戰(zhàn)國時(shí)期的史書《竹書紀(jì)年》說：“利潤把泰甲放在東方是自立的。

　　而司馬遷的《史記》所載則完全不同，司馬遷說：“帝太甲即位三年，不明，暴虐，不尊湯法，亂德，于是伊尹放之于桐宮。三年，伊尹攝行政當(dāng)國，以朝諸侯。帝太甲居桐宮三年，悔過自責(zé)，反善，于是伊尹迎帝太甲而授之政?！彼抉R遷不但說伊尹沒被殺死，而且還成了教育太甲改惡從善的賢相。

　　兩相對(duì)照，我們不難看出司馬遷《史記》的虛假之處。

　　司馬遷把太甲定位為昏庸無德的暴君，而把伊尹吹捧為賢相，讓這位賢相把所謂暴虐的天子囚禁于桐宮，自己來當(dāng)天子。這完全不符合儒家所倡導(dǎo)的君臣之道。臣把君囚禁起來，這分明是造反，是篡權(quán)，是大逆不道，又有什么值得歌頌的呢?再說，太甲既然是一位亂德的暴君，何以關(guān)了三年就變成了“修德”之君呢?這根本不符合人性的常理!太甲究竟是怎樣的暴虐、亂德、不尊湯法，司馬遷沒有舉出一件事例，這恐怕全都是虛妄不實(shí)之詞。

　　據(jù)此，我們不能不對(duì)司馬遷的論述有所懷疑。

　　伊尹執(zhí)政時(shí)倡導(dǎo)“節(jié)用寬民”的政策，而他自己卻不節(jié)儉，他生前如何奢華姑且不論，單是他死后的墓葬就暴露出了他的真實(shí)面目。他的墳?zāi)拐嫉孛娣e達(dá)一萬多平方米，其墓葬結(jié)構(gòu)完全依照王陵建造。試想，建造如此大的陵墓，這在生產(chǎn)力很低的商代要花費(fèi)多大的人力和物力呢?這難道就是所謂的“節(jié)用寬民”嗎?

　　公而論之，伊尹確實(shí)是位能文能武足智多謀的偉大歷史人物，他不僅是商初征戰(zhàn)沙場名滿天下的將帥，也是一位玩弄權(quán)術(shù)駕御臣民的著名政治家。他生前曾留下很多著作，《漢書，藝文志》錄有《伊尹五十一篇》、《伊尹說》二十七篇;可惜這些著作都已亡佚。《玉函山房輯佚書》收有《伊尹書》一卷。1973年湖南長沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的十二萬多字的帛書中收有《伊尹書》六十四行。這些是目前僅存的伊尹著作。

　　根據(jù)《竹書紀(jì)年》記載，伊尹篡奪王位后，共執(zhí)政七年。

　　伊尹七年(乙巳，公元前1576年)夏天，夏王太甲利用朝中大臣為伊尹慶祝八十大壽之機(jī)，率勇士們自桐宮潛回王都，乘伊尹不備，突然殺入宮中，將伊尹殺死。

　　伊尹終年八十歲，是被殺死的，并非善終。

　　《帝王世紀(jì)》所記載的“沃丁八年，伊尹卒，年百有余歲，大霧三日?！憋@然是偽史，我們不能當(dāng)真。

　　夏王太甲公布了伊尹篡權(quán)的種種罪行，仍念他曾有功于商王朝，準(zhǔn)許他的家人將他的遺體葬在伊尹生前為自己修造的陵墓中。復(fù)用他的兒子伊陟和伊奮入朝為官，命將伊尹的田產(chǎn)和奴隸一分為二，兄弟各持其一。

　　伊尹墓在今河南商丘市虞城縣西南魏錮堆村北。