???奎光塔在市區(qū)東面2公里的六巷大嶺頂，道光八年（1829年）由本縣知名文化人士李紹昉、梁宗敏、李敏賢、夏之琳等倡導籌建。塔高九層共30多米，相當于今天十層樓那么高。塔旁還建有龍神廟和徐公祠。可以想象當時奎光塔的高大、宏偉與壯觀，它無疑是北流的標志性建筑之一。舊北流縣志《奎光塔記》“常于塔旁新建的龍神廟、徐公祠聚儒生講學切磋，縣內(nèi)文風盛極一時”，說明奎光塔是文人墨客聚會的場所。文人們每逢節(jié)日和其他慶祝日常聚奎光塔舞文弄墨、吟詩作對，談論政事，傾吐得失。

???其實，當初建奎光塔的初衷并非讓人們在這里拜龍神和徐公，也不是要把這里設(shè)成文人墨客會聚的場所。古代科學技術(shù)不是很發(fā)達，一個公共建筑的選址甚至家居的選址和布局皆依照易理和風水地理要求去度量，也即有點象今天所說的城市規(guī)劃和住房布局。一個城市的布局必須要左右、前后、高低、大小互相協(xié)調(diào)配合，遠山匯聚、朝拜，流水纏繞有情，最好見水來而不見水去，這樣人們才會安居樂業(yè)，城市也會全面發(fā)展。

???北流縣治東有勾漏諸山，西有天門關(guān)歇馬嶺，，南北有大容山、天堂山、那樓山、王相山遙相呼應，外堂山峰秀麗，錯落有致，前還有青翠彌望的六地坡原野和屏山懷抱，圭江經(jīng)六地坡抱城而過。遠看北流城“靈淑秀麗妍狀環(huán)觀南中一都會也”，這是作為縣級治所的上佳選址。美中不足的是甲方（東方）“襟抱虧疏，風氣宣泄”。易理及風水術(shù)認為東方代表科甲和功名，北流城區(qū)東方虧虛而不實，所以先前北流在科舉考試及功名上有所落后。于是，“有識之士”便商量在甲方近郊處建塔“以收蓄堂氣，為培益科名之助”?？梢娊ㄋ哪康氖窍胧贡绷髂軌虺龈嘧x書人，在外更能揚名四海。

???最先倡導提出建塔的是本縣人羅曉山和瞻如明。由于這個工程是關(guān)乎縣治風水的大問題，又因“陰陽術(shù)使人忌而多畏”，以及其他多種原因，致使提出方案后幾十年都未能開工建設(shè)。直至道光戊子年（1829年）十一月才由當時北流活躍的文化知名人士李紹昉、梁宗敏、李敏賢、夏之琳等倡導籌款在縣治甲方當水口間即今六巷大嶺頂建塔，歷時三年于道光庚寅年（1832年）十月建成。同時“移銅書院舊供魁星于其上，又益以新像一幅榜曰聯(lián)魁閣”，這些“為培益科甲之助”之用意就可見一斑，這寄托了前人美好的愿望，也為文人常聚講學切磋創(chuàng)造了環(huán)境條件和思想基礎(chǔ)。

???在李紹昉、梁宗敏等人牽頭、組織下，全縣各里之儒生常聚集于龍神廟、徐公祠講學切磋，吟詩作對、弘揚風雅?！拔乃畔?，抓硬拳頭擂白日，長城萬里，磨尖牙齒咬青天?！笔抢罱B昉在登上奎光塔上觸景生情之豪情詩句。北流文風的興起，吸引了鄰縣、州的儒生前來借興。這段時期縣內(nèi)文風欣欣向榮、蒸蒸日上，盛極一時。在此影響下，不少官員、老板皆愿借此東風為北流人文事業(yè)推波助瀾，更進一尺。他們?yōu)槿宋氖聵I(yè)捐資贊款。如道光十一年，梁宗敏、李敏賢等籌資興建北流縣試院；道光十五年，知縣鄧云祥先后捐銀200兩、銅錢10萬枚，大修勾漏洞，當時勾漏洞是北流文化氣息最濃，內(nèi)涵最深，內(nèi)容最集中的景點；咸豐元年，梁宗敏、李敏賢倡導建賓興館，廣置田產(chǎn)資助生員求學和應試，獎勵登第。

???奎光塔的建成，為文人們提供了一個傾訴衷情頌詠胸懷的好聚處，也為北流增加了一個全新的旅游景觀。泛舟圭江面，波光耀塔輝。左觀仙洞諸峰立，右望銅嶺一幛橫。高大雄偉輝煌的奎光塔在恢宏壯觀的銅石嶺背景襯托下顯得特別穩(wěn)重、堂皇，也增加了幾分神秘。東坡艤筏處、景蘇樓、望夫山、登龍橋、金龜吸露、印嶺朝霞、銅石嶺、勾漏山等景點可以一舟盡覽。不管是陰雨連綿寸腸欲斷之日，還是春和景明游樂無窮開心忘我之時，登上寶塔，遠眺四野，層巒疊翠，腳下稻浪翻滾，圭水濤濤，定會令你思緒萬千，感概萬分，人生路上的幾許榮辱與得失皆隨風飄散，煙消云散。

???極目容山曉幛，輕紗纏山頂；俯首圭水秋波，金帶護腰間。相約幾逸民，市井之見盡暢吐；共聚眾騷客，心中苦悶無保留。自然可以心曠神怡，寵辱皆忘，實為陶冶性情之去處；你也可以討論政事，抒發(fā)豪情，盡現(xiàn)國家興亡，匹夫有責之有識之士之襟懷；偶爾也有善男信女虔誠祈福。既稱閑民逸士及靜者之聚處，又為鴻鵠遠志者之論所，真是各得其所，各有所樂。

???這樣壯觀的集旅游、觀賞、會聚等功能于一身的雄偉建筑給北流人增加了幾許的驕傲、欣慰與寄托。北流人多么希望寶塔像泰山一樣屹然，像長江、黃河一樣長久。但其建成僅歷了23個春秋，于咸豐七年（1854年），在一個滿城烏云籠罩的夜晚，容縣民變首領(lǐng)范亞音率兵攻打北流縣城，炸開城墻而北流陷落，奎光塔也因此而被毀于一旦。雖然是在戰(zhàn)亂年代，但北流人民還是無法面對和相信，這個與世無爭的人文建筑競在旦夕間蕩然無存。萬古矗立皆民愿，瞬間坍塌緣義爭。真令北流民眾黯然神傷。到后來，如何恢復寶塔乃吾邑文人一直牽腸掛肚之心事。

???時隔34年，即光緒丁亥年（1888年）由本鄉(xiāng)人士黨慶奎、黎兆瀛等籌款在縣治城東1公里印嶺頂上再建寶塔曰聚奎塔。黨慶奎何許人也？黨慶奎乃隆盛中和人，光緒十二年丙戌進士，官至兵部員外郎。御賜頂帶花翎，其于1886年至1893年為京官。其為官清正，致士后為北流縣紳，任銅陽書院山長，是一位熱心公益事業(yè)的知名文化人士。聚奎塔之名由有把奎光塔之玄機、優(yōu)點、功能聚集一身之義，也可能是黨慶奎籌款建設(shè)寶塔有功，寶塔名奎光，兩個奎字相聚之釋吧。這只是一種猜測，“奎”字在北流可能還有更深一層的意義。清康熙元年，知縣安九埏蒞位之時，為興賢育才，鼓舞士氣，曾建奎文閣于現(xiàn)在的得月亭、景蘇樓址。這個閣也用到一個“奎”字，北流真是與“奎”有緣。查《詞?！房种挥袃煞N解釋，一個是二十八星宿之一，一個是姓。按古代二十八星宿分野，北流也并非奎宿所轄。應該理解為愿奎光照耀而文風興盛，賢才輩出之意。但不管怎樣，修建奎光塔和聚奎塔皆傳承了由知名文化界人士牽頭籌建的傳統(tǒng)，也可看出歷代北流文化界人士在推動人文事業(yè)發(fā)展之領(lǐng)頭羊作用。

???聚奎塔塔高七層，約27米。建塔初衷與建奎光塔一樣，皆為在縣治當水口處建塔，以“收蓄堂氣，以培益科甲之助”。選址上比原來更考究，選在了北流八景之一“印嶺朝霞”的印嶺山頂上?！叭粘雒髦槭⒂衽琛笔菍τX朝霞景觀生動形象的描寫。按古地理學所分，印嶺來脈于嶺頂鋪上經(jīng)松花、田螺嶺、蝦公嶺，直插圭江岸邊。突起園墩，形似月亮，月亮謂太陰，易學稱太陰星為印星，所以叫印嶺。此山脈為縣治后面和左下首之屏障，把來自圭江引進的氣流匯聚于城內(nèi)。把聚奎塔建在印嶺頂上，下首寶塔與上首白須嶺遙相呼應，給城區(qū)增加了平衡與穩(wěn)定感。每天在晨曦的沐浴下，好像滿天的彩色朝霞是從該塔所發(fā)出的瑞氣一般，給聚奎塔增加了種種神秘與遐想。

???無論是奎光塔還是聚奎塔的建成，都可使北流的幾大景點有機聯(lián)系在一起，城區(qū)景點錯落有致，四周景點分散有序。在上溯隆盛，下航梧州的圭江里蕩舟詠懷，放羈思想，別有一番滋味與情調(diào)。如果寶塔依然，今天放舟，定會令你冼塵脫俗，身心放松，忘掉一腦子的煩惱，除卻一身的人情與世故。
　　　 景蘇樓里尋翰寶，
　　　 得月亭旁品犀茗。
　　　 印嶺朝霞金塔瑞，
　　　 金龜吸露玉宇瑩。
　　　 葛翁丹煉勾峰耀，
　　　 蘇軾艤筏圭水名。
　　　 夜月龍橋難見月，
　　　 唯留腳跡古閣亭。

???一路訪古，一路探幽，一路懷舊。你的思緒不由自主地回到古樸、幽雅的歲月，你會倍感已走進大自然，融入大自然。令你心曠神怡，流連忘返。

???1939年抗日戰(zhàn)爭時期，為避免日本飛機的轟炸，國民黨當局下令各地高大的標志性建筑都要拆除。聚奎塔作為北流城區(qū)主要標志性建筑之一，它也只經(jīng)歷了50個春秋，像南寧青秀山寶塔一樣，在人們依依不舍中被迫拆除了。美好景點有終日，傷心何止文化人；萬人同來咽無語，兩淚沾襟盡依戀。當時北流人民知道了要拆除聚奎塔的消息，皆不約而同來到聚奎塔，看上一眼與北流人民風雨同舟了50年的寶塔，用雙手撫摩著滿是歲月痕跡的塔體。心中酸楚，哽咽無語，依依不舍。其場面令大家終生難忘，好似在為以后不知何日歸來的至親餞別。大家都在心里默默地想：不知以后能否再見你——寶塔。