潘相，福山縣知縣任上(五） “認(rèn)真”祈雨 撫恤“循良” (9500.163.com) 古代祈雨圖 按 “祈雨”，古代官吏領(lǐng)導(dǎo)抗旱的舉措。 達(dá)到當(dāng)天最大量API KEY 超過次數(shù)限制現(xiàn)在看來愚昧無知，但在當(dāng)時科技不發(fā)達(dá)的時代也能表現(xiàn)當(dāng)事者的作為，與百姓共甘苦，尤其是偶爾有效，更是誠心感動上蒼，大書特書。潘相也碰巧求雨靈驗(yàn)了，干旱之年奪得豐收。值得稱贊的第二件事情“撫恤循良”。孫遇，在福山前明時代起就是著名的人物，官當(dāng)?shù)绞〔考?，被冤枉免職后，他不申辯，回家開設(shè)家塾，子孫個個成才，三個兒子都是進(jìn)士，有兩個孫子還是同年考上進(jìn)士。但是幾百年后，家世衰微，孫遇的墓地看守易主。潘相有地產(chǎn)爭議，窮根究底，找到了孫遇第十代后人，歸還墓地、房產(chǎn)，而且捐資三十金培養(yǎng)后人。此事報(bào)告禮部，得到支撐，孫遇重入鄉(xiāng)賢祠?！皳嵝粞肌边@件事，影響大，不僅“人皆感悅”；而且孫遇后人還要給他“立祿位牌”，被潘相謝絕。潘相這個知縣，還真當(dāng)?shù)蔑L(fēng)生水起！

海濱連歲少雨，予祈雨必認(rèn)真。丁亥（1767）夏大旱，予宿野壇祈禱，內(nèi)外皆斷葷酒，用《春秋繁露》（1）法，連日跪曝惔焚（2）中，面無人色。竟一月不應(yīng)，則徇眾請，枵腹（3）步走三十里，登東山，扳巉巖，拜龍母頂，燒其冢，煙焰蔽天。童男女千百人，號呼震林谷。日過午，倐游黑云穿赤日，須臾雷電以風(fēng)，大雨若傾盆，越三時乃止。予下山，甫到紳士牟文烜莊，不能前。牟具素饌甚潔，始覺本日尚未進(jìn)粒米也，眾皆以為積誠所感云。是歲大稔。予乃建龍神祠于射圃。為三室，遷朱公國梓（4）神像于其左，塑天妃（5）神像于其右。

邑鄉(xiāng)賢孫公遇（6），《明史》附循良傳趙豫（7）之末，其實(shí)行不詳，以子孫式微，無人陳請載入也?？脊哉y(tǒng)丙辰（1436）進(jìn)士，授戶部主事。用少傅石首楊公溥（8）薦，擢知徽州府。民屢以其去，赴京留之，其在任一十八年。進(jìn)三品秩，遷江西右布政使。又二年，升河南左布政使，致仕歸。其德政詳見大學(xué)士劉珝（9）碑文，及邑令李安之請祀鄉(xiāng)賢詳文。長子珂景泰甲戌（1454）進(jìn)士，官大理寺丞。次子珪成化戊戌（1478）進(jìn)士，改庶吉士，累官陜西右布政使。次琰，成化辛丑（1481）進(jìn)士，累官尚寶寺少卿。其孫檠、樂，同成弘治乙丑（1504）科進(jìn)士。檠累官通判，樂累官四川布政使參政。諸孫多乙科（10），顧其后世衰甚。

予適以事過公塋，見其豐碑?dāng)鄿纾蹓V荒涼。問公墓無知者，且謂公傳數(shù)世后無嗣，為之感吟。會其傍支武生某，據(jù)墓田，眾以侵虧控之。予問：“田何自？”則曰：“伊支祖，置于康熙初年?！眴枺骸昂螕?jù)？”曰：“無之?！眴枺骸昂螒?？”“名曰孫基，始自前明?！庇柙疲骸疤锛戎糜诳滴醭跄辏螢槊鲿r有戶名？且孫基系何人祖？”眾人語塞。予從其所陳廢譜中，查出孫基無后，系公五世孫。謂眾曰：“此田必基留為祭田以祀公者。”眾驚服。

已而訪出公之十世裔孫名守忠者，為人灌園。家故藏公數(shù)世遺像，幀軸雖有蠹蝕（11），而容范衣冠，莊嚴(yán)肅穆，歷三百年，拂拭如新，始知公墓所在。磚石毀敗盜葬傍侵一壞幾莫保。乃為之修其墓，新其像主。以墓田五十畝、草房五間并余地，斷歸守忠。守忠一子年十五，資頗秀，命之從師讀書，為捐三十金，詳請奉祀生。時王文莊公（12）掌禮部，奏允給照，乃諏（13）日率紳士，告鄉(xiāng)賢祠，命奉祀生頂戴隨拜。又為公墓表刊行之，人皆感悅。守忠為予立祿位牌，予謂此有司應(yīng)辦事，力卻之。

鄉(xiāng)賢祠

（1）《春秋繁露》：漢代哲學(xué)家董仲舒所作的政治哲學(xué)著作。《春秋繁露》推崇公羊?qū)W，發(fā)揮“春秋大一統(tǒng)”之旨，闡述了以陰陽五行，以天人感應(yīng)為核心的哲學(xué)-神學(xué)理論，宣揚(yáng)“性三品”的人性論、“王道之三綱可求于天”的倫理思想及赤黑白三統(tǒng)循環(huán)的歷史觀，為漢代中央集權(quán)的封建統(tǒng)治制度奠定了理論基礎(chǔ)。

（2）惔焚（dàn fén）：如火焚燒。用以形容大旱。

（3）枵腹（xiāo fù）：空腹。謂饑餓。

（4）朱國梓：字鄧林。其父朱梅，號海峰，明末大將。朱國梓由選貢歷任戶部主事、員外郎、司聯(lián)務(wù)，調(diào)永平僉事。國亡后，朱國梓欲舉兵復(fù)仇，清兵入關(guān)，堅(jiān)持不剃發(fā)隱居石門寨著書終老。

（5）天妃：即媽祖，以中國東南沿海為中心的海神信仰，是 船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祗。媽祖，原名林默，宋建隆元年（960）農(nóng)歷三月二十三日誕生于莆田湄洲島 ，因救助海難于宋太宗雍熙四年（987）九月初九逝世。

（6）孫遇（1404—1483），煙臺福山區(qū)兩甲莊村人，明宣德十年山東鄉(xiāng)試中舉人，正統(tǒng)元年（1436）入京會試以二甲第二十五名中進(jìn)士，授官戶部主事，后歷任徽州知府、江西右布政使、河南布政使。他為官清廉，忠于職守，勤政愛民，在任32年，深受民眾擁護(hù)。后因明憲宗聽信讒言，將孫遇罷官。孫遇不申不辯，返鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。孫遇回鄉(xiāng)后，把主要精力用在教育子孫上，開設(shè)孫氏家塾，親自為子孫授課。在他的精心培育下，人才輩出。

（7）趙豫，字定素，安肅人。燕王朱棣起兵攻下保定后，豫以生員身分而受命催督賦稅，守衛(wèi)城池。永樂五年(1407)，授為泌陽縣主簿，未上任又提升為兵部主事，再升為員外郎。母死守喪，期滿復(fù)職，洪熙時進(jìn)為郎中。見《明史·列傳第一百六十九》。

（8）楊溥（1372－1446），字弘濟(jì)，號澹庵，湖廣石首人，明朝初年政治家、詩人，內(nèi)閣首輔。正統(tǒng)十一年（1446）去世，謚號“文定”。

（9）劉珝（1426—1490），字叔溫，號古直，山東青州府人。明英宗正統(tǒng)十三年（1448）進(jìn)士，歷官編修、吏部侍郎，擢吏部尚書，加太子少保、文閣大學(xué)士，后加太子太保，進(jìn)謹(jǐn)身殿大學(xué)士，位居閣老。弘治三年（1490 年）病逝，謚文和。

（10）乙科：古代考試科目的第二等級。又，明清科舉，稱舉人為“乙科”。

（11）蠹蝕（dù shí）：指被蟲蛀壞；侵蝕。

（12）王文莊公，即王際華（1717—1776）。

（13）諏（zōu）： 在一起商量事情，詢問。