引言

它反映了統(tǒng)治者的意志，體現了不可調和的階級矛盾。

它是社會發(fā)展的必然產物，是國家的暴力機器之一。

犯人和惡人最終逃脫不了那次制裁，叛徒和亂兵都對此膽寒。……。

就是監(jiān)獄。

“蓋西伯拘，而演周易......韓非囚秦，《說難》《孤憤》。”——西漢·司馬遷《報任安書》

中國的監(jiān)獄古已有之，但在性質上與現代監(jiān)獄有著很大的不同。今天的監(jiān)獄專指代關押被依法執(zhí)行徒刑或死刑罪犯的場所。在完整的司法機構體系中，還包括勞改所、看守所、拘留所等拘禁場所。而古代監(jiān)獄則是將這些場所籠統(tǒng)地歸為一類，泛指一切限制人身自由并執(zhí)行刑罰的監(jiān)禁場所。

監(jiān)獄的產生與發(fā)展：“圜土”、“囹圄”、“獄”、“監(jiān)”

中國古代監(jiān)獄制度由來已久，自有國家開始監(jiān)獄就已經出現了。古代監(jiān)獄經歷了奴隸社會和封建社會兩個時期，從夏朝的“圜土”監(jiān)獄，到1903年清朝末期進行獄政改良，前后近4000年歷史。

• 夏商周時期：起源

中國最早的監(jiān)獄是伴隨著古代第一個王朝——夏朝的建立而誕生的。當時的人們將其稱為“圜土”。根據《爾雅》的釋義，夏朝時的監(jiān)獄圍墻是用土筑成的，呈圓形，使用時即將囚犯關押在其中，整體上非常原始。位于今河南省禹縣一個叫夏臺的地方，就曾有著這樣一座“圜土”監(jiān)獄，被夏桀用來拘禁商族首領湯。

除了“圜土”之外，《易經》上還曾記載過另一種監(jiān)獄形式，即用繩索將犯人捆綁起來，固定在荊棘叢邊?？傮w上講，夏朝時的監(jiān)獄并不是用來執(zhí)行刑罰的地方，而主要承擔的是關押功能，被關在其中的大都是等待詢問或處決的人。

“文王拘而演周易”

商朝的甲骨文是我國已知最古老的文字。甲骨文卜辭中記載，商朝時的監(jiān)獄職能和規(guī)模都發(fā)生了很大的演變和發(fā)展。監(jiān)獄不再單單是關押囚犯的地方，也被用來實行強制勞役。當時的奴隸階層必須終日穿著粗陋的衣裳，身上系著繩索，進行沉重的建造勞動，而他們晚上休息睡覺的地方，就是“圜土”。

商紂王“酒池肉林”，荒淫無度，引起人民的強烈不滿。

公元前1046年，姬發(fā)推翻商朝統(tǒng)治，建立西周，史稱“周武王”。周武王即位后，吸取前朝失敗統(tǒng)治的教訓，提出全新的“明德慎罰”原則，使這一時期的刑罰制度變得煥然一新。訴訟、勞役、行刑、待決等各類人等均設有專門的關押場所。王邑之中的監(jiān)獄稱“囹圄”“靈臺”，地方監(jiān)獄則稱為“犴（an）”。

尤其為人稱道的是，西周時還出現了最早的“拘役”制度。《周禮》中記載，當時曾設置相對“圜土”而言更為輕微的刑罰措施——拘坐“嘉石”，即犯了輕罪的人其罪名不足入“圜土”，則戴上刑枷罰坐在大石之上。這是西周刑罰制度發(fā)展進步的有力證明。

• 東周與秦漢時期：成型

春秋戰(zhàn)國是中國古代社會一個重要的轉型時期，也是一段征戰(zhàn)殺伐、風云詭譎的歷史大戲，五霸七雄的大國故事輪番上演。生產力的變革促使奴隸制開始瓦解，封建社會的序幕逐漸拉開，新興階級與舊貴族勢力之間的斗爭持續(xù)不斷，自然導致了監(jiān)獄的數量和規(guī)?？涨霸鲩L。

社會形態(tài)的轉變必然帶來政治、經濟制度的一系列變化，監(jiān)獄制度在這一過程中獲得了極大的發(fā)展，并逐漸成型?！段究澴印芬粫性鞔_記載，戰(zhàn)國時期秦國大大小小的監(jiān)獄數以千計。

古代刑枷

公元前221年，秦始皇終于徹底消滅六國，統(tǒng)一宇內，建立華夏歷史上第一個統(tǒng)一的封建國家，并首創(chuàng)了流傳千年的皇帝制度，但與之形成鮮明對照的是秦朝黑暗的“囹圄”制度。受到提倡“嚴刑峻法”的法家思想的影響，當時按照行政區(qū)劃劃分，將全國的監(jiān)獄分為縣獄、道獄、郡獄和中央監(jiān)獄。

一般來說，比較重要的或者涉及政治問題的人物，都要被統(tǒng)一關押在中央監(jiān)獄，也就是“咸陽獄”。

后來，秦皇大興土木，宮殿陵寢、萬里長城，數十萬勞役民夫、刑徒囚犯被派遣到邊關各地進行建筑勞動，所以增建了大量監(jiān)獄供其作息。“赫衣塞路，囹圄成市”是對這一時期監(jiān)獄制度的真實寫照。

自漢高祖劉邦開始，中國從中央到地方的監(jiān)獄正式改稱為“獄”，但整體上的制度與秦朝時并無二致。光武帝劉秀和文景二帝在位時期，大力發(fā)展農業(yè)，減輕刑罰，將設在中央的26所“詔獄”廢黜，只保留了廷尉詔獄和洛陽詔獄，還用相對較輕的徒刑、笞刑取代了以往的肉刑。

東周與秦漢時期，古代監(jiān)獄在單一拘禁的基礎上，逐漸開始發(fā)展出勞役監(jiān)的新功能，機構管理趨向多元化，囚徒待遇更加人性化。犯人在監(jiān)獄中需要進行勞動改造，創(chuàng)造社會財富，按照勞動成果的優(yōu)劣給予獎懲，同時也享有醫(yī)療和喪葬的權利。這些都是古代監(jiān)獄制度發(fā)展到一個新高度的具體表現，也為后代的獄制發(fā)展奠定了良好的基礎。

• 三國至唐朝：完善

三國兩晉南北朝前后綿延近400年，可以說是中國古代最為黑暗混亂的大分裂期之一。這一階段的國家獄制基本承襲了漢朝的制度，但是在刑罰制度和手段上都有了一定的改良。

這一時期，奴隸制社會下的刑罰五大刑——“黥，劓，臏，宮，大辭”均被廢除，“刑徒制”開始向“徒刑制”轉變。帝王們甚至經常親自審理訴訟案件，為百姓明辨冤情，同時在各郡縣設立獄丞、獄長、獄小吏等專門官吏，古代監(jiān)獄制度在不斷地成熟。

隋唐時期是中國古代封建社會發(fā)展的頂峰，監(jiān)獄制度也進入了相當完備的階段。隋朝設立刑部、大理寺、御史臺三大中央司法機構，基本健全了全國的監(jiān)獄體系。唐朝在其基礎上又有了進一步發(fā)展。

唐朝時的地方監(jiān)獄與行政區(qū)劃嚴格對應，凡大小州縣必有監(jiān)獄，總數不下于2000所。朝廷還培養(yǎng)了一支規(guī)模龐大的獄吏，下達各州縣任典獄長，人數高達一萬五千人。

除此之外，《獄官令》還以法律的形式對刑獄制度、囚徒制度等作了詳細明確的規(guī)定，這是之前歷朝歷代所無法媲美的。

• 宋元明清：沒落

宋元明清時期，中國社會的封建制度日漸式微，走向腐朽，監(jiān)獄制度也向著集權高壓的趨勢發(fā)展。

宋朝時在中央官署機構下設置專門的監(jiān)獄，并賦予御吏獄更高的權力，相當于常設獄，大大加強了皇帝對全國范圍獄政的直接管理。而明清時期的《大明律》中第一次以“監(jiān)”字作為監(jiān)獄的統(tǒng)稱，而到了清朝才合稱作“監(jiān)獄”。

明清時中央和地方的監(jiān)獄最高長官為各級的司獄官，地方上的司獄官大多由行政長官代理。值得一提的是，明朝的監(jiān)獄還首次出現了分類雜居制度，不僅有所謂的“男女分監(jiān)、男女異獄”，還把罪名輕重作為衡量的重要標準。

其實，當時一些心善的司獄官員曾經提出，囚徒所戴的枷鎖應當經常清洗，獄中必須準備草席、棉被，不但供應米糧水飲，還有夜晚用的燈油等，待遇可以說非常好了。但是，那些貪狠如狼的獄卒有沒有一一照辦，我們就不得而知了。

古代監(jiān)獄的本質：“貴賤異獄”，法外用刑

中國古代的監(jiān)獄制度有著悠久的歷史，期間歷經不斷的優(yōu)化和完善，形成了縝密合理的管理體系和刑罰條例，對于今天的監(jiān)獄管理仍然具有一定的指導意義。

一方面，中國古代的監(jiān)獄制度深受傳統(tǒng)儒家思想的影響，特別在漢武帝之后，幾乎成為了最重要的指導思想。最明顯的一點就是，古代監(jiān)獄大都實行公開的不平等政策，“貴賤異獄”“同罪異罰”，將儒家倡導的等級觀念踐行得很徹底。

如清朝時的庶民犯了罪必須枷號八日，行刑后才能釋放；而如果王公貴族犯了同樣的罪行，則只須拘禁三日，聽候“議罰”即可，并無下文。這個“議罰”，就是司法官員關起門來，花上三天的時間給犯了罪的人定一個適當的罪名，其中的門道值得細品。

另一方面，古代監(jiān)獄也充斥著“法外用刑”、“任意殺罰”的腐敗特質。《漢書》中有這么一個故事，說漢武帝時有人上報，說長安大獄上空有“帝王之氣”，天子聽了十分驚慌，當即下令將該獄中所有人等一律處斬。清朝時更是發(fā)生了駭人聽聞的“文字獄”，出于統(tǒng)治階級“排除異己”的私心，從知識分子所著作品中摘字捉句，羅織成罪，迫害了大批有識之士。

結語

從以上事例可以看出，古代監(jiān)獄的本質實際上只是君王統(tǒng)治臣民的暴力機器，一言為法，恣意妄為。上行下效，自然催生出一批奸臣酷吏，他們只知枉法斂財、欺壓無辜，而那些處心積慮編纂出的監(jiān)獄制度和法律最終卻淪為了一紙空文。

誠如清末法學家沈家本所說，一個國家的監(jiān)獄制度往往可以真實地反映其文明進步程度。今天的我們處在民主共和的法治社會，“朕即天下”的舊時代一去不復返，當代的監(jiān)獄比起古代要完善、先進得多，相關法律制度也非常完備。最重要的是，今天的刑法和監(jiān)獄是法律和人民懲罰惡徒的手段，再也不是君主私人的“笞棒”，這就是古今監(jiān)獄最大的不同之處。

參考文獻：

《爾雅》

《易經》

《周禮》

《漢書》