白頭鵝考試女巫：先給皇帝看病，再解試題。
東吳經(jīng)濟孫休生了怪病，張芳找了一個能治這個病的巫師，一個叫張三的女巫揭發(fā)了黃表。
孫休對男巫張三的巫術(shù)不是太信任，就打算先出道題試試張三的巫術(shù)等級。孫休派人殺了一只白鵝埋在花園里，隨后在上面蓋了一座小屋，在里面擺放好坐踏和椅子，然后把婦人的鞋子和衣服放在坐踏上面。孫休對張三說，之前這件屋子死過一個婦人，如果你能通過觀察屋里的物件擺設(shè)等東西，準確地描述出死去婦人的樣貌，我不但相信你能治好我的病，而且重重有賞。張三對著屋里的東西站了足足一整天，始終一言不發(fā)，直到被孫休問急了，張三才有些疑惑地說道:我實際上并沒有見到女鬼，只看見一只白鵝立在墓上。之所以沒有立刻稟告皇上，是因為我覺得這只白鵝可能是女鬼幻化而成，想等她現(xiàn)出原形再稟報。只是不知道為什么，白鵝一直都是白鵝，并沒有現(xiàn)出真身，剛才陛下問得急了，我才不得不把實際情況匯報給陛下。孫休見張三說得都對，就放心地讓他給自己治病了。小評：先說一個知識點，在古代“巫”這個詞一般指女巫師，而“覡[xí]”這個詞指的的是男巫師。東吳的孫氏家族，可能是《搜神記》里見道士最多的家族了。孫策見于吉，孫權(quán)見見介琰、葛玄，孫琳見徐光，現(xiàn)在輪到東吳第三任皇帝孫休了。不同的是，這次孫休見的是一個男巫師。三國時吳國的地盤位于春秋戰(zhàn)國時候吳楚爭霸之地，山越族是吳國最主要的少數(shù)民族，因此出現(xiàn)巫師這一職業(yè)并不奇怪。有趣的是孫休生病請巫師，不請道士，可能也是因為孫休覺得自己出身的老孫家和道士們八字不合吧。
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原文：吳孫休有疾，求覡視者，得一人，欲試之。乃殺鵝而埋于苑中，架小屋，施床幾，以婦人屐履服物著其上。使覡視之，告曰：“若能說此冢中鬼婦人形狀者，當加厚賞，而即信矣。”竟日無言。帝推問之急，乃曰：“實不見有鬼，但見一白頭鵝立墓上。所以不即白之，疑是鬼神變化作此相，當候其真形而定。不復(fù)移易，不知何故，敢以實上?！?/p>
聲明：《搜神記》是東晉史學(xué)家干寶（？—公元336年）創(chuàng)作的小說，就創(chuàng)作年代來說，距今也有將近1700多年的歷史，在這期間，中國的神話故事也是個不斷演化和補全的過程，記述的角色形象和現(xiàn)今的主流形象難免會有所偏差。因此本文主要是針對搜神記原文做的讀書筆記，以原文翻譯加腦洞補足為主。由于個人知識水平有限，部分詞匯的翻譯難免不夠準確，另外對于文中的一些人物故事在《搜神記》以外的記載，了解的也不是太全面，敘述的時候難免有所疏漏，錯誤之處，請多包涵。
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