9650《聽琴圖》條路(部分)

作者：老譚，資料來源：唐詩宋詞史(ID:tsgsc8)

一副畫

今天的話題從這個《聽琴圖》開始說吧。

首先，這是一副絹本設色畫。圖畫內容相對簡潔，其背景也很素雅，一棵古松，樹葉扶疏；數(shù)竿綠竹，搖曳多姿。

整副圖畫中，有三個主要人物，呈品字形坐定。

上方之人，身著道袍，他雙手撫琴，一副寵辱不驚，慣看秋月春風的模樣。

品字形右下方之人，戴官帽，著紫紅色官衣。他身姿微斜，左手放松，輕輕搖曳一柄蒲扇；右臂隱匿在身后，右手就勢撐在石墩之上。

左下角綠衫者，顯然更加年輕，此人將雙手斜插入衣袖，斜坐仰窺，呈現(xiàn)出陶醉聽琴的姿態(tài)。

據《宋史》記載，“宋因唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服綠，九品以上服青?！?/p>

由此可知，左下方著紅袍者，其品階應在五至三品之間；服綠者則為七品到五品。從官階判斷，左下方的老者，顯然才是皇帝的心腹大臣。

除了衣服顏色不同，綠袍與紫袍之人，其實還有微小的著裝差異，這些差異也清楚表明了，兩人在官階上的差距。

照舊先看《宋史》中的描述，宋朝官員的制服，“其制，曲領大袖，下施橫襕，束以革帶，幞頭，烏皮靴?！?/p>

細看紅袍官員，他腰帶上的金色魚袋若隱若現(xiàn)，而綠袍官員的腰帶，卻是通體的黑色。

與左下角抬首者相比，右下角的紅袍官員，才稱得上官場的老狐貍。

與前者引首以望，公然仰慕的舉止不同，著紅袍者以“低審”的姿態(tài)聆聽琴聲，他身體微躬，右手撐墩，仿佛要用盡力氣，去聆聽每一個音符。

毫無疑問，他神態(tài)雖也謙卑，表現(xiàn)得卻更為得體，不著痕跡。

畫面中部，松樹之上，則是一首題詩。其詩歌曰：

吟徵調商灶下桐，松間疑有入松風。

仰窺低審含情客，似聽無弦一弄中。

詩歌作者的署名，也被標注出來，作者恭敬地寫道，“臣京謹題”。

▲《聽琴圖》趙佶(局部)

不錯，詩歌的作者就是，為后世所唾罵的奸相蔡京。據學者考證，圖畫右下角的紅袍官員，也正是蔡京本人。

詩歌主要寫琴音之美妙，恰如詩中所言，“松間疑有入松風”，輕輕撥動琴弦，竟有嵇康《風入松》的味道，正所謂：

彈為風入松，崖谷颯已秋。

庭鶴舞白雪，泉魚躍洪流。

蔡京的詩歌，初看寫得平淡無奇，但若仔細讀之，卻又處處用典，對聽琴者刻畫之細微，對撫琴人之恭維，可謂毫無差池，滴水不漏。

蔡京果然是逢迎拍馬的高手。

在北宋朝廷，他也算是權傾朝野的人物，中間黃冠緇衣的道士，到底有多大能耐，竟能讓蔡京“仰窺低審”。

答案就在畫面左下方，類似“一?！钡纳熳?，其實就是北宋皇帝的畫押，它的意思是“天下一人”。

不錯，占據整副畫面，最中央位置的道士，正是那時的官家宋徽宗。

若干巧思

誠然，這幅畫作整體素雅，但對意境與空間的構思，卻又極為高妙。

宋人作畫講究“經營位置”，但傳統(tǒng)繪畫并無后世所謂“立體”的概念，如何將位置處理的精準，尤其還要強化宋徽宗的地位，這都是擺在畫家眼前的難題。

看一副古畫，只是感覺“舒服”，已然是很高的要求。

更不消說，這幅畫中還埋藏進一個彩蛋。

眾所周知，宋徽宗名號乃是趙佶，畫家將“佶”字分開，拆作“吉人”二字入畫，其構思布局，簡直是沒誰了。

若問，“吉人”二字到底在哪里，請務必仔細觀看。

三人與最底部花石，組合成“口”字。

遠遠看去，松樹整體的姿態(tài)，呈現(xiàn)出“人”字的式樣。

松樹上端與旁邊枝丫，隱隱的感覺，就像是倒立的“士”字。

將以上三部分組合起來，即是一個“佶”字。

《聽琴圖》之畫，構圖簡單，卻又包含霸蠻的氣魄，精妙的巧思。試問，尋常畫家哪有這等本事，有的學者認定，此圖的真正作者，便是徽宗趙佶本人。

當然，也有人懷疑，將“吉人”二字作如此解釋，未免顯得附會，有過分解讀之嫌。

但誰叫他是宋徽宗呢？

據史料記載，徽宗趙佶嗜好書畫，曾對人言說：“朕萬幾余暇，別無他好，唯好畫耳?！?/p>

某次朝廷考試畫家時，宋徽宗恰好讀到如下之詩：

昔時曾從漢梁王，濯錦江邊醉幾場。

拂石坐來衫袖冷，踏花歸去馬蹄香。

趙佶便以“踏花歸去馬蹄香”為題，命眾考生作畫?？忌簧系拇鹁?，我們暫且不去討論，能作出這樣的題目，徽宗的水平，又能差到哪里？

說回《聽琴圖》，此畫除去包含巧思，其實也預言了災禍。

宋徽宗身穿道士服，自命“教主道君皇帝”，堂堂君王如此篤信道教，國家又豈能有好下場？

終徽宗一朝，北宋朝廷有“六賊”之說，首當其沖的賊子，便就是蔡京。那個穿綠袍之人到底是誰，一直未有定論，有的說法是王黼，不幸的是，他也位列“六賊”之一。

將權利交由如此之人，國家百姓豈能有好下場？

趙佶所操之琴，桌案上之瓶，想來都是至寶，今天姑且不去說它，哪怕三人屁股底下的幾塊石頭，竟也是稀世珍寶。

《水滸傳》中楊志弄丟“花石綱”的故事，大家想必都清楚。趙佶喜愛奇石，便在蘇州設立應奉局，專領“花石綱”，那一塊塊漂亮的石頭，都包含了每一個大宋子民的血淚。

一言以蔽之，這幅簡潔明快的畫作，早就昭示了北宋的滅亡。

曾經帝王

很少有人相信，剛剛繼承大統(tǒng)之時，趙佶其實是個好皇帝。

據史料記載，徽宗繼位十個月之后，開始臨朝聽政，他第一個舉措，便是下詔書求取賢能。

趙佶的詔書寫的竟還有些謙卑，讀之頗令人動容，其詔書曰：

其言可用，朕則有賞；

言而失中，朕不加罪。

宋徽宗并不只是說說，他也的確那么做了。

哪個皇帝天生的昏庸？宋徽宗初登帝位時，年少青春，意氣風發(fā)，他當然也想把整個國家治理好。

有一次，徽宗與大臣在朝堂議事，大臣陳禾說到興頭，竟然不能停止，一直講到暮色四合。

徽宗皇帝有些聽不下去，他表示自己需要休息、吃飯，政事可以明天再說。就在徽宗起身之時，陳禾突然上前，一把抓住皇帝的袖子，兩人拉扯之間，徽宗的衣袖竟被撕了下來。

陳禾很有氣節(jié)，慨然說道：“陛下不惜碎衣，臣豈惜碎首以報陛下？”

皇帝既然不惜一件衣服，大臣又何惜項上之頭顱？見陳禾愿以粉身碎骨報答自己，徽宗也非常感動。

忠為百世榮，義使令名彰。

垂聲謝后世，氣節(jié)故有常。

皇帝明白臣子的拳拳忠君之心，此時的他尚且知曉，氣節(jié)究竟為何物。

小太監(jiān)上前為他換衣服，宋徽宗斷然回絕，并且說道：“留下這件衣服，用以表彰忠臣。”

要知道，上一個敢拉衣袖頂撞皇帝的大臣，還是諍臣魏征。唐太宗又是何等人物，千古一帝也。

宋徽宗初繼位時，就也有如此氣度，很難想象，如果他最終堅持下去，大宋江山會是怎么一副模樣。

將宋徽宗引上歧途的，便是“六賊”之首的大奸臣蔡京。

有宋一朝，皇帝有厲行節(jié)儉的傳統(tǒng)，宋徽宗本人愛好藝術，鐘情于收藏，其花費便有些超支，皇帝竟然有了羞恥之感。

蔡京本人藝術素養(yǎng)極高，他才高而德薄，竟然非常惡心地，給皇帝的奢侈無度的生活，找尋理論依據。

據《宋史·蔡京傳》記載，蔡京某日上奏皇帝曰：“時承平既久，帑庾盈溢，京倡為豐亨豫大之說，視官爵財物如糞土，累朝所儲掃地矣?！?/p>

“豐亨豫大”語出《易經》，用來形容天下富足興盛的太平安樂景象。

蔡京的意思是，天下越是太平，皇帝越要敢花錢，花的錢越多，反過來證明國家越富足。

蔡京的言論，正中徽宗下懷，他開始堂而皇之地享受，國家就在他們的享樂之間，逐漸沒落下去。

仙風道骨

《宋史》評價徽宗曰：“玩物而喪志，縱欲而敗度?！?/p>

但是，坦率地說，如果他只是“玩物”、“縱欲”，那倒也就罷了。

宋徽宗還執(zhí)迷于宗教，他對道教的尊崇，深入到骨髓，甚至影響到兒子。

公元1127年，大金鐵騎一路南下，直指北宋都城東京。當金兵圍住都城之時，大宋皇帝一籌莫展，竟爾將希望寄托到宗教身上。

皇帝派道士郭京出戰(zhàn)，郭京大開汴京宣化門，坐鎮(zhèn)城樓，施行所謂“六甲”之法。金兵想必如看傻子一樣看待郭京，最后實在忍受不了，只得用手中的利刃，提前終結掉郭京的鬧劇。

不管是何種原因，皇帝竟然把江山社稷交由道士，真的不能想象，他們篤信宗教，究竟到何種地步。

就如《聽琴圖》中描述的那樣，徽宗趙佶常以道士的形象示人，相比于威儀的皇帝，可能仙風道骨更合他的心意。

徽宗的尋道之路，戛然而止于金兵破城之時。

趙佶與兒子，被金人所虜，在“北狩”途中，他忽見杏花盛開如火，似乎與自己“仙風道骨”的姿容，也卓然相配。

宋徽宗于是哭啼啼地作了一首《燕山亭·北行見杏花》：

裁剪冰綃，打疊數(shù)重，冷淡燕脂勻注。新樣靚妝，艷溢香融，羞殺蕊珠宮女。易得凋零，更多少、無情風雨。愁苦。閑院落凄涼，幾番春暮。

憑寄離恨重重，這雙燕，何曾會人言語。天遙地遠，萬水千山，知他故宮何處。怎不思量，除夢里、有時曾去。無據。和夢也、有時不做。

呵，好一個“院落凄涼”，好一個“離恨重重”，好一個仙風道骨的“教主道君大皇帝”。

注：關于《聽琴圖》由何人所作，圖畫中的人物到底是誰，史有爭論；關于“馬蹄香”的考題，也有不同意見。筆者只是采用其中的一個說法。

參考資料：

1， 脫脫和阿魯圖等：《宋史》

2， 袁騰飛：《兩宋風云》

3， 宋方斌：《宋徽宗<聽琴圖>再認識》

4， 藝萃：《宋徽宗<聽琴圖>的風水陣，你看得懂嗎？》

-作者-

老談，always talk，老是夸夸其談之人，除此外，別無長處。