《商河故事》

簡明地說上下的歷史。

上河縣歷史悠久，春秋戰(zhàn)國至今已有2600多年，在漫長的歷史過程中，勇敢勤勞的上河人民在這片沃土上繁衍生息，創(chuàng)造了獨(dú)特的地域文化，為中華文化保護(hù)寫下了不朽的一頁。

1.春秋齊邦麥丘邑

商河古為麥丘邑。據(jù)《韓詩外傳》（西漢韓嬰撰）及《新序·雜事》（西漢劉向撰）載，春秋齊侯桓公，即五霸之一，曾出獵于麥丘，見83歲的麥丘邑人，問其年齡，并求其祝自已。老人從容應(yīng)對，并直言規(guī)勸“使主君無羞學(xué)，無惡下問。賢者在旁，諫者得人”；“使主君無得罪于群臣百姓……?！绷罨腹诜姆胺龆d之，自御以歸，禮之于朝，封之以麥丘而斷政焉?！?/p>

齊之麥丘在哪里？清錢穆撰的《史記地名考》、顧祖禹（1631-1692）撰的《讀史方輿紀(jì)要》及《辭源》、《嘉慶一統(tǒng)志》均明確指出：“地在今山東商河縣西北”。

今考，縣城西北二十多里有一古城遺址，位于古商河畔、懷仁鎮(zhèn)古城村東南廣袤的城坡洼中，占地約9000平方米。舊時，高高的城墻上蓬蒿叢生，野生動物時有出沒。院落、大型建筑物似有其形，殘垣斷續(xù)，瓦礫遍地。有點將臺、跑馬道、校場、城海子等。其周圍土丘連綿，地貌特殊。由于多年的雨水沖刷，加之建國后大興農(nóng)田水利等基本建設(shè)，特別在開挖了商西河之后，遺址形貌有所改變，但大宗文物相繼出土，其中有春秋戰(zhàn)國時較為完整的灰陶瓦當(dāng)及陶豆殘片。當(dāng)今，城墻高2.7米，長100余米，城墻上下，仍野草離離，各類陶片，俯首即拾，景象蕭瑟，令人生思古之幽情。筆者于1990年曾以《麥丘辨》為題撰文，并請教中國歷史地理研究所。副所長、教授錢林書回信說：“今定之在商河縣西北懷仁鎮(zhèn)古城村東南（指麥丘），這就十分具體，很有意義了?！?/p>

然而，有的引《從征記》曰麥丘在萊蕪，也有的引《太平寰宇記》（宋樂史930--1007）曰在宋之譙縣，即今之安徽亳縣。但它們分別在魯、宋，不在齊，蓋志者之謬耳。

還要指出的是，麥丘不僅是齊桓公所至及商河先民所居之地，也是兵家相爭的屯兵之地?！妒酚洝ぺw世家》（西漢司馬遷前145年-前86年）載：十九年（即趙惠文王十九年，公元前280年）“趙奢將，攻齊麥丘，取之”?！妒酚洝O子吳起列傳》等還載：“后十三歲，魏與趙攻韓，韓告急于齊。齊使田忌將而往，直走大梁?！薄褒R因乘勝盡破其軍，虜魏太子申以歸。”惠王三十年（公元前340年）魏伐趙，齊救趙擊魏，“太子果與齊人戰(zhàn)，敗于馬陵，齊虜魏太子申”。魏太子即魏惠王之子，亦即梁惠王之子（魏惠王遷都大梁后改號為梁）。被虜后死于齊。而本縣鄭路鎮(zhèn)即有梁王冢，舊時冢甚高大，有廟數(shù)楹。1936年《重修商河縣志·陵墓》載：“相傳即梁王所言，東敗于齊，長子死焉，遂葬于此?！爆F(xiàn)冢仍高出地面4米，南北長50米，東西寬40米，巍巍可觀。

2.朸縣與濕沃

商河縣在西漢為朸縣地。《水經(jīng)注》（舊題東漢桑欽著，南北朝酈道元作注）載：“高后八年，封齊悼惠王子劉辟光為侯國也。王莽更之為張鄉(xiāng)也?！薄稘h書·地理志》上載：“平原郡有朸縣，漢文帝時封劉辟光為朸侯，武帝時劉讓為朸節(jié)侯”。高后八年即公元前180年，同年閏九月文帝即繼位，兩書的記載是一致的。

朸縣的故城在哪里呢？《水經(jīng)注》上有兩句話關(guān)系到這個問題。即“商河又東逕初鄉(xiāng)縣（朸縣）故城南”、“般縣東南六十里，有初鄉(xiāng)城”。據(jù)此，清葉圭綬撰《續(xù)山東考古錄》載：“朸縣故城在東北四十里，今棘城村。”又云：“棘城村在商河北，西北去般城里數(shù)相符，棘，朸之轉(zhuǎn)音也”。筆者于1988年曾造訪棘城老農(nóng)，均言早年村東盡瓦礫，村北有土城墻，1958年打水井時還從地下挖出瓷濕沃器片，卻有故城遺址之說。然《讀史方輿紀(jì)要》還指出“朸縣城，在縣西北，朸音力，漢置縣?！钡粗v出理由，也未有具體地址，可信度不大。

據(jù)歷代《商河縣志》還載：商河漢為朸縣，后又為千乘郡濕沃縣，東漢廢，晉置濕沃，三國、晉、北齊皆因之。濕沃又在哪里？《齊乘》（元于欽撰）引《水經(jīng)》曰：“千乘縣西北五十里有大河，河北有濕沃縣，在今高苑縣西北七十余里也”。高苑，即今高青縣的高城，按其方向及里程，當(dāng)在惠民縣南或東南，離商河較遠(yuǎn)。所以在隋置商河縣后，所有記載均曰在漢朸縣故地，從未提濕沃。清《商河縣志》還引《惰書·地理志》曰：“商河在后魏為溼沃，后齊廢，有關(guān)官故城?！标P(guān)官故城在哪？至今也是個迷，待有識者考證。

3.商河的由來

商河已有2000多年的歷史，其記載，始見于《水經(jīng)》，即源于楊墟縣東。漢景帝四年，以封齊悼惠王子將盧為侯國也，城在高唐城之西南（漢高唐轄地為今禹城、齊河兩縣大部）。又北逕平原（秦置，故城在今平原城南王廟鄉(xiāng)張官店）東，又東北逕安德縣（西漢初置，故城在陵縣城西關(guān)）故城南，又東北逕般縣（漢置，后省歸德平，故城在德平鎮(zhèn)東北三十里）故城南、東陵故城（在今樂陵市東南大顧家村北）南，又東北逕初鄉(xiāng)縣（朸縣）故城南，又東北逕馬嶺城（在今惠民縣東），又東逕富平縣（秦置厭次，西漢改名為富平縣，東漢復(fù)故名，城在今惠民縣桑落墅）故城北，分二水注于河。其流向及位置，無疑是今商河縣、惠民縣境內(nèi)的沙河。當(dāng)時所流經(jīng)的八個縣名均為漢或漢以前所軒，其中朸縣、富平早在東漢即省或改名，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于酈氏注《水經(jīng)》，故商河系桑欽所記137條全國較大的水道之一。當(dāng)時的朸縣，僅是商河流域的一小部分。但她流經(jīng)麥丘、朸縣城均不幾里，橫亙東西，對朸縣的生產(chǎn)影響較大，也孕育了商河文化。

商河何時形成？又為什么叫商河？唐《元和郡縣圖志》（李吉甫撰）載：“漢成帝鴻嘉四年（既公元前17年），河水泛濫為害，河堤都尉許商鑿此河通海，故以商為名，后人加水焉”。唐初，滄州刺史薛大鼎還有一首詩曰：“洪流入海地?zé)o波，萬姓歡呼麥丘坡；猶恐甘棠遭敗剪，嘉名永錫許商河”。也稱頌了許商治水的功績。從明代以后，又以名宦將許商載在史志，并供奉于縣名宦祠。

許商，西漢長安人，安長伯，治《尚書》，善為算，著《五行論》，官至九卿。據(jù)《漢書·溝洫志》載，自成帝初至鴻嘉四年，許商先后以白博士、將作大匠、河堤都尉的官位出行治水多次。

誠然，對商河之名的來由也有其他說法，但均不為人接受。如《水經(jīng)注》曰因其源頭“世謂之落里坈，亦曰小漳河，商漳聲相近，故字與讀移耳”，但清末明初的歷史地理學(xué)家楊守敬提出疑義，并具體論證。同時，《重修商河縣志·河渠》也對許商鑿河之說提出疑義，言：“許商駁孫禁欲開河，又安能自開河？”“許商與欽（指桑欽）同時，是商河不始于許商之明證?！钡拇_，商受遣治水，曾與丞相孫禁“同行視，圖方略”，也確有過爭論，但爭論的焦點是“決平原金堤間，開通大河，令入故篤馬河。”大河，即黃河，并非商河。再說，商河成于西漢，欽撰《水注》在東漢，相隔至少40年，并非同時。

《元和郡縣圖志》所說的后人加水，即商河改名為滳河，當(dāng)在南北朝后期，因為酈道元為《水經(jīng)》作注時仍名商河，到隋置滳河，中間不到70年。至于加水旁的原因，元《齊乘》載：“刻本或誤作滳，小子遂讀商，為滳謬矣。”

4.滳河縣的誕生與城建

商河縣始置于公元596年（隋開皇十六年）晚于商河之成600余年，而且在商字加水旁之后。其歷史資料也始見于《元和郡縣圖志》：“滳河縣，（中，二十，東北至州八十里）。本漢朸縣，屬平原郡，后漢省。隋開皇十六年於此置滳河縣，因北有滳河以名之，屬滄州。貞觀元年屬德州，十七年改屬棣州?！薄包S河在縣南八十里”，“滳河在縣北一十五里”。顯然，當(dāng)時河、縣同名并存，新置的滳河縣肯定未在朸縣故城，而是由河北移到河南，由距棣州40里移至80里（時屬棣州，其故城在今惠民縣東南，至棘城不過40來里）其地理位置，正當(dāng)今商河縣城。棘城已成為滳河縣的東北一邊陲小鎮(zhèn)?？梢姡瑵C河縣只是從朸縣析出的一部分。原文開頭的“中”字，系指“赤、畿、望、緊、上、中、下”七等到縣中的中縣（古代按縣的戶口、出產(chǎn)、形勢等劃分等級）。后周廣順三年勅：“天下縣邑素有等差……，”三千戶以上為望縣，二千戶以上為緊縣，一千戶以上的為上縣，中縣，是個不足千戶的六等縣。

滳河縣城的建設(shè)約在置縣30年，即公元621年前后。明《商河縣志》載：“唐武德中筑土城，周圍三里，僻以四門，壘以磚瓦，上各建門樓，東曰明暉，西曰鎮(zhèn)遠(yuǎn)，南曰承德，北曰拱辰?！贝艘?guī)模大抵含今縣府大部，文化中心、供銷大樓、郵政及電信樓、煉油賓館、縣委、紅旗旅館等，面積大約3000平方米。

建城后有記載的第一樁事是：公元818年（唐憲宗元和十三年），曹華任棣州刺史，淄青節(jié)度使李納之子李師道不平，自鄆遣部將騷之，兵及滳河，遂破縣城，殺戮甚慘。華率師逐敵，斬首二千級，復(fù)縣治。

相傳，隨著滳河的誕生和縣城的興建，以鼓子秧歌為代表的滳河文化，也日臻完善。刺史薛大鼎所寫的“萬姓歡呼麥丘坡”的熱烈場面，正是鼓子秧歌的雛形。

5.商字復(fù)原及滳河的變遷

清《商河縣志·八景》載：“城東北三十里有古桑一株，枝葉夭矯猶龍。相傳宋太祖微時曾臥其下，后因呼為龍桑。摘其枝栽他處必枯?？葜?fù)生，邑中必有登科第者?！敝?936年（民國二十年），尚存桑條一株，亦屈曲可觀。今龍桑寺鎮(zhèn)政府院內(nèi)有32年、16年重生龍桑各一株。其實，傳說何止于此，筆者少時還常聽說，縣境內(nèi)的沙河是“趙匡胤銅傍鐵底的運(yùn)糧河”又傳“趙家的河，朱家拱”。如此眾多的傳說，確反映了宋代對滳河的影響之大，變化之多，滳河的變遷也是其中之一。

宋初太平興國中（980年左右）樂史編《太平寰宇記》除載：“滳河縣舊十鄉(xiāng)，今三鄉(xiāng)”等以外，對滳河縣的建置沿革、滳河的地理位置一如《元和郡縣圖志》，但時隔20多年，在“縣北一十五里的滳河”徙為“城南三里”，并恢復(fù)了商河舊名，也就是說滳字又去了水旁。此說一見于元《齊乘》，其原文是：“隋開皇初于漢朸縣置滳河縣，取縣南商河”，“前此皆稱滳河，至宋去偏旁為商河?！边€見于《讀史方輿紀(jì)要》：“商河，縣南三里，自德平、樂陵縣入境，又東北入武定州境。”“宋大中祥符間（1008-1016）年以商河為棣州患，議徙商河南入大清河，因鑿渠于此。”明《商河縣志》更明確記載：“商河在縣南三里，即許商所鑿也?！辈⒗L制在縣境總圖上。與其同時，城北一十五里的滳河被改稱為馬頰河，列為全縣八景之一，縣令曾一侗并以《馬頰晴沙》為題作詩曰：“曾聞洚水勢懷襄，憑軾遺蹤嘆杳茫；自昔九河稱馬頰，于今一徑繞羊腸；雨余沙淺金成礫，風(fēng)起塵多土作岡；滄海桑田經(jīng)幾變，神功千載總堪傷。”至清，又改為篤馬河、沙河，知縣龔?fù)⒒陀忠浴逗V馬晴沙》為題賦八景贊，曰：“璀璨精光，沐浴朝旭；渾灝流轉(zhuǎn)，龍蛇屈曲；一氣輸金，萬楊春綠；有客問津，漢時故瀆?！敝链丝h北的滳河成為“十里風(fēng)塵十里沙，河堤西望少人家；路旁桃李應(yīng)無主，也放夭夭一兩花”。同時城南三里的商河也逐漸干涸，至清道光年間即稱為古商河，俗你朱家河。

今考縣境內(nèi)的沙河及朱家河，即原縣城北、南的兩條古商河，在胡集鄉(xiāng)陶家村西同出一源，至惠民桑落墅又匯為一流，可見上述商河南徙，并非全部，只是在商河縣境內(nèi)的一段及其以東的一部分。

至于商河自宋為什么變化如此之大，清付澤洪主編的《行水金鑒》載，歷史上黃河流經(jīng)商河縣境先后、斷續(xù)大約1500余年，從宋代至明萬歷初的500年中，其主、支流在馬頰、徒駭、北清河一帶滾動，河道極為混亂，經(jīng)常數(shù)道并行。而商河正被夾于三河之間，受影響必然很大，致使河道、河名俱改。

還要特別指出的是，在宋代由于城北的商河干涸變沙，河道南徙，商字復(fù)原，滳河告終。但作為滳河縣，仍繼續(xù)綿延，只是在置縣400多年后滳字去了水旁。

就在滳字去水旁不久，即仁宗時，并州榆次人高若訥來商河為令?！傲钣新毞痔锱＃c種皆給予民，民甚苦之。若訥蒞，獨(dú)廢不耕，且著為例”，歷代傳誦。

6.第一部《商河縣志》

1386年（元至正二十八年），朱元璋遣大將軍徐達(dá)、常遇春北定中原，統(tǒng)兵至商河，縣尹梁濟(jì)民率眾歸附，仍為縣令。自然，商河即進(jìn)入明代。

1587年（萬歷十五年），縣令曾一侗主修了有史以來的第一部《商河縣志》，分輿地、宮室、食貨、學(xué)校、官師、選舉、人物、古跡、雜述、遺文十卷，90000多字。這部縣志由于時代的局限，夾雜不少糟粕，但對全縣的政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)土人情均有全面記載，不失為一寶貴文化貴產(chǎn)。

從這部志書上可知，全縣五鄉(xiāng)轄六十八里。弘治五年全縣8111戶，79890口人；萬歷十五年增至11314戶，123986口。明初原額地7938頃余，萬歷九年上、中、下地共14467頃（折征糧地19216頃余）。物產(chǎn)主要有黍、稷、梁、谷、麥、豆、蔥、蒜、韭、瓜、桃、李、杏、梨、棗、木綿等等；夏稅麥銀6231多兩，秋糧銀20356余兩，歲貢處長稅絲440余斤，農(nóng)桑絲絹676批余，棉花735余斤?！懊駝?wù)耕桑而好靡費(fèi)，士多聰敏而耆學(xué);婚姻喪葬率尊文公禮，且互相周助，綽有古風(fēng);急賦稅，趨公役，頗稱易使。”

從這部志書中還可看出：明是商河縣出名人較多的時代。僅就進(jìn)士科而言，全縣自古共中19人（含原德平劃入的懷仁一帶），其中明代9人，占二分之一。城東孫集村孫毓，由進(jìn)士授任監(jiān)察御使，彈劾不避權(quán)貴，讞獄多平反;升陜西右參政，以廉勤著稱，不久貶謫左布政，仍上疏論執(zhí)政者，幾乎為執(zhí)政者所陷;上知其忠，特令辭官歸居。毓侄識，登成化進(jìn)士，任兵科給事中，升四品太常寺卿。識三子孟舉，登弘治進(jìn)士，任河南臨潁縣知縣，升刑部主事，官至河南按察司僉事。識四子孟和，登正德戊辰科進(jìn)士，任廣平、滑縣知縣，升云南道監(jiān)察御史，終真定府四品知府。城西南張大人村張九敘，弘治乙丑科二甲進(jìn)士，選庶吉士、兵科給事中，升吏科都給事中、太常、太仆寺卿，官至都察院左僉都御史，進(jìn)江防事，吳人稱神；移時旱蝗為孽，百姓嗷嗷，敘上修德回天書，反復(fù)時事數(shù)千言，執(zhí)政者不報，乃百計調(diào)停，民僅免荒。其他如城西北李兵馬家村李馪，本為行軍貳吏，天順年間隨鎮(zhèn)朔大將軍石亭迎駕英宗，授河南都司，升東城兵馬司指揮，以姓及官職名村。另如，城西南隅福勝寺首座澤智，恪守戒律，尤注重修造，1468年（成化四年）與其徒浩全遍叩縣中及外邑好善者資助，重修大雄寶殿、三門，并收募緣精銅八千余斤，鑄造大士文佛，高３米，重4000余斤，使之號稱山東第二寺。惜后因火災(zāi)等原因漸毀，現(xiàn)僅保存銅佛手指一個，重3斤，藏縣圖書館。

明《商河縣志》載，1426年（宣德元年）9月，漢王朱高煦據(jù)樂安州（即原棣州）反，宣帝朱瞻基率兵親征，“相傳其庶人駐蹕于此”，于商河?xùn)|門外迤北取土筑城，成龍灣，即今東關(guān)蔬菜批發(fā)市場西側(cè)的龍灣。過去水面寬闊，水深莫測。近年由于城建事業(yè)的迅速發(fā)展，特別在田園路建成后，水面縮小，且污染嚴(yán)重。

還要指出的是，上述縣志，迄今570多年，所見僅現(xiàn)存北京等圖書館的孤殘膠卷，且頁碼錯亂。雖可有償借閱，但不易看懂。幸有人校注，有待付印。

7.三門一馬名天下

唐天寶以后，滳河西北（時為平昌縣，五代改德平縣，1956年撤銷后其東南部，即懷仁一帶劃歸商河縣）先后出了孟云卿、孟簡、孟遲三名進(jìn)士，其中卿、簡尤為著名。

孟云卿（725-？）字升之，唐著名詩人之一。30歲舉進(jìn)士，肅宗時為校書郎。其詩語言樸實，存17首，其中《傷時二首》以“虎豹不相食，哀哉人食人”之句，充分反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實。杜甫、元結(jié)、韋應(yīng)物諸人，都很推重他的作品。780年（乾元三年）元結(jié)編選《篋中集》，所錄沈千運(yùn)等7人之詩，共24篇，其中有孟云卿5首。卿與杜甫友誼篤厚。758年（乾元元年），杜甫出任華州司公參遇，杜甫又寫了“冬末以事之東郊，城湖東遇孟云卿，復(fù)歸劉顥宅下宿，飲宴散因為醉歌”記敘了相遇的情景，表達(dá)了詩友間的誠摯感情。

孟簡（？-824年），進(jìn)士擢第，工詩詞，重氣節(jié)。811年（元和六年）出任常州刺史，開鑿舊有孟瀆，長21里，溉田4000余頃，民頌其績。后又任越州、襄州、睦州刺史，官至諫議大夫。

公元934年，滳河城東孫家出了一位宰相，叫馬裔孫，字慶先，少好學(xué)，慕韓愈之為人，文章皆效之，與桑維翰并為裴嗥禮部所放進(jìn)士。后唐李從珂為潞王時，招為河中觀察支使；從珂為京兆尹，徙鎮(zhèn)風(fēng)翔，裔孫從之，以為觀察判官。潞王將起兵反，左右謀已定，招裔孫告之曰：“受命移鎮(zhèn)，路出京師，何向為便？”裔孫曰：“君命召，不俟駕。今大王為國宗屬，先帝新棄天下，監(jiān)喪赴鎮(zhèn)，臣子之道，諸人兇謀不可從也?！弊笥医孕ζ溆蓿瑥溺妾?dú)心重之。后從珂弒閔帝立，是為末帝，以裔孫為翰林學(xué)士、戶部郎中、知制誥，賜金紫；未滿歲，改中書舍人、禮部侍郎，皆帶禁職；尋拜中書侍郎、平章事，眾稱馬相。從《五代史》等資料看，裔孫純?nèi)?，性多凝滯，但處世?jǐn)慎。裔孫本裴禮部所取進(jìn)士，及裔孫主持貢舉放榜時，引新進(jìn)士晉見裴嗥，裴極為激動，喜而作：“詞場最喜是持衡，天遣愚夫受盛名；三主禮闈年八十，門生門下見門生?！币釋O遽登相位之后，未悉朝廷下事。其中書百職，裔孫預(yù)先未熟習(xí)，無能專決，只是署名而已。石敬塘弒末帝自立，遂居家不仕，時人稱之為三不開，即：“居家門不開，見客口不開，入朝印不開?！焙罄钺孪鄷x，裔孫以賓客致仕，得太子詹事。晉漢公卿以裔孫好文章，皆忻然待之。后周太祖即位，就加檢校禮部尚書、太子賓客、分司在洛陽。每閉關(guān)養(yǎng)素，唯事嘔呤著述，嗜八分書，往來酬客，必親札以衒其墨跡。將卒前，見白虺緣于庭槐，驅(qū)之失所在。感《賦鵩》之文，作《槐蟲賦》。956年（周廣順三年）秋七月卒于洛陽。本縣展家鄉(xiāng)孫家村北有其墓，現(xiàn)有石碑傾于躍進(jìn)河側(cè)，長3米，寬0．6米，額上“馬”、“先”二尚能辯認(rèn)。

8.好漢何止閆常留

1643年（明崇禎十四年），清兵自河間至商河，知縣劉國會、典史王傳芳率眾固守，終因糧盡無援，城陷身亡，至此，商河又成清王朝的天下。至嘉慶年間，全縣增至４萬多戶，20多萬人。

1799年（嘉慶四年）商河西北閆楊二莊發(fā)生一件驚動清廷的事。事情的原委是：1776（嘉慶元年）原德平縣從廣東來了一位買官的縣知事，名叫葉芳，到任后私自加征丁銀漕米，大刮民膏。嘉慶四年旱災(zāi)嚴(yán)重，農(nóng)民衣食無著，無力繳納。葉受人挑唆，誤以為閆家村廩生閆常留幕后操縱不繳，便找閆常留試問。閆常留與楊家村廩生楊橝世友善，商議一同去縣衙要求減免，并解除誤解。第二天楊橝及其子楊小等先行，奔在堂后，葉芳不由分說，舉刀奔來，楊橝正招架之際，其子楊小一氣之下抖槍將葉刺死。按清律，殺知縣要屠全縣。楊橝自知事態(tài)嚴(yán)重，想投案自首，后趕來的閆常留說：“你速走，我自有處”。就這樣。楊橝逃匿東北，閆常留挺身而出，自認(rèn)不諱，后被押京問斬，并將其頭懸于前示眾。鄉(xiāng)人收尸后，為其鑄銀頭厚葬。從此，“閆常留，是好漢，豁出一命救全縣”的民謠，久傳不衰。

在商河這片土地上，好漢何止閆常留？1749年（清乾隆十四年），浙江石門舉人陳錕來商河為令，興利除害，勤恤民隱，歷任10年，以卓最升梧州知州，時邑浚河未竣，日夜工所，積勞成病，未離任而卒，百姓哀之。1862（同治元年）年，城東北小屯村薛鰲，趁官府成立團(tuán)練之機(jī)，自辦“如意團(tuán)”，并率眾進(jìn)城同知縣進(jìn)行抗捐斗爭，也為此獻(xiàn)出了生命。1892年（光緒十八年）年，瓦屋頭村（現(xiàn)屬濟(jì)陽縣）楊秀章為反貪官污史，聯(lián)系城南百村，率數(shù)千人，手持權(quán)把掃帚及長槍大刀，圍困商河城，嚇得知縣陳毓松出面道歉。

進(jìn)入民國后，1919年《山東各縣鄉(xiāng)土調(diào)查錄》載，商河民情“善良，勤苦耐勞”；“惡劣，強(qiáng)悍好斗，訟風(fēng)甚熾”。1934年《山東政俗視察記》又載：“民情強(qiáng)悍，訟風(fēng)甚熾”。這里，他從閆常留等斗爭的史實，偏面、過分地擴(kuò)大了“強(qiáng)悍”一面；沒有、也不可能指出其主要方面還是商河人純樸正直，不維官，不維強(qiáng)，不怕死，有勇于同邪惡勢力作斗爭光榮傳統(tǒng)。就在這個時候，不少有識之士，在白色恐怖下，冒著生命危險，求真理，求解放，踏上革命道路。其中有本縣殷巷鎮(zhèn)小于家婁凝先（1910--1984），他幼年奮進(jìn)好學(xué)，1921年考入北京大學(xué)，1929年加入中國共產(chǎn)黨，先后任共青團(tuán)北京市委書記、共青團(tuán)河北省委秘書長。1930年受中央北方局派遣到山西任共青團(tuán)特委書記。后因叛徒出賣被捕，在獄中參加領(lǐng)導(dǎo)了兩次絕食斗爭。1937年出獄后任晉察冀邊區(qū)行政委員會委員兼秘書長、《晉察冀日報》副主編。1945年后受黨組織派遣赴天津從事地下工作，建國后先后歷任天津市人民政府辦公廳主任，副秘書長、副市長、南開大學(xué)副校長、天津市政協(xié)副主席等職。還有鄭路鎮(zhèn)營子村張北華（1911--1975），1930年加入中國共產(chǎn)黨，1932年任共青團(tuán)濟(jì)南市委書記、省委秘長，1933年山東省委遭破壞，任臨時省委書記，不久被捕。1937年7月被黨組織營救出獄后，去泰西發(fā)動組織武裝，連戰(zhàn)告捷，令鬼子喪膽?？谷諔?zhàn)爭勝利后任濟(jì)南市委書記、徐州市長、市委書記、軍管會主任。全國解放后任第一機(jī)械工業(yè)部工會主席、甘肅省委常委、監(jiān)委書記。文化大革命開始受迫害而死，1978年平反昭雪。

9.浴血八年商河人

1937年7月抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，8月，侵華日軍兩次派飛機(jī)轟炸商河城，炸死10多人。11月27日，日本侵略軍約300人由惠民沿惠商公路進(jìn)犯我縣，國民政府縣長石毓松及其所屬棄城南逃。緊要關(guān)頭，商河人民有錢出錢，有力出力，甘灑熱血，衛(wèi)家驅(qū)寇。在如火如荼的人民戰(zhàn)爭中，商河軍民先后與日偽軍作戰(zhàn)100多次，犧牲427人。同時，艱苦的環(huán)境和殘酷的斗爭，也造就了一代英靈。主要是：

季成寶，鄭路鎮(zhèn)季家村人，1938年參加共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的地下工作，以串鄉(xiāng)說書為名，搜集敵人情報，1942年被敵人殺害。其長子季學(xué)文，1939年參加縣大隊，戰(zhàn)斗中多次立功，由班長提升為連長。在1943年的反“掃蕩”中，他潛伏在離敵人較近的藏范村，出其不備，打得日偽軍抱頭鼠竄，獲機(jī)槍一挺，小炮一門。同年秋，又智取日偽盤據(jù)的小張家據(jù)點。1944年在載擊偽樂陵縣警備大隊的戰(zhàn)斗中，帶領(lǐng)全連俘虜偽軍30名，繳獲取機(jī)槍6挺，長短槍350余支，戰(zhàn)馬10匹。1945年1月在李毛村與日寇“三角部隊”遭遇，激戰(zhàn)中不幸犧牲。其次子季學(xué)武，16歲當(dāng)偵察員，1940年被敵人殘害。“一門三忠烈，父子具英雄”的動人事跡至今流傳。

張潔軒（1914--1969）原名孫原清，韓廟鄉(xiāng)雹泉廟村人，1939年加入中國共產(chǎn)黨，1940年任商河惠縣獨(dú)立營教導(dǎo)員，1949年調(diào)渤海二分區(qū)任營教導(dǎo)員，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，戰(zhàn)功卓著，多次受到軍委的嘉獎。建國后歷任海軍航空部科長、團(tuán)政委、國防部七院第十研究所政治部主任等職務(wù)。

劉文彬（1918--1984），原名李和祥，趙奎元鄉(xiāng)李家集人。1939的參加中國共產(chǎn)黨，歷任商河縣抗日民主政府管理員、商河縣大隊文書、連指導(dǎo)員、營教導(dǎo)員、黃驊縣區(qū)長、縣大隊副政委、渤海縱隊營教導(dǎo)員、團(tuán)政治部主任等，為發(fā)展壯大人民武裝，消滅日寇做出貢獻(xiàn)。建國后任華東公安后勤部政治處主任、上海邊防檢查站政委、上海公安縱隊政治部主任，后調(diào)貴州省，先后任省公安縱隊政治部主任、貴陽市委統(tǒng)戰(zhàn)部長、市政協(xié)主席等。

左棟周，1939年參加八路軍挺進(jìn)縱隊商河支隊，后任中共商河縣委民運(yùn)委員、商河縣政府秘書、縣長等職，建國后任禹城縣長、縣委書記，煙臺市市長、市政協(xié)副主席等。

另外，韓廟鄉(xiāng)燕家村李益亭、牛堡鄉(xiāng)大杜家村杜前、白橋鄉(xiāng)大呂家頂替呂本支、懷仁鎮(zhèn)洼李村李原方等，均于1938年參加抗日工作，建國后任黨和國家的重要職務(wù)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作出重大貢獻(xiàn)。

1945年日本帝國主義宣布無條件投降后，濟(jì)陽、德平等幾個縣偽軍麋集商河，約1萬余人。它們筑城設(shè)險，儲備給養(yǎng)，欲負(fù)隅頑抗，成為魯北最大、最后、唯一的反動堡壘。8月，按照上級的戰(zhàn)略布置，由軍分區(qū)及縣區(qū)武裝把商河城團(tuán)團(tuán)包圍，并組織周圍數(shù)萬名民兵、民工在城四周挖了一條深、寬均丈余的深壕，以阻止敵人突圍。9月，渤海軍區(qū)楊國夫司令員率主力到商河，在勸降無效的情況下發(fā)起進(jìn)攻，激戰(zhàn)三天，于9月26日全殲敵人。從此，“商河換了人間”。

反之，在抗日戰(zhàn)爭其間，還有一個商河人，即懷仁小街子村上官云相，系國民黨高級將領(lǐng)、集團(tuán)軍中將司令，于1941年1月參與制造了震驚中外的皖南事變，使中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新四軍遭受極為重大的損失，其罪責(zé)難逃。后去臺灣，1969年病逝。

10.七十二洼及清水幻象

商河縣故有聶家、陳家、團(tuán)泊、姚溝、壇場、吳百戶等72洼，載在明《商河縣志》，并曰此72洼“遇豐倍收，遇澇則一苗不遺，故諺有十年九不收，一收勝十秋之語。小洼尚多，不可勝數(shù)。”可見，72洼是商河的財富，也是包袱。

與72洼相對等的還有72官莊。清《商河縣志·鄉(xiāng)里》載，相傳順治年間河北省武邑、棗強(qiáng)流民來商河寄居。康熙二年知縣祖良正編為永安鄉(xiāng)，后改為安豐鄉(xiāng)。安豐鄉(xiāng)四鄉(xiāng)錯落，“東附德隆三莊，南附德順三十六莊，北附仁厚六莊，共四十五莊”，俗你：“七十二官莊”。至1830（道光十年）年安豐鄉(xiāng)又增至四十九莊。1910（宣統(tǒng)二年）開辦自治，取銷六鄉(xiāng)舊名，劃全縣為九區(qū)，各官莊按地域分屬之。

將七十二莊與七十二洼如此對等的呼之，因為它們有不解之緣，即官莊多居于七十二洼或其邊沿，如城東的房屯、官莊，城北的小屯、廣平店，城南的大嶺、史莊、太平、西瓦、鐵匠、欒洼等等。同時筆者了解到，這些村多雜姓，與事互相周助。也正因如此，他們團(tuán)結(jié)奮斗，對七十二洼的開墾、改造作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

但是，對七十二洼的根本改造，還是在建國之后。1957年在牧豬、十畝田、朱洼等十幾個大洼建國營農(nóng)場，1958年后先后開挖商中、商西、商東等8條內(nèi)河，378條干支溝，新置各種林帶數(shù)千公里，現(xiàn)今，整個商河大地河溝縱橫，樹木蔥蘢，明顯地被分割得如同棋盤。昔日的七十二洼面貌全非，完全成為商河的財富。

其實，自明至今，商河縣的邊界幾經(jīng)變動，七十二洼也稍有變動，但增減相抵，仍統(tǒng)稱七十二洼。但七十二官莊，由于教育、婚嫁、遷徙等原因，早已和周圍村莊融為一體，無明顯特征。然對七十二洼的傳說，卻有增無減。以靠城較近的清水洼為例。清《商河縣志·后跋》載：“越二歲甲午十月十三日辰時，十里塢人見清水洼中現(xiàn)土城，長三里許，城墻門樓具在，城墻上微有擔(dān)夫行人往來。適邑人王海清中武魁之會，乙未聯(lián)捷?！备腥さ氖牵涸?60年后，即二十世紀(jì)末，作家曹革非撰寫長篇章回小說《清水幻象》，寫清末民初商河知縣攜妻妾、僚屬觀賞清水洼中的幻象，現(xiàn)我縣與北京盛蝶文化發(fā)展有限公司合拍30集電視劇《清水幻象》事宜正在籌劃中。相信，商河的這一清水幻象將更加炫妙離奇，廣為傳播。

商河的傳說

商河縣隸屬濟(jì)南市，春秋戰(zhàn)國時屬齊國麥丘邑。隋置滳河縣，因有滳河水流經(jīng)得名。宋（1086年）改為商河縣。

1.許商與商河的傳說

傳說漢朝鴻嘉年間，連年洪水泛濫，吞沒了田舍，使得尸橫遍野，民不聊生，人們被迫背井離鄉(xiāng)，四處流浪。朝廷也曾三番五次派員治理河道，因所派的盡是貪官污吏，庸碌之輩，不但沒能解民倒懸，救民苦難，還使得百姓如牛負(fù)重，難以生息。鴻嘉四年，暴雨連天，洪水咆哮，溢患四方哀鴻遍野，百姓妻離子散，十分凄慘。這年，朝廷委任許商任河堤都尉，責(zé)令他根治夾馬河。許商帶領(lǐng)隨從日夜兼程，打道前往，不日來到魯北境內(nèi)。他不顧旅途勞累，立即對夾馬河進(jìn)行實地考察。此時正是晚秋，本是一年中的黃金季節(jié)，這兒洪水雖已退去，卻依然滿目荒涼，使人觸目驚心。許商決心效仿大禹治水，疏通河道，為民造福。隨從們在他的率領(lǐng)下四處奔波，看河道、查流向、探水深、畫圖紙，披星戴月、風(fēng)餐露宿忙得不可開交。那時的夾馬河經(jīng)現(xiàn)在的禹城、臨邑、商河、濱州等地流入徒駭河，在這片土地上到處留下了許商的足跡。百姓見許商一身正氣、兩袖清風(fēng)，為征服洪水不辭辛苦，都十分感動，紛紛起來響應(yīng)。流落他鄉(xiāng)的人們陸續(xù)回來重建家園。艱苦的生活、繁重的工作，有的隨從承受不了，便流露出一些抱怨情緒。有一次，一個說：“我們的差事既苦又累、無名無利，這么干圖個什么呢？”另一個也跟著發(fā)牢騷：“是?。『锰帥]撈到一星半點，卻累得七死八活，真是得不償失?！痹S商十分嚴(yán)肅地對他們說：“食國家的奉祿，理當(dāng)為民造福。我們現(xiàn)在吃苦，是為了從根本上解除百姓的疾苦，讓百姓有個安居樂業(yè)的棲息之地。我們絕不能有半點的非分之想。不管如何，我是橫了一條心，不征服洪水誓不罷休！”隨從們聽罷深感慚愧。許商身先士卒，帶領(lǐng)隨從和百姓們挖河道、筑堤壩，將洪水引往渤海。他親自參加每一項工程，櫛風(fēng)沐雨、披星戴月，常年工作在治水工地上，艱苦卓絕的奮斗精神受到了百姓的贊揚(yáng)。三年過后，洪水直通渤海不再泛濫成災(zāi)。老百姓從此過上了安居樂業(yè)的日子。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念許商的功績，將所鑿之河更名為商河，麥邱城也改成了商河城。

2.龍桑

順時轉(zhuǎn)動擰曲身，頭頂驕陽庇帝君。

古樹千年傳佳話，枝繁葉茂靠龍根。

據(jù)傳，西漢末年，光武帝劉秀被王莽追殺，逃經(jīng)商河時已三晝夜未得休息。時值仲夏正午，於一株桑樹下暫歇，不久便入夢鄉(xiāng)，桑樹擰曲自身隨日轉(zhuǎn)動為其遮蔭。劉秀醒來，深為感動，便道：“爾損身護(hù)駕，日后必封?！惫迥辏瑒⑿愕腔?，封此樹為“龍桑”，封那井為龍桑泉，建釀酒作坊，將龍桑泉水釀成美酒，年年進(jìn)貢朝廷，以表示飲水思源。地方官吏為討好朝廷，於此樹旁建立寺院，起名“龍桑寺”。宋太祖微時，曾經(jīng)此地，於寺前龍桑下小憩，臥而假寐，夢神默佑，稱帝后封寺之土地侯爵。寺之東北角上土地廟，七十二層條石臺階，門東立劉秀碑，門西立趙匡胤碑，皆長方，高二米，寬半米，惜碑文已無考。

3.金頭玉螻蛄

漢主酣然在夢鄉(xiāng)，莽兵追逼近擰桑。

螻蛄斗膽驚龍駕，方使炎劉有后皇。

話說劉秀正酣睡之際，覺得身上奇癢難忍，他從夢中醒來一看，原來是一只螻蛄在身上爬撓，一氣之下便把它的頭掐了下來。這時忽聽人喊馬叫，抬頭望去塵土飛揚(yáng)，原來是王莽的追兵趕到。這時劉秀才意識到多虧得螻蛄救駕，不然自己還在夢中。他從地上撿起一根草棍將螻蛄的頭和身子接起來，撮土為墓，懺悔地說：“寡人錯殺了你，你救駕有功，日后我做了皇帝一定厚封。”這時追兵已重重包圍，他急忙挺身躍馬、殺出一條血路沖出了敵人包圍。十?dāng)?shù)年過去了，劉秀中興漢室，定都洛陽，建立東漢王朝，做了皇帝。當(dāng)他想起當(dāng)年躲避王莽追兵逃亡商河的事，感慨萬千，便為那螻蛄雕了玉身、塑了金頭，并封它為金頭玉螻蛄。

4.龍桑寺和糖酥火燒

西漢末年，王莽借掌兵權(quán)篡奪皇位，在長安稱帝，改國號曰新。王莽怕劉家東山再起，遂對劉家大開殺戒，對漢室儲君劉秀更不放過。劉秀勢單力薄，只好聞風(fēng)而逃。這日，劉秀逃到商河境內(nèi)，已是三天三夜沒有歇息了，饑渴交加，精疲力盡，又逢盛夏季節(jié)，驕陽似火，更使得他人困馬乏，力不能支?？纯春筮厸]了追兵，便在一棵大桑樹下停下來歇息。他發(fā)現(xiàn)樹旁有一口水井，就解下皮囊提水來喝，井水入口，一陣甘甜沁入肺腑，頓覺渾身舒泰。他又從馬鞍上解下食袋，吃了點肉干，便倚在桑樹上，不知不覺地進(jìn)入了夢鄉(xiāng)。正昏睡之中，覺得右耳刺痛，用手一摸，竟是一只螻蛄作祟，遂憤而滅之。劉秀從夢中醒來，見已是太陽西斜，可他仍然感到自己還在樹陰之下，于疑惑間再看那桑樹已不是原來的形狀，原來那樹為了能給他遮陽，隨著日頭的轉(zhuǎn)動，已將自身擰了個麻花彎兒。吉人天相，萬物庇護(hù)。劉秀心中很是感動，便自言自語說：“此桑損身護(hù)駕，日后我做了皇帝一定封賞。”

十幾年后，劉秀復(fù)興漢室，定都洛陽，做了皇帝。他想起當(dāng)年為躲避王莽追兵逃亡商河的事，感慨萬千，便封那桑樹為龍桑；封那井為龍桑泉。后來，為紀(jì)念劉秀在商河大難不死才有漢室中興，地方官員在這兒修建了一個大寺院，并以龍桑為名叫龍桑寺，也就是現(xiàn)在這個地名。

5.臥牛城的傳說

枉借鼻鉗鎖臥牛，脫韁一躍過犁丘。

華山腳下多磨難，得塑金身立濟(jì)州。

先有臥牛城，后有麥丘邑。商河城酷似一頭臥牛，故老相傳，太上老君的坐騎青牛偷吃了仙丹，被貶於此。當(dāng)時此處乃一片荒涼不毛之地，玉帝罰此牛將其耕作開墾，不久便成了肥沃的良田，先民在這片土地上種植小麥，“麥丘”之名由此而得。有一個黑心的財主，欲霸此牛為己有，買通了張?zhí)鞄煟屘侠暇蛑屏艘桓辫F鼻鉗穿在了牛的鼻子里，栓上韁繩牽到自己家里。一日，神牛趁人不備，掙脫韁繩朝西南而去。在犁丘（今臨邑）梵崗寺外的瓜田里，神牛正在休息吃草，被云游此地的南方相士皮三發(fā)現(xiàn)，這位風(fēng)水先生知是一寶，頓起邪念，摘取金瓜朝神牛打去。神牛受傷，長哞一聲向南狂奔，皮三追至華山腳下，將其逼入一山洞中，驅(qū)使其將隱藏在地下的金磨拉出來。神牛因瓜傷在身、鐵鉗穿鼻，受制於皮三，成年累月地拉磨不止。當(dāng)金磨拉出地面之時，神牛因身體失重而竄出山洞，往西跑了不遠(yuǎn)勞累而死。神牛拉著金磨累死的地方變成一座小山，就是現(xiàn)在濟(jì)南動物園內(nèi)的金牛山，號稱“天下第一牛”的塑像就立在那里，臨邑城內(nèi)亦有向南狂奔的金牛雕像。

6.岳橋的傳說

彩虹飄落化為橋，誤犯神龜屢動搖。

幸遇八仙從此過，移來東岳鎮(zhèn)河妖。

早年的徒駭河，河寬數(shù)丈，水深流急。渡船在河中行駛，經(jīng)常發(fā)生船翻人亡的事故。人們都以為河妖作怪。沿岸各村莊的艄公已多年不敢在河中擺渡，兩岸交通斷絕，于是南北兩岸以河為界，河北岸為商河縣，河南岸為濟(jì)陽縣，兩岸不相往來。人們都盼望來個能工巧匠，在河上架一座橋。一天，雨過天晴，東南天空出現(xiàn)了一條彩虹，只見這條彩虹飄飄搖搖從天而降，落在徒駭河兩岸，變成了一座木橋。據(jù)說人們的心愿被已升仙人的魯班知道了，他做了一座木橋，送到了人間，從此兩岸恢復(fù)了交通。但是，這座木橋自落下后，橋身不穩(wěn)，一直搖晃，只能過行人，不能走大車，幾經(jīng)加固，想盡了法子，就是固定不住，誰也不知是什么原因。有一天，八仙要東去蓬萊仙閣，乘車路過此處，見橋身搖擺，不能過河。便找來土地神詢問才知道，橋頭下壓著一只大烏龜，橋落那天烏龜?shù)桨哆呁粮C里生蛋，木橋落下時正好壓在它的背上，烏龜身子一動，橋身便隨之晃動。八仙施出大搬運(yùn)之術(shù)，剎時從泰山移來一塊巨石，壓在橋頭上，木橋即可穩(wěn)固。人們給橋起了名字叫“壓橋”。再看巨石下面壓著一只四肢舒展，頭朝前伸的烏龜，巨石上刻有四個大字："五岳獨(dú)尊"。人們這才知道，是一塊泰山石，因而改名“岳橋”，烏龜馱石碑由此開始。至今人們還是將“岳”讀作“ya”。

7.老姜背老婆

神仙化作賣油郎，巧借葫蘆測莠良。

可嘆群氓貪小利，老姜身后陷汪洋。

相傳商河城西北的古鬲城人有種愛占便宜的壞風(fēng)氣。一天，一位賣油翁來到鬲城，他邊走邊喊：“賣油來，賣油來，一葫蘆四兩，四葫蘆半斤（16兩為1斤）?！甭牭竭汉龋羌壹覒魬舳紒頎庂I四葫蘆，住城東的姜老頭卻連買兩個一葫蘆，還附到賣油翁耳邊說：“老兄，你這個賣法不行啊，四葫蘆油正一斤，你怎么按半斤賣，這樣不把老婆孩子全賠上嗎?”賣油翁毫不在意的說：“沒關(guān)系，我家買賣大”。接著又吆喝：“一葫蘆四兩，四葫蘆半斤，快來買呀！”姜老漢嘆了口氣走了。一天夜里，賣油翁突然出現(xiàn)在姜老漢面前并對他說：“老弟呀，全城數(shù)你最忠厚，告訴你幾句話千萬別外傳”。接著唱道：“遠(yuǎn)打雷，近打閃，天一下雨去廟前，門前獅子紅了眼，忙背老婆城外搬”。話音剛落就不見了。姜老頭半信半疑，仔細(xì)一想，話音還清清楚楚記得。從這天起，每逢下雨姜老頭都到廟前去看。一天正要下雨，不知誰家一個調(diào)皮孩子把吃剩的柿子皮貼在石獅子眼上。姜老頭老遠(yuǎn)就見到石獅子兩眼發(fā)紅，急忙跑回家，背起老伴顧不得雨急路滑一口氣跑出城外，剛喘了口氣，就見一道白光伴著一聲巨響，鬲城轉(zhuǎn)眼間變成了一片汪洋。

8.一擔(dān)二進(jìn)士

一路肩挑倆柳筐，邢門義養(yǎng)讀書郎。

名題金榜雙才子，府匾高懸寓意長。

話說明朝萬歷年間，商河城南三里河村李氏族人中，有一男子出外逃荒，肩挑兩只土筐，兩頭各坐一男孩。經(jīng)過福勝寺時，住持和尚嘆道，商河土地之脊薄，擔(dān)不得這兩個小孩子。僧眾不解其意，說，不就是兩個要飯的嗎。住持和尚說，此一擔(dān)二進(jìn)士也。眾皆笑不語。逃荒者一路東北而去，走到一個叫邢家村的地方，正逢大雪紛飛，天寒地凍。清晨，大人將兩個孩子放在一戶財主的門廊下去討飯。此戶主人邢老太爺夜得一夢，夢見二龍攀柱，起床后讓家人到門外察看。家人回說，那有什么“二龍攀柱”，只有兩個要飯的孩子，破衣爛衫，抱著柱子瑟瑟發(fā)抖。邢老太爺當(dāng)即吩咐家人，把兩個孩子接到家中，并派人在門口等候其大人歸來。大人回來后被請至家中，誤為孩子頑皮或玷污其門而遭怪罪，忙笑臉賠禮。主人說明原委，并詢問其情，交談中甚感此人忠厚老實，兩個小孩聰明伶俐。當(dāng)主人得知此人除會種地外，還會做豆腐，便將父子三人留下，辟一閑院供其寄住，并出本錢讓大人做豆腐生意，兩個孩子與其子弟一塊讀書。兩個孩子不負(fù)主人厚望，十年苦讀，先舉於鄉(xiāng)，后來赴京會試，連捷高中，兄弟二人同榜進(jìn)士。邢老太爺萬分高興，在其南院讓李氏兄弟修建進(jìn)士府第。當(dāng)門樓修的比邢家門高時，邢家子弟大為不悅，告之老太爺，意謂我們供他們讀書成名，莫非要壓我們一頭乎？邢老太爺說，他兄弟二人即能高中進(jìn)士，必然懂得禮法規(guī)矩，且看他怎樣掛匾。門樓建好后，一巨大匾額高懸其上，上書“邢門李進(jìn)士”。邢老太爺說，怎么樣，門樓再高也是咱邢家的門。此匾額足以說明，李氏兄弟不忘老夫也。

9.馬苔畫驢

辭卻寒窗旅仕途，官升七品俸無余。

省親待客胡蘿卜，胞姐求援贈畫驢。

馬苔，字次溪，商河殷巷鎮(zhèn)馬家莊人。幼乘家學(xué)，后得一江南落魄文人傳授詩詞歌賦、書法丹青，嘉慶已巳進(jìn)士，安徽太平知縣。據(jù)傳，馬苔為官清廉，省親之時家鄉(xiāng)災(zāi)荒剛過，無糧招待隨從，只好煮胡蘿卜為餐。南方隨從不識此物，誤作人參，歸后渲染“老爺每餐用人參招待”。與馬苔有隙者乘機(jī)造謠煽動，傳至京城，龍顏大怒，傳旨滿門抄斬，得同邑、同姓、同科進(jìn)士馬毓林多方周旋，以頭擔(dān)保方免。有一年，家鄉(xiāng)大歉，餓殍遍野，胞姐想起在南方做官的弟弟，遣子求借。馬苔囊中羞澀，無力救援，又不忍心讓外甥空手而歸，便畫了三副瘦驢相贈，并囑不到萬不得已勿賣。外甥心存怨氣，不滿而返，至章丘時盤纏用盡，遇一風(fēng)雅店主，道及此行，并將畫示之。店主觀后大驚：“如此了得，沒見如此好筆墨！”遂議用真驢價格易之。外甥大喜，得一真驢騎坐，帶兩驢之錢高興離去。后馬苔歸，問及此事，連聲嘆息：“我畫的每一副驢，給三頭真驢也不換呢！”又一想，三張畫能救活姐姐一家人性命，也值。后馬苔辭官歸隱，執(zhí)教麥丘書院。

10.梁王與梁王冢廟會

齊宣王二年，魏與趙攻韓。韓告急于齊。齊以田忌、田嬰、田盼為將以孫臏為軍師，出兵直走大梁。孫子以減灶法惑敵，使魏將龐涓中計，誘之馬陵，伏兵擊之。龐涓智窮兵敗，自刎而亡。齊國乘勝盡破其軍，虜太子申以歸。太子申死于途中，葬于麥丘?，F(xiàn)存梁王冢位于商河縣鄭路鎮(zhèn)梁王冢村西北五百米，距縣城東南二十公里，遺址高出地面四米，南北長五十米東西寬四十米。專家考證為春秋戰(zhàn)國遺址，確定為重點文物保護(hù)單位。

自戰(zhàn)國時梁惠王之長子葬于此后，梁王冢以其高大加之冢上長有青草偉樹亦常有仙狐異類活動于此，人們漸覺其仙氣靈氣，于是逐漸成為十里八鄉(xiāng)人們逢節(jié)遇事祭拜禱告所在。

梁王冢廟會從每年三月三日開始到三月九日結(jié)束，會期5天。廟會期間，梁王冢周圍人山人海，盛況空前。南來的北往的，燒香的逛景的，大姑娘小媳婦穿紅戴綠，人們扶老攜幼，前呼后擁，各得其樂。

11.梁王冢神草

梁王冢上草無根，包治疑難百病身。

信是仙方療效好，千家叩拜碧霞君。

相傳六百多年前，梁王冢（詳情見本詠鉤沉篇）附近的三十多個村莊突發(fā)一場瘟疫，無論男女老幼，一旦染上無一生還。一時人心惶惶，寢食難安。當(dāng)?shù)孛t(yī)束手無策，官府更是一籌莫展。三月三日，忽一身著素衣、腰系紅絲絳，手執(zhí)白拂塵，鶴發(fā)童顏的老太太來到一患者家中說，“村后梁王冢，上有無根圓形異草，可醫(yī)此病”。言罷，朝冢方向飄然而去?；颊呒胰穗S即召集村人前往梁王冢，遙見老太太立于冢頂之上，面朝正南。及眾人爬到冢頂，老太太已蹤影皆無。只見一條杏黃色神符留在冢頂，上書“泰山奶奶在此”，一圓形無根草壓在符上。眾人取仙草回家服用。不幾日，各村瘟疫皆除。今天看來，這明顯是一個虛構(gòu)的傳說，但就是因為這個傳說，近幾十年來，每逢三月三，方圓上百里的人們紛紛來此祭拜求藥。一時間，梁王冢前香火不斷，且這兩年香火越來越旺，傳說也變得越來越真實。甚至周邊村里就有人聲稱曾經(jīng)親自在冢上取過藥。記者從當(dāng)?shù)卮迕衲抢?，看到了一株這樣的無根圓形草，恰如村民們所說，小草的莖有些彎曲。把這草放進(jìn)水中，彎曲的小草慢慢地變直了。等將小草晾干后，小草再次變得彎曲起來。

12.殷巷四古楊

偉岸挺拔四古楊，神通廣大庇蔭長。

參天瞻顧民間苦，坐地博施賜瑞祥。

殷巷鎮(zhèn)位于城北九公里，舊稱四楊莊，因莊北有四棵古楊樹而得名。此四古楊聳立於大沙河南岸，并列於東西直線，高五六十米，形態(tài)完全一樣，就連樹杈和丫枝伸出的角度和方向都相同，看去似一座整齊之樓臺亭閣，可謂巧奪天工。民間傳說他們是皇帝的四位皇子，是兩個皇后同年同月同日生的兩個雙胞胎，為治沙河之患，主動請纓治水，后自愿化樹永鎮(zhèn)沙河。傳說其有仙路直通京城仙人胡同，將民間疾苦上達(dá)天庭；鄉(xiāng)民有難，求之必應(yīng)。后朝乾隆皇帝出京南巡，見此四樹之形酷似宮殿，驚而祭拜之。

13.清水幻象

十里漫洼十里平，突兀顯露麥丘城。

重樓翠阜出霜曉，猶見桓公破霧行。

周定王五年（公元前602），黃河溢患，麥丘被水，城移高地至摩天嶺附近，故址水浸淤積成今之清水洼。余幼時，常聽長者相傳，言清水洼中之古城，每六十年一顯，并傳清水坡村人起早賣柴曾誤眠城門之外。及長，以傳說為迷信。后有幸讀到《清商河縣志》，見載“道光十四年十月十三日辰時，十里塢人見清水洼中現(xiàn)土城”，感志之言與民傳相應(yīng)。曹革非小說《清水幻象》中描寫清末民初知縣攜妻妾屬僚觀賞清水洼之幻象，閱后知以“幻象”“蜃景”釋之較切，只不解大氣與光線將何處之景色折射於清水洼之中?！爸貥谴涓烦鏊獣浴?，借用蘇軾“海市”詩句。

14.麥丘老人“三祝三諫”成美談

春秋時期，齊桓公打獵時追逐一只白鹿到了麥丘邑，遇到一位老人。

當(dāng)?shù)弥@位麥丘老人已是八十三歲的高壽時，齊桓公便請求老人為自己祝壽。按照齊桓公的要求，麥丘老人便舉杯進(jìn)酒，拜了又拜。說：“使吾君長壽，金玉是賤，人民是寶?！被腹f：“你祝的好哇！寡人聽受了。”老人又捧杯進(jìn)酒，說：“使吾君好學(xué)士，而不惡問；賢者在側(cè)，諫者得入?！被腹吲d地說：“好極了，看來我是碰到大德之人了，請老人家再祝一下如何？”老人又捧杯，拜了拜說，“無使群臣百姓得罪于君，無使吾君得罪于群臣百姓?！边@句桓公不高興了，他認(rèn)為這句祝詞比不上前兩句好，要求老人家改變這句。

老人流淚說：“希望君主仔細(xì)思考一下，這一祝詞還在前兩句之上呢！我聽說兒子若得罪了父親，還可以讓姑母向父親求情，父親也就原諒了兒子；臣子若得罪了君主，還可以讓親近左右向君主求情，君主也就赦免了臣子。而從前夏桀得罪了湯，殷紂王得罪了武王，這都是君主得罪于臣下的例子，而直到今天也沒聽說被原諒過?！?/p>

齊桓公聽后深受啟發(fā)，他親自把麥丘老人扶上車，并自己駕車回朝，在朝庭上行了封官之禮，讓麥丘老人做麥丘邑的地方官，主持地方事務(wù)。

麥丘老人三祝三諫齊桓公的故事，折射著商河人最初的民本思想。因而，“麥丘三?！币喑蔀榱鞣及偈赖那Ч琶勒劇?/p>

15.福慶寺

不忘佛陀真修行，效仿慈悲度眾生。

臘八共慶成道日，熬制佛粥奉親人。

商河縣常莊中學(xué)的舊址--福慶寺，原先是座古老的寺院。隨著光陰流逝，幾經(jīng)戰(zhàn)亂，年久失修，寺院的痕跡早已蕩然無存。但一些神奇美妙的故事，卻一直在當(dāng)?shù)厝藗冎辛鱾鳌?/p>

福慶寺歷史悠久，民間至今流傳這樣的故事。

福慶寺始于唐朝文宗年間，是商河縣唯一僅存的寺院遺址。歷經(jīng)宋、元、明、清、民國等朝代有1100余年的歷史。明、清兩朝香火極盛，到達(dá)鼎盛時期，是商河、惠民乃至齊魯、華北等地的著名寺院。據(jù)傳，高僧福慶云游至徐太院村西北處，發(fā)現(xiàn)此地松柏蒼翠，楊柳茂盛，禾苗茁北，塘水清澈，頓覺此地是人杰地靈的風(fēng)水寶地，決定在此建一寺院，以了結(jié)自已的終生夙愿。他的舉動得到當(dāng)?shù)馗煤蜕颇行排姆e極擁護(hù)和大務(wù)支持。他傾其畢生精力，建起了占地80多畝的寺院，并以其法名加以命名，相沿至今。

（一）啞巴制作寺樣

福慶寺南邊一里遠(yuǎn)的地方，有個村莊叫徐太院。從前這村里有一個姓徐的啞巴青年。他自幼父母雙亡，從七歲就跟著哥嫂過日子。

別看啞巴不會說話，可人倒是滿伶透。什么活只要讓他看上一眼就會干，還能創(chuàng)出新的花樣來。他編的涼席、草帽、花籃，做的鳥籠子，蟈蟈盒什么的，不光樣子新穎而且還堅固。

啞巴長到十八歲時，已成了十里八村聞名的編織巧手。這年秋天，啞巴從新砍的秫秸里挑選出紅的、綠的、黃的、白的四色，劈成席篾，截下了秫秸稍上的挺桿兒，做成了一個一個比方桌還大的籠子。這個鳥籠子不光個大，還做工精細(xì)，設(shè)計出奇?？瓷先フ麄€布局合理、層次分明?；\子里安排了主院、陪院，有正房、有側(cè)室、有前門、有后門。高大的象廳殿，矮小的似草舍。紅色的是柱，綠色的是窗，白色是壁，黃色是頂，白白綠綠，紅黃相間，十分好看。乍一看，形似一座華麗的寺院。

就在這年，啞巴身染暴病不幸死去。哥嫂二人非常悲痛。為表手足之情，特意請來僧人為啞巴誦經(jīng)超度亡靈。其中一位僧人，看中了這大鳥籠，愿花三百兩銀子將這鳥籠買下。

相傳，福慶寺就是這位僧人讓工匠們仿照啞巴做的鳥籠建起來的。這位僧人就是后來福慶寺的方丈。

（二）魯班顯靈

很久以前，一位云游四海的高僧來到了商河?xùn)|邊的常莊村，看重了常莊東南方的一塊風(fēng)水寶地，便同幾位佛門子弟聯(lián)名上疏官府，買下了這塊土地，要在這里建一寺院。

建寺消息很快傳遍了十里八村，引得那些能工巧匠們從四面八方來到這里爭工獻(xiàn)藝。開工這天，一位僧人將一個比方桌還大的鳥籠子放到工匠們面前，用手指著鳥籠子說："各位師傅，這就是寺院的圖樣，哪位愿為首施工？"工匠們你看看我，我看看你，都覺著很為難。就連很有名氣也很有文氣的李木匠，也只是低頭不語，一籌莫展。

李木匠的幾個徒弟年輕好勝，看到這個場面便七嘴八舌的說："師傅，您挑頭咱師徒干。這有啥？樓臺亭閣咱啥沒建過，還蓋不了個和尚寺嗎？"在場的工匠們一想，正好借這個臺階，就隨聲附和地說："是啊，還是李老師挑頭吧"。見此情景李木匠也不好意思再推辭，只好硬著頭皮應(yīng)下這建寺差使。這陣子，李木匠可真有點騎虎難下，整天瞅著鳥籠子反復(fù)琢磨，始終也沒理出個頭緒來，心里又煩又悶。

正在這個當(dāng)兒，下八仙中的魯班去看他的趙州橋，路過此地。他聽到這個消息后心想"我何不到場點化點化他們，也好給我的徒孫們爭爭氣。"想到這，就立即變作一個又矮又瘦的小老頭，去找這里的工匠李木匠。

李木匠正為建寺圖樣的事犯愁，忽聽說有人求見。走出工棚一看，見是個又瘦又矮的小老頭。渾身衣裳破爛，滿臉灰塵，干枯的手又黑又臟。腳上趿拉著一雙快掉底的鞋，背后背著一套生了銹的木匠家什，一看這副樣子就讓人不舒服。李木匠把魯班打量了一番就問："有何貴干？"魯班說："請師父行個方便，給我找點活，也好混碗飯吃。"

李木匠不冷不熱地說："混飯吃？八成是想混副棺材板吧！你偌大年紀(jì)，沾風(fēng)即倒，木匠行里的活你能干啥？也好，給你找點力所能及的活吧。"說到這里，他右手一指東邊一根兩摟粗，一丈長的大木頭說："你去那刮樹皮砍木楔吧"。

魯班很快刮完了大木頭的樹皮，然后拿起破墨斗，在大木頭上橫三豎四，左五右六，歪七斜八地打起墨線來。不大一會兒，就把這根木頭打了個遍，看上去誰也不知道是下的什么料。最后他把木頭豎在了一塊大石板上，就去找李木匠。

這時候李木匠正和幾個高手藝的木匠圍著鳥籠子，商量建寺圖樣。魯班走過來看了一眼，便放到李木匠跟前一個紙條，上面歪歪斜斜地寫著"建寺寺不見，知妙有何難，忠心良知變，高城需地看。"李木匠回頭一看，見又是那個矮瘦的小老頭。正想發(fā)作，只見魯班忙賠禮說："冒犯，冒犯"。李木匠又看了看那紙條，瞬間茅塞頓開。只見他一拍大腿，忽地站起來說："對呀！按諧音不就是見寺似不見，直描有何難，中心量至邊，高呈需低看嗎。"其他幾個木匠還是迷惑不解。李木匠說："我給你們解釋一下，見寺似不見，就是說，寺院的樣子已經(jīng)擺在這里，怎么像看不見一樣呢？直描有何難，是說按照籠子的每組結(jié)構(gòu)劃下來，量出尺寸，然后再放大，再設(shè)計就不難了。中心量至邊，就是在測量的時候先從中心向四邊量。高呈需低看，也就是把籠子吊在高處，再去看籠子的影子。同時還可以變化一下光照的方向，就能劃下籠子每個側(cè)面的尺寸"經(jīng)李木匠一解釋，大伙頓時全明白了，圖樣的難題解決了?？墒牵僬夷莻€小老頭卻不知去向。李木匠趕忙跑到那根大木頭旁去找沒找到，看到的只是那根立在石板上的大木頭。李木匠命人把木頭放下，誰知這根木頭一放下卻成了一堆大大小小的木楔。李木匠一下子明白過來，料想是他的祖師爺魯班顯靈，他連忙跪倒磕頭，對天叩拜，感謝祖師爺下界傳藝。

建完福慶寺，正好用完魯班解好的那堆木楔。而每塊木楔都是拿過來就用，不需再砍。從此便有了"秀才怕寫貼，木匠怕砍楔"說法。

魯班顯靈的故事，成了當(dāng)?shù)亓鱾鞯募言挕?/p>

16.福勝寺

古寺庭深殿五重，巍峨壯麗顯崢嶸。

晨鐘暮鼓警塵世，丈六金身兩噸銅。

福勝寺位于商河縣城西南隅，始于漢，唐武德年間重修，前后殿增至五重，雕鏤極工。明成化四年（公元1468年）福勝寺首座澤智與徒弟浩全募緣精銅八千余斤，鑄造大士文佛，置于福勝寺大雄寶殿之中，銅佛高3米，重4000余斤，盤坐余蓮花座上，雙手合十，笑眼微睜，嘴角上翹，兩耳朝環(huán)，耳垂下端綴一付碗口大金環(huán)，頭頂桂冠，莊嚴(yán)世尊，銅佛背后鑄有大明成華十八年鑄造字樣。大銅佛兩側(cè)，嚴(yán)密復(fù)選假木雕刻釋迦、彌陀二佛立于左右。大殿制度宏深，氣象軒豁，巍然煥燃，金壁輝煌，觀者皆稽首生敬。募資重修大雄寶殿及三門，使之號稱山東第二寺，以“梵宇春暉”名列商河八景之一，香火興旺。后來福勝寺被焚，嘉木雕刻釋迦、彌陀二佛均被燒焚，唯銅佛完好無損。辛亥革命后，該寺曾被命名為中山公園，解放前，漢奸田敬堂于1943年修復(fù)部分建筑，改稱大寺，將大銅佛供奉于正殿。1945年商河解放后，拆除寺廟，重蓋小屋以保護(hù)大銅佛。

1966年文化大革命開始后，為保護(hù)大銅佛，將其移至縣文化館院內(nèi)特加保護(hù)，但后來仍未逃脫慘遭毀壞的厄運(yùn)，被視為“四舊”砸爛后當(dāng)作廢銅賣掉?，F(xiàn)僅剩一個手指，重1.5公斤，藏于縣文化館。福勝寺廢迄，原址北部現(xiàn)為原西酒廠及商河縣畜牧獸醫(yī)站家屬院，1969年縣政府將南部修建為革命烈士陵園（1996年被公布為縣級文物保護(hù)單位）。福勝寺遺址是目前我縣唯一保存較好的大形寺廟遺址，其文化內(nèi)涵豐富，保護(hù)價值和歷史價值較高。

17.許佑寺

許佑寺位于商河縣縣城東龍桑寺鎮(zhèn)寬河街村，該村為明清官辦古驛站駐地（古代商河縣有四個驛站，寬河村為縣東驛站），當(dāng)時寬河街也是鄉(xiāng)所駐地和有集市的村莊。村內(nèi)街道是十字街，和商河城相似，也分為東西南北街。村的周圍都修筑了又寬又高的圍墻，專門為防賊寇騷亂。各街頭筑有墻門，并修建廟宇四座，東街二郎廟，西街土地廟，南街關(guān)公廟，北街鄭公廟。村北有個大寺院，名叫“許佑寺”，占地四十多畝，迄今仍有高臺瓦礫，古井猶存。據(jù)傳，該寺廟始建于宋末元初，毀于清代。當(dāng)時廟宇建筑宏偉莊嚴(yán)，僧人眾多，香火甚盛，名揚(yáng)四鄉(xiāng)，并有“先有許佑寺，后有寬河街”的說法。廟中有大鐘，可讓四個人在里面看打牌，現(xiàn)大鐘去向不明。

商河縣歷史遺址

1.打狗店遺址

打狗店遺址：位于商河縣韓廟鄉(xiāng)打狗店村西首，距縣城30公里。分布面積為100×130平方米，埋入地下約4米，2008年3月打狗店村委修建魚塘?xí)r被發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)南市考古研究所考古專家考察認(rèn)定為商周時期的古村落聚住遺址。保存較好，是濟(jì)南市黃河以北，沖積平原地區(qū)商河縣境內(nèi)，為數(shù)不多的商周時期的古村落聚住遺址，出土數(shù)量較多的灰夾砂陶鬲口沿，鬲足，灰夾砂陶片，極具商周時期的文化特征，同時出土較為完整的類似骨刀的骨質(zhì)器物一件﹙現(xiàn)存于商河縣文物管理所﹚，其文化內(nèi)涵豐富，保存較好有較高的保護(hù)價值和歷史研究價值，對深入研究商河縣，商周時期歷史文化，提供了祥實的實物資料。

2.西瓦屋頭遺址

西瓦屋頭戰(zhàn)國遺址：位于商河縣玉皇廟鎮(zhèn)西瓦屋村西，距縣城20公里。第三次全國文物普查新發(fā)現(xiàn)文物保護(hù)單位，分布面積為400×300平方米，2009年春挖土筑路時距地表3.5米處，出土部分戰(zhàn)國時期的陶器物殘片和高足豆柄，同時在遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)一形制較大的古墓（因使用機(jī)械夜間作業(yè)已全部毀壞）出土部分戰(zhàn)國時期的陶器物碎片及構(gòu)筑墓室所使用的石板等，是濟(jì)南市黃河以北，沖積平原地區(qū)商河境內(nèi)為數(shù)不多的戰(zhàn)國時期的古遺址。其文化內(nèi)涵豐富，保存較好，具有較高的保護(hù)價值和歷史研究價值。對研究濟(jì)南市黃河以北，沖積平原地區(qū)商河境內(nèi)戰(zhàn)國時期歷史文化意義重大。

3.營子遺址標(biāo)本

營子戰(zhàn)國遺址：位于商河縣鄭路鎮(zhèn)營子村北500米處，距縣城25公里。全國第三次文物普查新發(fā)現(xiàn)單位，是戰(zhàn)國時期的小城址，分布面積為400×350平方米，遺址呈長方形分布，中部現(xiàn)存有兩條南北走向高嶺，高1.5米、寬5米。是營子遺址的內(nèi)城墻，東西間距150米，南北長300米。遺址內(nèi)土丘連綿，瓦鑠遍地，殘破的建筑磚瓦隨處可見，采集到數(shù)量較多的陶器標(biāo)本，經(jīng)濟(jì)南市考古研究所考古專家考察認(rèn)定為戰(zhàn)國時期的小城遺址。該遺址保存較好，具有較高的保護(hù)價值和歷史研究價值，是深入研究濟(jì)南市黃河以北沖積平原地區(qū)戰(zhàn)國歷史文化，不可多得的實物資料。

4.蘇王遺址

蘇王遺址：位于商河縣韓廟鎮(zhèn)蘇王村西北300米處，距縣城30公里，東西長150米，南北長150米，呈方形狀，遺址北部存有50×50平方米的高臺，高1.2米，于2008年全國第三次文物普查發(fā)現(xiàn)，高臺斷面遺存暴露，文化層清晰，存有殘破的建筑磚瓦及陶罐口沿、陶質(zhì)器底、陶器物碎片等，漢代文化特征凸顯，經(jīng)有關(guān)考古專家考察認(rèn)定為漢代古村落遺址，其文化內(nèi)涵豐富，保存較好有較高的保護(hù)價值和歷史研究價值，同時對進(jìn)一步研究濟(jì)南市黃河以北，沖積平原地區(qū)商河境內(nèi)漢代歷史文化提供了詳實的信息資料。

5.大屯遺址

大屯遺址：位于商河縣韓廟鄉(xiāng)大屯村西南300米處，距縣城30公里，分布面積為110×170平方米，高出地面1米左右，呈長方形高臺狀，2008年全國第三次全國文物普查被發(fā)現(xiàn)。遺址文化層清晰豐富，采集到數(shù)量較多的瓷器物碎片，陶罐口沿及深灰色陶片和建筑磚瓦等，其文化內(nèi)涵豐富，是目前我縣唯一保存較好的兩晉時期的故聚落遺址。有較高的保護(hù)價值和歷史研究價值，對研究我縣歷史文化起到了承上啟下的作用。

6.古城墻遺址

古城墻舊址：位于縣人民公園西北角，始建于唐武德中期，是商河古縣城的內(nèi)城墻，土筑而成，明清兩代對其進(jìn)行修善。原古城墻墻基底寬15米，上寬10米，高7米，毀于民國末年。據(jù)明清縣志記載原城墻呈橢圓狀，周長3里，設(shè)有四門分別為東曰（明暉），西曰（鎮(zhèn)遠(yuǎn)），南曰（承德），北曰（拱辰）?，F(xiàn)存有長50米，寬15米，高1.5米的城墻基址是原城墻由東門連接南門的其中一段，于2009年被公園管理處復(fù)原供游人參觀。

古城墻遺址，歷史悠久，距今1388年，是千年古縣的歷史見證，于2009年全國第三次文物普查被記錄登記并加以保護(hù)。殘存的古城墻不僅是我縣人類歷史及城市化發(fā)展進(jìn)程的縮影而重要的是保存至今其文化內(nèi)涵豐富，底蘊(yùn)渾厚，對研究我縣歷史發(fā)展及城市建設(shè)具有較高的保護(hù)價值和研究價值。

7.臺子劉遺址

臺子劉遺址：位于商河縣賈莊鎮(zhèn)臺子劉村西北200米處，距縣城20公里。北與古麥丘邑古城址相望，該遺址高出地面4.5米，呈方圓形狀，占地面積為60×60平方米，高臺頂部現(xiàn)值有樹木，蓬蒿叢生，野生動物時有出沒，斷面處殘留大量繩紋筒瓦和刻有幾何紋飾的殘磚，其文化內(nèi)涵豐富，保存較好，幾經(jīng)專家考證為秦漢遺址與古麥丘邑古城遺址一脈相連，具有較高的歷史研究價值和保護(hù)價值。1996年被確定公布為縣級重點文物保護(hù)單位。

商河村莊的故事

在商河肥沃的土地上，孕育著很多村莊，入村的村碑上記錄著每個村的歷史演變。有些村碑或者鄉(xiāng)村志上記敘了一個又一個的歷史故事，它們講述了村莊名稱的由來或在傳遞村里人某種希冀和信仰。張大人村、龍桑寺、前后四羊……這些有意思的村名就藏了不少故事。

1.張大人村

張大人村位于商河縣城西南10公里、玉皇廟鎮(zhèn)政府駐地北5公里處，“張大人”村名延續(xù)了500余年。

據(jù)考證，張氏家族始祖張巨川攜子于1368年因避戰(zhàn)亂遷至商河。洪武十四年（公元1381年），朝廷下令在全國范圍內(nèi)推行里甲制度，遂被編戶在縣治西南20里許順德鄉(xiāng)七里二甲。后子孫繁衍，里甲內(nèi)無異姓，人丁旺盛，故稱“張家老莊”。

自張氏始祖張巨川1368年遷居以來，距今已有640多年。其中最輝煌的時期是從明朝宣德（公元1426年）到萬歷（公元1619）年間，張氏四世祖到十世祖，舉人、經(jīng)元、貢士、進(jìn)士頻出，父子、叔侄、兄弟同仕，祖孫三代同受誥封，兄弟三人同登皇榜，前后為官者共有20多人，先后有五道圣旨嘉獎為官者的父母，前后共有12座皇帝賜建的功德牌坊。

公元1505年，張氏七世祖張九敘于弘治十八年（1505年）考中進(jìn)士，欽點翰林院庶吉士，忠君愛國，有大臣之情操，最終提升為兵部左侍郎，加銜少司馬，為當(dāng)世名臣，人稱“張大人”，因其命村名為“張大人村”。又因傳說張氏七世祖張邦瑞為郎中時，以年歷資格應(yīng)調(diào)至蕪湖扎新關(guān)，可得黃金萬兩，但張邦瑞力辭不要。明世宗登極時，曾賦七言詩兩首加以贊賞。明世宗為親王時，與張邦瑞有朋友之交。公元1522年，明世宗登寶位時召之重用，張邦瑞仍上書力辭，以知府而告終?；噬霞为劊簭埌钊稹爸竟?jié)清廉”，稱張邦瑞“有大人之風(fēng)”。因此表彰其村為“張大人村”。故“張大人村”的稱呼延續(xù)至今。

2015年，張大人村“二甲張”七世祖張邦輔夫婦的墓志銘出土，墓碑上的文字對于研究張大人村的歷史發(fā)展有重要意義。

2.龍桑寺

龍桑寺是商河?xùn)|部的一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，距離商河縣城15公里左右。相傳，西漢末年，王莽借掌兵權(quán)篡皇位，在長安稱帝，改國號曰新。王莽怕劉家東山再起，對劉家大開殺戒，對漢室儲君劉秀更不放過。劉秀身單力薄，只好聞風(fēng)而逃。

這日，劉秀逃到商河境內(nèi)，已是三天三夜沒有歇息了，他饑渴交加，精疲力竭，又逢盛夏季節(jié)，驕陽似火，更使得他人困馬乏，力不能支?？纯春筮厸]了追兵，便在一棵大桑樹下停下來歇息。他發(fā)現(xiàn)樹旁有一口水井，就解下皮囊提水來喝，井水入口，一陣甘甜沁入肺腑，頓覺渾身舒泰。他又從馬鞍上解下食袋，吃了點牛肉干，便倚在桑樹上，不知不覺地進(jìn)入了夢鄉(xiāng)。

劉秀這一覺睡得美極了。正當(dāng)他酣睡之際，覺得身上奇癢難忍，他從夢中醒來一看，原來是一只螻蛄在身上爬，一氣之下便把它的頭掐了下來。抬頭一望太陽西斜，可自己仍然還在桑蔭之下，再看那桑樹已不是直直的，而是擰了個彎兒為他遮身。真是吉人天相、萬物庇護(hù)。劉秀心中很感動，便自言自語地說：“桑樹損身護(hù)駕，日后我做了皇帝一定加封?！痹捯魟偮浜雎犎撕榜R叫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去塵土飛揚(yáng)，原來是王莽的追兵趕到。這時劉秀才意識到虧得螻蛄救駕，不然自己還在夢中，“我如命歸九泉，大漢江山也無指望了。”他從地上撿起一根草棍將螻蛄的頭和身子接起來，撮土為墓，懺悔地說：“我錯殺了你，你救駕有功，日后我做了皇帝一定加封。”這時追兵已重重包圍，他急忙挺身躍馬，殺出一條血路沖出了敵人包圍……

十?dāng)?shù)年過去了，劉秀中興漢室，定都洛陽，建立東漢王朝，做了皇帝。當(dāng)他想起當(dāng)年躲避王莽追兵逃亡商河的事，感慨萬千，便封那桑樹為龍桑；封那井為龍桑泉；為那螻蛄雕了玉身、塑了金頭，并封它為金頭玉螻蛄。后來，為紀(jì)念劉秀在商河大難不死才有漢室中興，地方官員在這兒修建了一個大寺院，并以龍桑為名叫龍桑寺。劉秀又叫在這兒建釀酒作坊，將龍桑泉水釀成美酒，年年進(jìn)貢朝廷，以表示飲水思源。

龍桑樹不知何年何月完結(jié)了它的生命，金頭玉螻蛄也不知去向何方，但龍桑泉水一年三百六十天，天天在流淌。如今在龍桑寺鎮(zhèn)早已沒有龍桑泉水，前幾年修建龍桑公園的時候，當(dāng)?shù)卣诠珗@內(nèi)移入了桑樹，雕刻了金頭玉螻蛄，在雕刻背面記錄了龍桑寺的傳說。當(dāng)?shù)厝擞幸粋€說法，當(dāng)時劉秀曾對金頭玉螻蛄說“去山里吧”，結(jié)果金頭玉螻蛄錯聽成“去山東吧”，所以山東等地多螻蛄。

3.前、后四羊

村里流傳著“四只羊”的故事

前四羊村和后四羊村位于孫集鎮(zhèn)的西北角，在這里一直流傳著一個關(guān)于“四只羊”的故事。相傳，漢光武帝劉秀途經(jīng)商河（當(dāng)時并非叫商河）去南陽，凌晨時分在此地，深夜在濃霧中清晰地看到四只羊在大霧中角抵，故而得名四羊塢。羊在古代寓意吉祥，在四羊方尊中借四只卷角山羊來象征腳踏實地，故而當(dāng)?shù)厝嗽鴮⒋说亟忉尀閷毜亍?/p>

4.張公亮村

十歲幼童替父申冤

張公亮村位于許商街道辦事處，明代商河有一告老還鄉(xiāng)的兵部馬侍郎，橫行鄉(xiāng)里，無惡不作。青龍莊張富輝為人正直，好打抱不平，被馬侍郎誣告打入死牢。張富輝10歲的兒子張公亮替父申冤，只身進(jìn)京告狀，歷盡千辛萬苦打贏了官司。十歲稚童進(jìn)京告狀、替父申冤的故事傳遍齊魯大地，張公亮遠(yuǎn)近聞名，成了青龍莊的代名詞，慢慢地將青龍莊村叫成張公亮村了。

5.張?zhí)禊Z村

一只天鵝帶走了九十九只鵝

張?zhí)禊Z村位于鄭路鎮(zhèn)西南約十華里，相傳清朝乾隆年間，此地原為一片洼地，一位張姓老人在此養(yǎng)了九十九只鵝，總是湊不起一百只。突然一天，一只天鵝從空中飛過，高叫一聲，九十九只鵝隨之向南方飛去（現(xiàn)在章丘一帶有一村名為落鵝寨，傳說是這些鵝停歇過的地方）。從此，老人開始了艱辛的開荒、耕種。很快就使這里變成了春華秋實的沃土，周圍的鄉(xiāng)親以為這里有天鵝留下的靈氣，便聚集過來，命名張?zhí)禊Z村。

6.岳橋村

岳橋村位于白橋鎮(zhèn)，早年的徒駭河，河寬數(shù)丈，水深流急。渡船在河中行駛，經(jīng)常發(fā)生船翻人亡的事故。人們都以為河妖作怪。沿岸各村莊的艄公已多年不敢在河中擺渡，兩岸交通斷絕，于是南北兩岸以河為界，河北岸為商河縣，河南岸為濟(jì)陽縣，兩岸不相往來。人們都盼望來個能工巧匠，在河上架一座橋。

一天，雨過天晴，東南天空出現(xiàn)了一條彩虹，只見這條彩虹飄飄搖搖從天而降，落在徒駭河兩岸，變成了一座木橋。據(jù)說人們的心愿被已升仙人的魯班知道了，他做了一座木橋，送到了人間，從此兩岸恢復(fù)了交通。但是，這座木橋自落下后，橋身不穩(wěn)，一直搖晃，只能過行人，不能走大車，幾經(jīng)加固，想盡了法子，就是固定不住，誰也不知是什么原因。有一天，八仙要東去蓬萊仙閣，乘車路過此處，見橋身搖擺，不能過河。找來土地神詢問才知道，橋頭下壓著一只大烏龜，橋落那天烏龜?shù)桨哆呁粮C里生蛋，木橋落下時正好壓在它的背上，烏龜身子一動，橋身便隨之晃動。八仙施出大搬運(yùn)之術(shù)，霎時從泰山移來一塊巨石，壓在橋頭上，木橋即穩(wěn)固。人們給橋起了名字叫“壓橋”。

再看巨石下面壓著一只四肢舒展，頭朝前伸的烏龜，巨石上刻有四個大字：“五岳獨(dú)尊”。人們這才知道，是一塊泰山石，因而改名“岳橋”，烏龜馱石碑由此開始。至今人們還是將“岳”讀作“ya”。

7.亞林庵村

古時候，麥丘邑（今商河懷仁古城）西南十里處有一高地，周圍松柏蒼翠，茂密遮天。林中有一院落，名為養(yǎng)神庵，王福順一家在此居住。

王福順膝下有孿生兒子，長子王平，次子王鄂。父子三人都愛書如命，手不釋卷，尤其福順老人，年近七旬仍嗜書成癖。近日，他又借來《奇門遁甲》一書，晝夜苦讀，廢寢忘食。

王福順看了《奇門遁甲》，探得書中奧妙、隨希望寄托于兒子身上。從此，他將草堂的橫匾改為養(yǎng)龍庵，由潛心養(yǎng)神改為蓄意成龍。

一年后，王福順用奇門遁甲之術(shù)，按陰陽五行，八卦方位，分東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬葵水，中央戌已土，把個養(yǎng)龍庵整套院落布置停當(dāng)，形成一個陣局。隨即又在八卦中宮處挖了口東西向橢圓的深井，作了他死后變龍的安排。

王福順苦心操勞，氣衰力竭一病不起。他自知楊壽將盡，便把兩個兒子叫到跟前，囑咐：“十天后就是甲子日，是吉日良辰，我要在那天歸陰。死后切勿將我裝棺入殮，把我赤身裸體葬于深井，頭朝東方，頭上戴個鏟頭，手和腳各套上個鍾金，封好井口。一百天內(nèi)誰也不準(zhǔn)啟封看尸，千萬照我說的去做，否則前功盡棄，大禍臨頭?！?/p>

甲子日夜間子時，王福順吞金身亡。王平、王鄂照爹的囑托將他安葬。就在快要下葬的時候，王鄂見其父一絲不掛，于心不忍，便給父親穿上條褲頭封號了井口。為掩人耳目，在院外又搭一靈棚，放一空棺供親戚朋友吊唁。一家人守口如瓶，處處謹(jǐn)慎，但等百日后真龍歸海，天翻地覆，一躍成為當(dāng)代君王。

京城有一善識星象的大臣。此人姓鮮，博學(xué)多才，通曉奇門盾甲之術(shù)。常與皇帝觀星，測卜、解夢，說道，深得主子寵愛，人稱仙大人。

一天，仙大人夜觀星象，查知紫微星移位，，中宮暗淡，奎星充光。便測知主宮真龍即顯，要改朝換代，新主當(dāng)立，乃不祥之兆。不由得大吃一驚，慌忙稟報皇上，領(lǐng)了御旨出門暗地查訪。

仙大人扮作商人，騎一頭毛驢，帶上羅盤，照觀星臺所示方向，行了數(shù)日來到了養(yǎng)龍庵。見此處松柏碧綠，白楊參天，流水飛雀、炊煙繚繞，宛如玉帶祥云。他觸景生情，稱贊道：“真乃仙境，藏龍臥虎之地也?！弊呓豢?，才知是按奇門遁甲術(shù)，設(shè)置的一所院落。頓時愕然失色，沒想到鄉(xiāng)間竟有如此高人，定要看個究竟。想到這里，借天色將晚，敲門投宿。

王家兄弟見是過路商人，便留了下來。夜間仙大人偷偷起床，見院內(nèi)無人，放好羅盤，對準(zhǔn)星位，悄悄地摸到井邊。他挪開井蓋，見井下金光閃閃的一條巨龍伸向東方，身上已長出了鱗片，但不知腰間為什么還有一黑箍。仙大人知道倘若這條巨龍鉆入東海，王氏兄弟就成了真龍?zhí)熳印Ｋs緊畫了道符，投入井內(nèi)，蓋好井口，回到屋里。翌日，仙大人辭別了王家，回京復(fù)命。

一月后，朝廷派來兵馬，圍困了養(yǎng)龍庵，廝殺了王家滿門，焚燒了王家宅院，并在院中深井上面修建了一座神殿，塑上二十八宿神像，借助神靈，壓住井下這條龍，永久不讓他出世。而后，皇帝又御筆親書壓龍庵三字大匾，懸掛殿前，以示其威。

后人就把壓龍庵訛傳為亞林庵。

8.玉皇廟

玉皇廟，傳說是玉皇大帝出生的地方。話說盤古開天辟地以來，天地間一切祥和，后來諸神開始爭斗、人間荒淫無度，使得天地三界大亂，太白金星因此下凡尋找才德兼?zhèn)渲藖碜鋈绱蟮郏髞淼搅藦埣覟?，發(fā)現(xiàn)人稱“張百忍”的張友人，將寨內(nèi)治理得非常和睦，并且為人和善慈悲，因此帶回天庭做了玉皇大帝。人們?yōu)榧o(jì)念他的善事善舉，建起了一座廟，譽(yù)為“玉皇廟”。隨著歷史的演進(jìn)，“玉皇廟”被后人沿用至地方行政區(qū)域的代稱。

9.楊家樓村

傳說明朝年間，楊四湖在沙河岸邊開了一家"四湖客棧"。他樂善好施，不畏權(quán)貴。一秀才進(jìn)京趕考病在店中，他請醫(yī)熬藥，精心伺候，待病愈已誤考期。楊四湖解囊相助，送秀才返回故里。一日縣令至此住店，楊因客滿而辭，得罪了縣令。日后縣令借故發(fā)難，封了他的店門，并罰他雇40輛大車往武定府運(yùn)糧。不料武定知府正是進(jìn)京趕考的秀才。知府為報恩贈他若干錢糧。楊四湖得贈銀在"四湖客棧"建起了兩層土樓，名曰"楊家樓"，后來村落便以楊家樓為名。

10.李桂芬村

話說康熙帝登基這年的秋天，在商河縣仁厚鄉(xiāng)（即今之殷巷鎮(zhèn)）一戶人家生下一個男孩，聽到接生婆道喜說又添了一位公子，孩子的爹卻高興不起來，因為他很久以來一直盼著的是生個女孩。原來，這戶人家祖上就是京城御苑里專門看護(hù)梨園的管家，老人家告老還鄉(xiāng)之際把京城御苑里上好的鴨梨苗木帶回家來，經(jīng)過幾代人的精心養(yǎng)護(hù)，到康熙登基這年，村里家家戶戶都成了種梨的行家里手，村里人都以種梨為榮，這家人更是因為祖上的流傳下來的好技藝倍受推崇?？擅乐胁蛔愕氖沁@家人幾代下來雖說家族興旺，但總是沒有千金之喜，到這孩子還在娘胎時，他上面已經(jīng)有了五個哥哥。于是，他爹娘就商量等他出生不管是男是女，一定要取個女孩子的名字，所以還沒出生就先取了個名字—李桂芬，接生婆給他爹報喜的時候，他爹也就當(dāng)即拍板說男孩就男孩反正就叫他李桂芬了。

李桂芬的童年是在家里的梨園度過的，生于斯、長于斯，成年累月的耳濡目染，不但對梨園感情深厚，性情也如甘甜的鴨梨，他不僅敦厚樸實、濃情似水，而且上孝下悌、待人友善，深得鄉(xiāng)親們的喜愛。源之于先天的性情相通，加上常年的細(xì)心揣摩，李桂芬對于梨樹的栽培管理，自有過人之處。后來，兄弟分戶過日子，李桂芬什么財產(chǎn)也沒跟家里要，就要了家里的二畝梨園。經(jīng)過自己的精心照料，他的梨園每年不僅產(chǎn)量多，而且品質(zhì)上乘，成為本縣每年必選的進(jìn)京貢品之一，在京城一時傳為佳話。

除了喜愛梨園管理，李桂芬另外一個愛好就是跑秧歌了，可惜的是因為村里當(dāng)時沒有自己的秧歌隊，每年元宵鬧十五時，他只能眼睜睜看著外村的秧歌隊來本村表演，自己只能在場外的角落里跟著蹦跶，同時也滋生了一定要辦起本村秧歌隊的強(qiáng)烈念頭。正好，康熙19年初奉天遼陽人白昆玉上任商河縣令，這位新任縣令也是位秧歌迷，就鼓動到春節(jié)的時候操辦全縣的秧歌比賽，一時成為全縣熱點話題。依靠梨園過上富足生活的李桂芬再也坐不住了，他興奮地跑到族長家里去，說要把當(dāng)年的梨園收入全部捐出來操辦村里的秧歌隊參加比賽，得到族長支持后他興沖沖回到梨園更加賣力地養(yǎng)護(hù)著。轉(zhuǎn)眼，秋天到了，李桂芬每天看著梨園里碩大澄黃的果實，耳邊不由自主地涌動著震天的鑼鼓聲，心里無比甜美，就等著收獲的那天了。

眼看著梨園就要收獲，李桂芬也感到離自己的夢想越來越近。可天有不測風(fēng)云，一天晚上，李桂芬剛在梨園的老屋里睡下，就聽外邊人聲嘈雜，原來江湖上時稱“三毛眼”的土賊來梨園打劫，李桂芬人單力薄，痛苦地看著一眾土賊在梨園里糟蹋，最后，為首的三毛眼又看上了梨園里一棵最大的梨樹，命手下砍倒這棵梨樹為自己打制坐椅。這棵樹可是李桂芬的心頭肉，他一直奉為梨王格外上心，眼看土賊們的斧頭就要落下，李桂芬奮不顧身地沖上前去保護(hù)梨王，可土賊們這時也紅了眼，就拿斧頭往李桂芬身上砍去，直到李桂芬血流如注沒有一絲氣息。之后，武秀才劉青芝率眾把土賊趕跑，發(fā)現(xiàn)李桂芬已然氣絕身亡，但仍圓睜雙目，兩手死死抱著已經(jīng)倒下的梨王。

三天后，村里的百姓號哭著把李桂芬下葬。來年春天，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)李桂芬家梨園里那棵梨王根部長出了新苗，漸漸長大，轉(zhuǎn)眼夏天成樹掛梨了，到秋天成熟的梨子比以前更加甜美。人們認(rèn)為這是李桂芬復(fù)生了，是老梨樹顯靈了。有人試著對著這棵梨樹喊叫“李桂芬”，霎時梨樹的樹冠晃動不止，滿樹的葉子沙沙作響，人們以為這是梨樹的回應(yīng)，更加相信這棵樹是李桂芬的化身了。趕上這年秋天康熙皇帝南巡路過德州，就有地方官員把這棵樹上的梨子呈上，皇帝贊不絕口，當(dāng)聽到說梨樹死而復(fù)生的事后，當(dāng)即口諭敕封“李桂芬梨”。后來，人們就漸漸地把這個村叫做李桂芬村?，F(xiàn)在，不僅李桂芬梨名揚(yáng)四海，那棵死而復(fù)生的梨樹也一直保存至今，算起來它已經(jīng)有300多歲了，但它還是年年結(jié)果，興旺不衰。

人們覺得這是一片神圣的土地，是梨樹的家園，人們又在這個地方種起了梨樹。以后再沒有間斷過。直到今天李桂芬村里的大片梨園，就是在李桂芬梨園的原址上發(fā)展起來的。

今人有詩贊曰“時過境遷三百年，沃土育出貢梨園，一口香梨芳四溢，殷巷貢梨美名傳?！崩罟鸱业叵掠兄苍摳械叫牢苛税?。

11.高仙莊村

在麥丘之城商河縣的東部，有一個富有傳奇色彩的村莊：高仙莊村。

在高仙莊一代代的老百姓心中，那就是村里的保護(hù)神女神仙，孝子賢孫的典范：只為守候先父墳?zāi)?，一生未曾婚嫁的孝女：高仙姑?/p>

在我兒時的記憶里，我是聽著她的故事長大的，我們都尊稱她為高大姑、姑姑……

相傳，西晉年間，高大姑的父親高欄在朝為官，得知皇帝病重，心急如焚，隨去東海尋求醫(yī)治良方靈芝草，東海龍王信聽奸臣挑撥，陷害高欄，將其葬身于入海底，使其不被別人發(fā)現(xiàn)……

許久未歸的高欄，讓姑姑之母心生擔(dān)憂，郁郁寡歡，久病不起，抱病而終，孝女高仙姑先后失去了疼愛自己的父親母親，傷心欲絕，誓死要把父親遺骸找回，與母親合葬……

高仙姑獨(dú)自劃船前往東海尋父，一路走，一路哭泣，聲聲呼喚父親，歷經(jīng)了千辛萬苦，終于到達(dá)東海，東海龍王矢口否認(rèn)陷害忠臣，說并未見過高父，高仙女圍在東海哭了三天三夜，她的哭聲驚天地，泣鬼神，感動了生靈，感動了萬物……更感動了云游的觀世音菩薩。

觀音菩薩洞悉了事情的來龍去脈，訓(xùn)斥東海龍王將其父親歸還，東海龍王知道自己犯了大錯，但又不知道高父葬于何處……

觀音菩薩被高仙女的孝心打動，隨手取下頭戴的玉勺金簪，讓她挖三勺，就可以找到父親遺骸，高仙女感激涕零，磕頭叩拜感謝觀音菩薩的大恩大德……

第一勺下去，海水舀干，到處一片淤泥連天……

第二勺下去，淤泥全無，到處都是尸骨殘骸……

第三勺，菩薩略實仙法，口念高欄之名，隨即高父遺骸顯現(xiàn)……

菩薩命令東海龍王把高父遺骸安全送回故鄉(xiāng)，與高母合葬，代父母合葬后，讓孝女高仙姑位列仙班……

東海龍王和高仙姑一路艱辛，舟車勞頓，途徑高仙莊村南徒馬河，人發(fā)馬累，下轎休息，高仙姑牽著馬兒一塊到河邊喝水，馬兒喝了水以后立馬精神抖擻，連連奮蹄，向姑姑和東海龍王跪拜；因為東海龍王經(jīng)菩薩指點，想報答菩薩、和高仙女的不怪之恩，對此地早施了仙法，變成了風(fēng)水寶地，讓高仙女將父母葬于此地，并許愿此處以后百里內(nèi)不會下冰雹砸壞此處所有生靈，此處以后會風(fēng)調(diào)雨順，人杰地靈，孝子賢孫輩出。高仙姑聽從了東海龍王的建議安葬了父母雙親，隨即和觀音菩薩請愿，不愿位列仙班，愿做個凡人守候父母墳前，盡子女一片孝心，終身不嫁……

觀音菩薩心存善念，對高仙女的做法大加褒獎，準(zhǔn)予為其父母守孝，賜名：高仙女，位列十大孝女之首；村莊賜名“高仙莊”。

2014年，高仙莊村的父老鄉(xiāng)親為了感念高仙姑多年來給村里帶來的保佑，于是集資修建了墳?zāi)购褪论E瞻仰杯，并且塑造了雕像，以供村里后人瞻仰懷念。每年農(nóng)歷的三月三、六月六、九月九四鄰八鄉(xiāng)的人都會來上香磕頭。祈求高仙姑的保佑。

距今約幾百年了，方圓百里，未曾下過冰雹，連年風(fēng)調(diào)雨順，家家順風(fēng)順?biāo)?，戶戶和睦相處，孝子賢孫不計其數(shù)……

12.寬河村

寬河村位于龍桑寺鎮(zhèn)西南部，東與孫集鎮(zhèn)北李家村為鄰，西與孫集鎮(zhèn)梁家村、小呂村隔河相望，南與孫集鎮(zhèn)南郭家村接壤，北與雙楊孫村連接，全村呈方正形。

寬河村原名寬河街，據(jù)商河縣志記載，寬河街為明清官辦古驛站駐地（古代商河縣有四個驛站，寬河村為縣東驛站），當(dāng)時寬河街也是鄉(xiāng)所駐地和有集市的村莊。村內(nèi)街道是十字街，和商河城相似，也分為東西南北街。村的周圍都修筑了又寬又高的圍墻，專門為防賊寇騷亂。各街頭筑有墻門，并修建廟宇四座，東街二郎廟，西街土地廟，南街關(guān)公廟，北街鄭公廟。村北有個大寺院，名叫“許佑寺”，占地四十多畝，迄今仍有高臺瓦礫，古井猶存。據(jù)傳，該寺廟始建于宋末元初，毀于清代。當(dāng)時廟宇建筑宏偉莊嚴(yán)，僧人眾多，香火甚盛，名揚(yáng)四鄉(xiāng)，并有“先有許佑寺，后有寬河街”的說法。廟中有大鐘，可讓四個人在里面看打牌，現(xiàn)大鐘去向不明。