象還是位于主導(dǎo)方面。但是到了唐宋時期，曹操的形象江河日下，唐代詩歌、小說、宋元時期的話本，雜劇，其主導(dǎo)思想為一貫的擁劉貶曹，其間蜀漢為人們所關(guān)注的焦點，被文人和百姓所熱情歌頌，而曹操卻成為了與蜀漢的對立面出現(xiàn)在人們的視野當(dāng)中，不僅無謙譽(yù)之詞，甚至含有譏諷之句，這也和當(dāng)時人們推崇蜀漢為正統(tǒng)有關(guān)。這個時期，曹操的形象的塑造得到了很好的承接和發(fā)展，為后是文人進(jìn)一步創(chuàng)作提供豐富的素材，起到了很好的鋪墊作用。明清時期，曹操形象跳出了歷史的舞臺，進(jìn)入到文學(xué)的視野，使得曹操脫離了歷史原型，文人開始有意識的塑造曹操的形象，羅貫中的《三國志通俗演義》，藝術(shù)化的曹操逐漸取代了歷史上的曹操，其性格更加復(fù)雜，一方面作者肯定曹操是“治世之能臣”，另一方面也賦予曹操“亂世之奸雄”的性格特征，曹操形象更加飽滿鮮活，其形象也日益豐滿。毛氏父子的《三國演義》是一部集大成之作，曹操形象經(jīng)過毛氏父子的削刪曾改，由羅貫中《三國志通俗演義》中的復(fù)雜性和多層次性轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€單一的國賊、奸雄的典型。曹操的形象被定型為“奸雄”的代表，并一直影響后世，流傳至今。