在2020年紫禁城建設(shè)600周年之際，《上新了故宮》再次回歸。

持續(xù)推出有熱度的文化節(jié)目，引領(lǐng)大眾探索歷史秘密，破解文化密碼，節(jié)目一播出便迎來(lái)同時(shí)段同類型綜藝節(jié)目收視雙網(wǎng)第一的開(kāi)門(mén)紅。第三季仍然沿襲前兩季的風(fēng)格，由故宮新品開(kāi)發(fā)員帶領(lǐng)大家尋奇探寶，在千回百轉(zhuǎn)中揭開(kāi)故宮的神秘面紗。

近年來(lái)，一些匠心制作的文化類綜藝成為青年人熱捧的“爆款”節(jié)目，將原本小眾的文化意趣打造成為大眾的文化狂歡。有鑒于此，越來(lái)越多披著傳統(tǒng)文化“外衣”的文化類綜藝紛紛在各大衛(wèi)視、視頻平臺(tái)登場(chǎng)，但是若深入探究節(jié)目傳播效果，有些節(jié)目其青年受眾的核心關(guān)注點(diǎn)仍然在于明星嘉賓、節(jié)目八卦等淺層次娛樂(lè)品位，并沒(méi)有達(dá)成傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一節(jié)目初衷。那么，一檔優(yōu)秀的文化類綜藝節(jié)目又該如何兼顧傳統(tǒng)文化的“外衣”和“里子”呢？

■ 搭建歷史與當(dāng)下的時(shí)光通道

在接受采訪時(shí)，《上新了·故宮》總導(dǎo)演毛嘉解釋道：“既然是文化類節(jié)目，就要保持文化的延續(xù)性，讓之前喜歡的人一看：不錯(cuò)，還是那個(gè)味兒！”

在毛嘉看來(lái)，有沿襲才有傳承，在傳承中加以迭代，文化才有生命力。節(jié)目做到第三季，亟待突破的是如何既保持原有的特點(diǎn)及精髓，又實(shí)現(xiàn)新的迭代開(kāi)發(fā)，滿足觀眾訴求。“我們嘗試將故宮典型的、未開(kāi)放區(qū)域建筑和文物連接起來(lái)，力爭(zhēng)給觀眾一個(gè)完整的文化輸出?！比绻f(shuō)第一季是對(duì)故宮的探索，第二季是對(duì)故宮的呈現(xiàn)，第三季則是對(duì)故宮的深耕。這一季，不僅有文物的展示，更有對(duì)歷史的梳理。像故宮的欽安殿，除了藏有明清兩朝的文物，還收納了宋代宋徽宗的玉冊(cè)。這樣一枚“時(shí)空膠囊”說(shuō)明“故宮不僅是明清兩代的皇家建筑，還是典藏了我們整個(gè)民族歷史文化的博物館”。

故宮內(nèi)都是獨(dú)一無(wú)二的寶貝，文物安全十分重要。談及拍攝，毛嘉表示，每個(gè)星期一，故宮閉館，從早8點(diǎn)到下午5點(diǎn)是節(jié)目組的拍攝時(shí)間，“所有的安排都必須精確到分鐘，每個(gè)鏡頭都沒(méi)機(jī)會(huì)重拍，必須一步到位?！?在拍攝中也遇到過(guò)困難，毛嘉表示，在拍故宮倦勤齋時(shí)就被“困”住了。倦勤齋是乾隆花園最隱秘的角落，也是乾隆個(gè)人的私密空間。倦勤齋小巧精致，活動(dòng)空間不大，令人驚奇的是此處卻有一個(gè)精美的戲臺(tái)。誰(shuí)在這兒演？誰(shuí)在這兒聽(tīng)？他為什么要建這樣一個(gè)戲臺(tái)？

乾隆愛(ài)聽(tīng)南曲，這個(gè)戲臺(tái)上是否曾有人演出過(guò)？但攝制組翻遍所有的史料，也沒(méi)發(fā)現(xiàn)這里有過(guò)戲曲演出的記載。也許當(dāng)時(shí)等級(jí)制度森嚴(yán)，皇帝不便公開(kāi)亮嗓，獨(dú)自在此做把票友？“當(dāng)然這只是我們的猜測(cè)，但作為文化節(jié)目，不能將這種猜測(cè)直接向觀眾輸出?！庇谑?，節(jié)目組請(qǐng)來(lái)演員模擬表演，最后表現(xiàn)出“最有可能發(fā)生的幾個(gè)場(chǎng)景”。但要重現(xiàn)乾隆登臺(tái)的場(chǎng)景很難，“倦勤齋空間小，不能實(shí)地拍攝，以免破壞文物現(xiàn)狀，只能做攝像空間采集，后期再通過(guò)動(dòng)畫(huà)合成。”就連參與表演的演員周一圍也驚呼：“我真的在這兒演出了嗎？”

毛嘉不愿這檔節(jié)目成為一個(gè)“快消品”，“要求每個(gè)鏡頭必須精準(zhǔn)，回頭再看仍值得品味。”比如，攝制組用3D動(dòng)畫(huà)復(fù)原太和殿明朝原貌，整個(gè)鏡頭僅3秒鐘。但為了這3秒鐘，團(tuán)隊(duì)對(duì)每根梁柱的尺寸、每個(gè)窗花的結(jié)構(gòu)做了精心考據(jù)，并反復(fù)比對(duì)內(nèi)檐上的彩畫(huà)圖樣，以求“無(wú)限接近歷史真相”鏡頭之外還有音樂(lè)，每季音樂(lè)都是專業(yè)音樂(lè)團(tuán)隊(duì)精心制作，“哪怕一個(gè)音效都要根據(jù)內(nèi)容專門(mén)編配?！?/p>

毛嘉認(rèn)為，故宮像一個(gè)打開(kāi)的歷史時(shí)間軸，平時(shí)人們看到的只是歷史的一個(gè)剖面，當(dāng)把所有的剖面聯(lián)系起來(lái)，就還原了歷史的脈絡(luò)?！皬倪@個(gè)意義上講，第三季也是前兩季的總結(jié)篇?！薄渡闲铝恕す蕦m》拍攝三年，毛嘉頗有感觸，“每一季每一期甚至每一天發(fā)生了什么都?xì)v歷在目，永遠(yuǎn)都在自我挑戰(zhàn)，自我修復(fù)，自我更新?！?/p>

■ 著墨于“文脈傳承”中的“人”

南開(kāi)大學(xué)濱海學(xué)院藝術(shù)系廣告學(xué)專業(yè)教師李維在分析這一季《上新了·故宮》時(shí)這樣表示：“勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的媒體，其追求的節(jié)目效果都應(yīng)具有一定的現(xiàn)實(shí)關(guān)照性，旨在對(duì)媒體受眾產(chǎn)生積極正向的媒介輿論影響。立足于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳播的媒體節(jié)目更應(yīng)具有時(shí)代的社會(huì)責(zé)任感，在普及各類文化載體與形式其本身文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上，以物講人，結(jié)合中華文脈傳承歷程中的苦難與輝煌，達(dá)成感染教化今人的傳播目的?！?/p>

她介紹：以10月31日這一期節(jié)目為例，節(jié)目展示了景仁宮的“景仁榜”上向故宮捐贈(zèng)文物的多位愛(ài)國(guó)人士，上榜者既有社會(huì)名流，也有普通百姓，不論身份地位如何，他們對(duì)文化、對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)一脈相承。同時(shí)，本期節(jié)目中不僅延續(xù)了往期利用演員復(fù)現(xiàn)文物創(chuàng)作過(guò)程或歷史背景的真人情景片段，還通過(guò)年輕人關(guān)注度極高的演員明星復(fù)現(xiàn)了戰(zhàn)亂年代下收藏大家張伯駒歷盡磨難保護(hù)“中華第一帖”平復(fù)帖等珍貴文物免遭擄掠，然后又將文物盡數(shù)捐獻(xiàn)于國(guó)家的情節(jié)片段，將文物輾轉(zhuǎn)流傳的前世今生盡數(shù)呈現(xiàn)在觀眾眼前。

此外，本期嘉賓的探索任務(wù)為“尋找與故宮二次結(jié)緣的神奇動(dòng)物”，所謂“二次結(jié)緣”喻指“失而復(fù)得”，謎底即是收藏在故宮靜怡軒的《五牛圖》，這一唐代名作于晚清時(shí)期流失，但卻又于五十年代出現(xiàn)在香港的拍賣(mài)市場(chǎng)，當(dāng)時(shí)周總理下令要“不惜代價(jià)”搶救國(guó)寶，并由字畫(huà)修復(fù)專家孫承枝老先生花費(fèi)8個(gè)月修繕，才得以使得這件寶物在故宮重現(xiàn)藝術(shù)光彩。因此，從始至終本季節(jié)目的編排設(shè)計(jì)緊密串聯(lián)了“人”在文脈傳承中的深刻印記，讓觀眾在了解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，更懂得文物的來(lái)之不易，引導(dǎo)青年一代厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，齊心傳承保護(hù)傳統(tǒng)文化，讓先輩的智慧得以留存延續(xù)，正如節(jié)目片尾鄧倫所說(shuō)，“未來(lái)，我也希望把這份責(zé)任扛起來(lái)，把這樣的精神傳遞下去?！?/p>

■ 尋找不同文化圈層的“共通性”

在新一季《上新了·故宮》中，來(lái)自清華美院、中央美院、中國(guó)傳媒大學(xué)等20所高校的大學(xué)生設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)將通過(guò)文創(chuàng)設(shè)計(jì)比拼競(jìng)爭(zhēng)“上新”名額，青年人的想法在節(jié)目中彼此碰撞，為這檔“綜N代”節(jié)目添了新意。

高校學(xué)子分別打造個(gè)性迥異的文創(chuàng)新品，讓生生不息的概念得到了最新的實(shí)踐。這一季采取團(tuán)隊(duì)對(duì)戰(zhàn)賽的方式，為故宮注入源源不斷的青年力量。而在第一期節(jié)目中，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院和中央美術(shù)學(xué)院圍繞回傳元素分別設(shè)計(jì)出一雙故宮主題的鞋，一雙故宮紅配綠、一雙漢白玉色調(diào)，讓“故宮”的元素以一種更鮮明，但又更利于大眾接受的方式走進(jìn)當(dāng)代生活。

在第二期節(jié)目中，陶伎樂(lè)女俑群和《五牛圖》作為回傳元素，北京理工大學(xué)和江南大學(xué)的同學(xué)提取萌點(diǎn)作為創(chuàng)作。正如雷佳音所囑托的：“女樂(lè)團(tuán)各個(gè)都有具體的動(dòng)作、形象，也是難得一見(jiàn)的古代頂級(jí)工藝，同學(xué)們可以在各個(gè)層面做一些延展的設(shè)計(jì)創(chuàng)想?！痹谝源嗽O(shè)計(jì)跳舞的陶俑萌娃手辦，強(qiáng)調(diào)“生活中的各種煩惱，不如跳舞，忘卻煩惱”等現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值理念；一套“窈窕淑女”的文創(chuàng)產(chǎn)品也暗含了創(chuàng)作者的期許：“我們認(rèn)為女性的美，其實(shí)不僅僅是瘦的，她胖的，可愛(ài)的，自在的也是一種美?！?/p>

北京理工大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院黨委副書(shū)記、副院長(zhǎng)張夢(mèng)雯表示，高校學(xué)子深度參與《上新了·故宮》的文創(chuàng)設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)，全流程參與文創(chuàng)產(chǎn)品從理念到設(shè)計(jì)，最后走向市場(chǎng)的過(guò)程。換言之，《上新了·故宮》為即將走入社會(huì)的青年學(xué)生提供了從產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)到成品生產(chǎn)銷(xiāo)售的全套實(shí)踐平臺(tái)。張夢(mèng)雯說(shuō)：“這不但讓學(xué)生把平時(shí)學(xué)習(xí)的理論知識(shí)充分展現(xiàn)出來(lái)，還有閱歷豐富的專家對(duì)他們進(jìn)行培育和輔導(dǎo)，反復(fù)修改設(shè)計(jì)出優(yōu)秀作品，最終將產(chǎn)品設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為可以直接上市銷(xiāo)售的成品，讓學(xué)生們親自見(jiàn)證產(chǎn)品的誕生面世。這極大程度地幫助高校學(xué)子實(shí)現(xiàn)了在全環(huán)節(jié)的自我突破和成長(zhǎng)，為其未來(lái)在設(shè)計(jì)行業(yè)及個(gè)人職業(yè)生涯發(fā)展道路上積累了無(wú)形的經(jīng)歷資本。”

張夢(mèng)雯表示，傳統(tǒng)文化主題的設(shè)計(jì)實(shí)踐經(jīng)歷讓這些未來(lái)的設(shè)計(jì)師更有意識(shí)地將傳統(tǒng)文化變成自己“基因”的一部分。參與《上新了·故宮》不止是提出設(shè)計(jì)創(chuàng)意，更是根植了學(xué)生們的文化印記。節(jié)目寓教于樂(lè)、潤(rùn)物無(wú)聲的教育方式，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)結(jié)合的題材內(nèi)容，青春活潑的表現(xiàn)形式，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了潛移默化的積極影響，比課堂教育更有效、更入心。張夢(mèng)雯說(shuō)：“學(xué)生通過(guò)認(rèn)真思考，用每一處設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)來(lái)展示中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，表達(dá)出其背后的文化故事的永久魅力和風(fēng)采，以年輕人的方式向年輕人乃至公眾進(jìn)行傳播。以故宮文創(chuàng)為代表的‘國(guó)潮熱’，既展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人的民族文化自信，也表現(xiàn)出國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)的水平和文化底蘊(yùn)。”

在研究中李維觀察到，“國(guó)風(fēng)熱”其實(shí)早在幾年前已構(gòu)成青年流行文化的一個(gè)重要圈層。漢服圈、古風(fēng)音樂(lè)圈均已有一批穩(wěn)定的青年擁躉者，并通過(guò)自媒體平臺(tái)不斷制造著屬于年輕人的文化審美體驗(yàn)，這為文化類綜藝提供了借鑒：青年的流行文化圈層本質(zhì)上是背離主流文化圈層的一個(gè)相對(duì)體系，想要走進(jìn)他們的精神世界，就要利用可以引發(fā)青年人共鳴的話語(yǔ)模式，變“對(duì)立”為“共通”。

在文化類綜藝的節(jié)目制作方式上，除了傳統(tǒng)的“你說(shuō)我聽(tīng)”模式，以《上新了·故宮》為代表的文化類綜藝借鑒了戶外真人秀、競(jìng)賽PK、情景小劇場(chǎng)等多種表達(dá)形式，從青年人的媒介接觸需求出發(fā)，將視覺(jué)化表達(dá)、獵奇心理、故事式浸潤(rùn)講述等多元表達(dá)穿插進(jìn)行節(jié)目串聯(lián)，使得高居廟堂之上的主流文化成為也可以吸引青年人關(guān)注的流行話題。同時(shí)。在文化類綜藝的節(jié)目播出方式上，既有在各大視頻平臺(tái)與電視臺(tái)共享的完整版節(jié)目資源，也有便于青年人在社交媒體、短視頻APP中即時(shí)分享或二次剪輯的而拆分切割的小視頻段落，比如此前的現(xiàn)象級(jí)文化綜藝《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》打造了“萬(wàn)能文藝青年”彭敏、“詩(shī)詞才女”武亦姝，多渠道的節(jié)目傳播方式助推他們?cè)诠?jié)目中展現(xiàn)博學(xué)多才的“高光片段”獲得極高關(guān)注度，擴(kuò)大了有識(shí)青年的節(jié)目影響力與時(shí)代感召力。

“任何一檔文化類綜藝都有時(shí)空上的限制，這決定了僅從節(jié)目?jī)?nèi)容中引導(dǎo)青年觀眾樹(shù)立文化自信的能力也是受限的。因此，將線上節(jié)目的文化娛樂(lè)屬性與線下延展的文化創(chuàng)意活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，吸引青年人自主探索文化的興趣，是在文化類綜藝中進(jìn)行中華優(yōu)秀文化積極輿情引導(dǎo)的關(guān)鍵。”李維表示,“《上新了·故宮》在這一點(diǎn)上的表現(xiàn)相當(dāng)?shù)轿?，每期?jié)目均安排設(shè)計(jì)師打造故宮特色文創(chuàng)產(chǎn)品，觀眾在觀看節(jié)目的同時(shí)即可直接下單購(gòu)買(mǎi)。而不同于其他文創(chuàng)產(chǎn)品的特色在于，每期節(jié)目的文創(chuàng)產(chǎn)品都緊密貼合該期真人秀探索的主題元素，線上節(jié)目興趣構(gòu)成線下商品變現(xiàn)的直接誘因，使得這些承載傳統(tǒng)優(yōu)秀文化基因的元素符號(hào)不僅存在于觀眾的眼中、耳中，也存在于他們的枕邊、身上、手中……直接影響著年輕一代的傳統(tǒng)文化審美意趣，在現(xiàn)代人的日常生活中實(shí)現(xiàn)深度融合和傳承。還有一個(gè)值得一提的是央視推出的文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》，其甄選出整季節(jié)目展出文物中的9件入選年度國(guó)家寶藏特展，選在節(jié)目收官之后的春節(jié)期間于故宮博物院箭亭廣場(chǎng)及各地博物院同步展出，立足媒體視聽(tīng)內(nèi)容并提供線下延伸體驗(yàn)，吸引觀眾特別是青年人走出家門(mén)進(jìn)行一場(chǎng)文化之旅，深度感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神洗禮，文化的自信與自豪感自然生發(fā)而出?！?/p>

■ 握緊節(jié)目?jī)?nèi)容的文化傳播初衷

文化類綜藝要萃取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“里子”，需挖掘立足于不同文化表征的抽象精神感知，文化類綜藝應(yīng)以此作為內(nèi)核感染觀眾，從而激發(fā)觀眾由內(nèi)心自然生發(fā)出文化共鳴與自信。把積極的文化精神表達(dá)植入觀眾感興趣的文化表征，讓傳統(tǒng)文化的“外衣”與“里子”兼而有之，是文化類綜藝節(jié)目的核心命題。

李維認(rèn)為：中華文化博大精深，文化精粹以抽象體悟和感知習(xí)得，而綜藝節(jié)目受到表達(dá)方式等的限制，要喚起并引領(lǐng)青年人的文化興趣點(diǎn)，必須將居廟堂之上的文化基因轉(zhuǎn)化為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化載體呈現(xiàn)。因此，以文化類綜藝作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播載體，必須結(jié)合節(jié)目自身定位找準(zhǔn)創(chuàng)作立足點(diǎn)，并結(jié)合一以貫之的創(chuàng)作思路。這種創(chuàng)作立足點(diǎn)可以是傳統(tǒng)文化的某個(gè)具體物化載體，比如《上新了·故宮》每一季節(jié)目均圍繞故宮展開(kāi)文化類命題與解題式的探索性真人秀，再比如《了不起的長(zhǎng)城》在明星嘉賓爬長(zhǎng)城的過(guò)程中設(shè)置知識(shí)性游戲環(huán)節(jié)引發(fā)青年觀眾的參與興趣。這些多以季播形式出現(xiàn)的文化類綜藝，每一期節(jié)目均以多元化的娛樂(lè)化表達(dá)方式普及了傳統(tǒng)文化知識(shí)，而整季節(jié)目貫穿下來(lái)，也構(gòu)成了一類傳統(tǒng)優(yōu)秀文化元素的整體表達(dá)，由此潛移默化地完成中華文化抽象內(nèi)涵的傳承和普及；這種創(chuàng)作立足點(diǎn)也可以是傳統(tǒng)文化的某種具體表達(dá)形式，比如《叮咯嚨咚嗆》立足于傳統(tǒng)戲曲等非遺藝術(shù)形式，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行傳統(tǒng)與流行混搭的大眾化娛樂(lè)表達(dá)；比如《非凡匠心》立足于民間傳統(tǒng)匠心手藝人，在引領(lǐng)觀眾進(jìn)行深度的探尋與體驗(yàn)中尋訪中國(guó)瑰寶級(jí)文化與技藝；再比如《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等一系列立足于中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)語(yǔ)言文化，在青年人一場(chǎng)場(chǎng)智力與記憶力的較量與比拼中引領(lǐng)觀眾深入品味語(yǔ)言文字之美。

600歲故宮因?yàn)橛辛饲啻旱奈兜蓝盍λ纳洹ｊP(guān)于年輕人對(duì)故宮的熱愛(ài)毛嘉并不意外，“年輕人并非對(duì)傳統(tǒng)文化無(wú)感，文化積淀也并不意味著故紙堆，只是需要選擇一個(gè)合適的頻率去對(duì)接他們的話語(yǔ)體系?！薄渡闲铝恕す蕦m》用一種更年輕更廣普的方式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘，正是呼應(yīng)了年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情。

來(lái)源： 天津日?qǐng)?bào)