漢朝滅亡后的幾個(gè)世紀(jì)里，到處都是混亂無序的景象。王國(guó)不斷變化，所有的統(tǒng)治時(shí)間都不長(zhǎng)。
戰(zhàn)爭(zhēng)和游牧部落的侵襲使中國(guó)北方人口銳減。到公元5世紀(jì)中期,長(zhǎng)安和洛陽(yáng)—古典中國(guó)的中心地區(qū)由于軍隊(duì)的大肆掠奪而遭到了全面的破壞。然而,在政治運(yùn)動(dòng)的不平靜的表面,也發(fā)生一些重要的社會(huì)和文化變化。首先,游牧民族快速適應(yīng)了中國(guó)的環(huán)境。他們開始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)開建立了定居點(diǎn)。他們與漢族人通婚,采納漢人的姓氏,穿漢服,享用漢族人的食物,遵循漢族的風(fēng)俗習(xí)慣。有些人還受到正規(guī)的漢人教育,對(duì)漢人的哲學(xué)和文學(xué)非常精通。一句話,游牧民族很快被漢化了,幾個(gè)世紀(jì)之后,游牧民族和漢人祖先之間的區(qū)別越來越不明顯。游牧民族的這種發(fā)展,在某種程度上也使一個(gè)新的王朝能夠在中國(guó)北方重建中央集權(quán)的帝國(guó)。
其次,隨著政治秩序的分解,儒家傳統(tǒng)喪失了可信性。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孔子及其早期弟子最初的目的是找到某種方法使國(guó)家從紛亂走向穩(wěn)定。只要孔子的方法和原則對(duì)維持秩序有益,統(tǒng)治階級(jí)和知識(shí)分子階層就會(huì)尊崇儒家傳統(tǒng)。漢朝滅亡以后,儒教似乎與此無關(guān)了。
一些曾經(jīng)篤信儒家價(jià)值觀念的人轉(zhuǎn)而向道教和佛教求救。同在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一樣,道教再一次為在紛亂的世界中尋找平靜提供了一條道路。最初,道教只是一個(gè)思辨的哲學(xué)派別,對(duì)受過教育的精英階層非常有吸引力。漢朝滅亡之后,它不再是一種哲學(xué)思想,而是增加了更多的宗教性。道教不僅向那些遵守教義和履行儀式的人許諾了得救,而且還用香料、草藥調(diào)制長(zhǎng)生不老藥。道教在被戰(zhàn)爭(zhēng)和疾病困擾的人群當(dāng)中產(chǎn)生了廣泛的吸引力,同時(shí)也因?yàn)槿褰痰母?jìng)爭(zhēng)力大大減弱,所以道教遠(yuǎn)比從前更為流行。
對(duì)中國(guó)文化史來說,比道教更為重要的是佛教。直到大約公元4世紀(jì),佛教仍然主要是那些在中國(guó)的外國(guó)商人的信仰,對(duì)中國(guó)本土居民很少有吸引力。然而,漢朝滅亡后,佛教得到了遷移到中國(guó)北方的游牧部落的大力支持,這些人在中亞時(shí)就長(zhǎng)期信仰佛教。與此同時(shí),由于傳教士的努力,起源于印度的佛教也開始吸引中國(guó)本土居民中的追隨者。實(shí)際上,在公元4世紀(jì)到6世紀(jì)之間,佛教在中國(guó)得到了確立。公元6世紀(jì),當(dāng)中央集權(quán)的帝國(guó)出現(xiàn)時(shí),佛教為恢復(fù)統(tǒng)一的政治局勢(shì)提供了重要的文化基礎(chǔ)。
（齊格勒《新全球史》讀書筆記）
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