國(guó)資監(jiān)教教還教授澤玻璃磨坊資料和TAKEFOTO供應(yīng)圖。

隨著新年開(kāi)學(xué)季節(jié)的臨近，有關(guān)教育的話(huà)題再次成為關(guān)注的焦點(diǎn)。

重視教育是中國(guó)的傳統(tǒng)。在古代，國(guó)子監(jiān)往往是一個(gè)朝代最高學(xué)府以及最高教育管理機(jī)構(gòu)，只不過(guò)在不同朝代，其名稱(chēng)以及形式都有不同。如今，位于東城區(qū)的孔廟和國(guó)子監(jiān)博物館，就是元明清時(shí)國(guó)子監(jiān)和孔廟的所在地。

值得一提的是，在元代，除了國(guó)子監(jiān)之外，還有國(guó)子學(xué)，它也是當(dāng)時(shí)的“最高學(xué)府”，而且國(guó)子學(xué)的設(shè)立時(shí)間比國(guó)子監(jiān)更早，元代皇帝通過(guò)任命漢人大學(xué)者作為“國(guó)子祭酒”（國(guó)子學(xué)的主管官員），通過(guò)多種形式的教育，為元代培養(yǎng)了大批人才。

許衡“奠基”元代國(guó)子學(xué)

1206年即元太祖元年，成吉思汗建立蒙古帝國(guó)；元太祖十年（1215），蒙古軍隊(duì)攻占金中都即燕京。元太宗五年（1233），窩闊臺(tái)下令，在金中都建立國(guó)子學(xué)。國(guó)子學(xué)的校舍，仍在金代國(guó)子學(xué)的舊址。

起初，國(guó)子學(xué)很簡(jiǎn)陋，被派到燕京國(guó)子學(xué)來(lái)學(xué)習(xí)的蒙古族子弟只有18人，再加上陪讀的漢族子弟等，總共才50個(gè)學(xué)生。這一時(shí)期，國(guó)子學(xué)授課的內(nèi)容分兩部分：一部分是蒙古貴族子弟的學(xué)習(xí)內(nèi)容，另一部分是漢族官僚子弟的學(xué)習(xí)內(nèi)容。蒙古貴族子弟重點(diǎn)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，而漢族子弟除了完成陪讀任務(wù)，所要學(xué)的則是騎馬射箭。

盡管簡(jiǎn)陋，蒙古帝國(guó)對(duì)國(guó)子學(xué)還是很重視，給學(xué)校教師和學(xué)生提供的待遇很高。元太宗五年（1233）下詔規(guī)定，在校的教師和學(xué)生，可以從政府“每人日支米、面各一斤，肉一斤”，而他們的家屬也可以“日支米一升”。如此待遇，在當(dāng)時(shí)條件下，可謂很豐厚了。

中統(tǒng)元年（1260），元世祖忽必烈在開(kāi)平即汗位，建元中統(tǒng)，開(kāi)始按中國(guó)傳統(tǒng)的王朝年號(hào)紀(jì)年。至元八年（1271），他改“大蒙古”國(guó)號(hào)為“元”，這一年，忽必烈任命大學(xué)者許衡（1209-1281）為國(guó)子祭酒，并在大都重建國(guó)子學(xué)，與此同時(shí)還對(duì)國(guó)子學(xué)做了一些改革，“增置司業(yè)、博士、助教各一員，選隨朝百官近侍蒙古、漢人子孫及俊秀者充生徒。”

此時(shí)的國(guó)子學(xué)，教師以及學(xué)生規(guī)模都有所增加。國(guó)子學(xué)地點(diǎn)也發(fā)生了變化，根據(jù)《元朝名臣事略》卷八《左丞許文正公》（許文正公即許衡）記載，“（至元）八年，授集賢大學(xué)士、國(guó)子祭酒……即令南城之舊樞密院設(shè)學(xué)?！币簿褪钦f(shuō)，當(dāng)時(shí)的國(guó)子學(xué)設(shè)在了金中都的舊樞密院內(nèi)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)大都城還未建成，而金中都被毀，國(guó)子學(xué)的校舍條件一般，“時(shí)學(xué)館未建，師弟子皆寓居民屋”，老師和學(xué)生只得寄居在百姓家中，其狀況可見(jiàn)一斑。

盡管當(dāng)時(shí)存在著諸多問(wèn)題，但是在國(guó)子祭酒許衡的帶領(lǐng)下，元初的國(guó)子學(xué)在教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)規(guī)則上都形成了比較成熟的體系?？梢哉f(shuō)，許衡就是元代國(guó)子學(xué)的奠基人。

鑒于元代政權(quán)的民族多元性，元世祖曾下令，讓許衡專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)培養(yǎng)一批蒙古貴族子弟。許衡采用了“伴讀法”進(jìn)行輔助教學(xué)，此后“伴讀制”也被元代國(guó)子學(xué)一直沿用。伴讀制，就是由皇帝下詔，征集賢能之人到國(guó)子學(xué)，給蒙古貴族子弟做伴讀。許衡為何這樣做呢？他對(duì)蒙古學(xué)生做過(guò)這樣的評(píng)價(jià)，“蒙古生質(zhì)樸未散，視聽(tīng)專(zhuān)一，茍置之好伍曹中，涵養(yǎng)三數(shù)年，將來(lái)必能為國(guó)家用?！?/p>

在教學(xué)過(guò)程中，許衡針對(duì)蒙古學(xué)生的特點(diǎn)，講課時(shí)，“章數(shù)不務(wù)多，唯懇款周折，若未甚領(lǐng)解，則引證設(shè)譬，必使通曉而后已?！币簿褪钦f(shuō)教的時(shí)候不圖多，只求學(xué)透學(xué)明白。

在教學(xué)中，許衡還根據(jù)學(xué)生年齡及其基礎(chǔ)，將教學(xué)內(nèi)容分為兩個(gè)階段。在第一階段以《小學(xué)》、《四書(shū)》為主要教材。在第二階段，則以《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《春秋》為主要教材，進(jìn)一步學(xué)習(xí)修己和治人之道。許衡這套教學(xué)計(jì)劃影響了整個(gè)元朝國(guó)子學(xué)的教學(xué)?！对贰返摹哆x舉志一·學(xué)?！酚涊d，元朝國(guó)子學(xué)的教學(xué)內(nèi)容是“凡讀書(shū)必先《孝經(jīng)》、《小學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》，次及《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮記》、《周禮》、《春秋》、《易》。”

有趣的是，許衡還給蒙古生開(kāi)設(shè)了算術(shù)課，“先生欲以蒙古生習(xí)學(xué)算術(shù)，遂自唐堯戊辰距至元壬申,凡三千六百五年，編其世代歷年為一書(shū)，令諸生誦其年數(shù)而加減之。”許衡將歷史書(shū)的年表編成數(shù)學(xué)書(shū)，也算是獨(dú)創(chuàng)。同時(shí)，國(guó)子學(xué)還開(kāi)設(shè)有書(shū)法課。后來(lái)，數(shù)學(xué)以及書(shū)法都成為元代國(guó)子學(xué)的傳統(tǒng)內(nèi)容。元代人曾評(píng)價(jià)“國(guó)學(xué)之置，肇自許文正公”，并非虛言。

新國(guó)子學(xué)歷經(jīng)多年修成

當(dāng)然，元代作為少數(shù)民族當(dāng)政的政權(quán)，在尊崇儒術(shù)的同時(shí)，也會(huì)注重保留自己民族原有的文化習(xí)俗。至元六年（1269），元世祖忽必烈命國(guó)師八思巴創(chuàng)制蒙古新字，制詔頒行天下。

至元八年（1271），忽必烈設(shè)立國(guó)子學(xué)的同一年，下詔設(shè)立蒙古國(guó)子學(xué)。至元十四年（1277）設(shè)立蒙古國(guó)子監(jiān)，作為國(guó)家最高教育行政機(jī)構(gòu)專(zhuān)門(mén)管理蒙古國(guó)子學(xué)。后來(lái)還設(shè)立了回回國(guó)子學(xué)以及相應(yīng)的回回國(guó)子監(jiān)。

這也導(dǎo)致儒學(xué)在元初發(fā)展的曲折。至元二十三年，南宋降臣、集賢直學(xué)士程鉅夫向忽必烈進(jìn)諫曰：“臣愚，欲望陛下明詔有司，重學(xué)校之事，慎師儒之選，京師首善之地，尤當(dāng)興建國(guó)學(xué)，選一時(shí)名流，為國(guó)人矜式，優(yōu)以廩餼，隆以禮貌，庶四方觀感有所興起。”他提出了興建最高教育機(jī)構(gòu)，對(duì)于統(tǒng)治的重要性，再加上一些蒙古貴族的建議，至元二十四年，忽必烈“設(shè)國(guó)子監(jiān)，立國(guó)學(xué)監(jiān)官，祭酒一員，司業(yè)二員，監(jiān)丞一員，學(xué)官博士二員，助教四員。生員百二十人，蒙古、漢人各半，官給紙?jiān)?、飲食，仍隸集賢院”。忽必烈設(shè)立了國(guó)子監(jiān)，專(zhuān)門(mén)管理國(guó)子學(xué)，并擴(kuò)大了規(guī)模，元朝的國(guó)子監(jiān)及國(guó)子學(xué)開(kāi)始步入正軌。

此時(shí)，正好元大都基本建成。元世祖在新城皇宮的一側(cè)與孔廟相鄰之處，給國(guó)子學(xué)留下了一塊地，準(zhǔn)備興建新的國(guó)子學(xué)校舍。與此同時(shí)，還議定按廟學(xué)之制，打算修建文廟一所。

第二年十一月，國(guó)子學(xué)正式動(dòng)工，但是其間因種種原因，國(guó)子學(xué)建設(shè)很不順利，一直處于停滯狀態(tài)，孔廟也近乎停滯。

直到元武宗至大元年（1308）五月，御史臺(tái)上奏：“成宗朝建國(guó)子監(jiān)學(xué)，迄今未成，皇太子請(qǐng)畢其功?！边@個(gè)奏折得到了元武宗的認(rèn)可，又經(jīng)過(guò)了兩年的時(shí)間，直到至大三年（1310），國(guó)子學(xué)各項(xiàng)設(shè)施才建成，占地約40畝，共建有房屋167間。包括國(guó)子學(xué)教師上課、辦公以及休息場(chǎng)所，還有供學(xué)生們上課的齋室。

元代著名理學(xué)家、至大元年的國(guó)子監(jiān)丞吳澄（1249-1333）在《賈侯修廟學(xué)頌》中記載了國(guó)子監(jiān)及國(guó)子學(xué)的規(guī)模，“乃營(yíng)國(guó)學(xué)于廟之西，中之堂為監(jiān)，前以公聚，后以燕處，旁有東西夾，夾之東西各一堂，以居博士。東堂之東、西堂之西有室，東室之東、西室之西有庫(kù)，庫(kù)之前為六館，東西向以居弟子員。一館七室，助教居中以蒞之。館南而東而西為兩塾，以屬于門(mén)屋，四周通百間，踰年而成?！睆倪@里也可看到，國(guó)子學(xué)在孔廟西側(cè)，中間就是國(guó)子監(jiān)，周?chē)褪切Ｉ?，供師生學(xué)習(xí)。后來(lái)明清時(shí)期的國(guó)子監(jiān)就是以此為基礎(chǔ)。

元仁宗皇慶二年（1313），元廷又決定在國(guó)子學(xué)辦公室后面新建一座大型的圖書(shū)館，直到六年后才建成，命名為“崇文閣”，高四丈多，寬約十丈，進(jìn)深約有五丈，“雄偉壯麗，燁然增監(jiān)學(xué)之輝”。經(jīng)過(guò)幾十年的建設(shè)，元大都的國(guó)子學(xué)各項(xiàng)設(shè)施日益完備，作為大都城里的中央最高學(xué)府，已經(jīng)能夠容納更多的學(xué)生，成為元朝培養(yǎng)人才最重要的場(chǎng)所。

國(guó)子學(xué)生員做官相對(duì)容易

至元八年（1271），重建國(guó)子學(xué)的時(shí)候，學(xué)校的學(xué)生人數(shù)沒(méi)有限額規(guī)定。到了至元二十四年（1287）國(guó)子監(jiān)正式設(shè)立后，學(xué)生人數(shù)才有了定額，按照規(guī)定，應(yīng)有學(xué)生200人，而實(shí)際入學(xué)的學(xué)生只有100人，在這100人中，蒙古貴族子弟50人，其他少數(shù)民族和漢族官員的子弟各為25人，另外再加上陪讀生20人。

到了元仁宗至大四年（1311），原來(lái)規(guī)定的200學(xué)生名額已經(jīng)滿(mǎn)員，不能適應(yīng)更多求學(xué)者的要求。元政府將學(xué)生名額增加到了300人，沒(méi)過(guò)幾年，再將其名額增加到400人，卻仍然不能滿(mǎn)足眾多求學(xué)者的需要，到了元后期的元惠宗至正元年（1341），加上蒙古國(guó)子學(xué)和回回國(guó)子學(xué)，三所學(xué)校的學(xué)生人數(shù)已經(jīng)增加到1000余人。

國(guó)子學(xué)生員來(lái)源選自七品以上朝官子孫，另有隨朝三品以上官舉薦的“民之俊秀者”入學(xué)，作為陪堂生和伴讀生。國(guó)子生、伴讀生以及陪堂生構(gòu)成了元代國(guó)子學(xué)的重要組成形式。不過(guò)，根據(jù)史料，陪堂生在待遇上與國(guó)子生和伴讀生有區(qū)別，不享受?chē)?guó)家供給的“衣食住行”。

因?yàn)樵?quán)的特殊組成，元朝國(guó)子學(xué)生員有著優(yōu)渥的從政條件：一是取得歲貢生員的資格，元成宗大德八年（1304），“始定國(guó)子生，蒙古、色目、漢人三歲各貢一人?！币簿褪敲磕陱膰?guó)子學(xué)的學(xué)生中，蒙古人、色目人以及漢人每三年各選一人獲得貢員的資格。大德十年，“國(guó)子學(xué)定蒙古、色目、漢人三歲各貢二人”。此后，國(guó)子學(xué)歲貢額形成定制。這些貢員，會(huì)授予一定的品級(jí)，“蒙古授官六品，色目正七品，漢人從七品”。

第二條途徑便是伴讀入吏，就是從伴讀生中挑選一部分做官。經(jīng)過(guò)元代多位帝王的調(diào)整，伴讀名額固定為四十名，歲貢八名。

除此之外，國(guó)子學(xué)生員還可以參加科舉考試。元世祖至元六年（1269），科舉中斷后曾恢復(fù)一次，當(dāng)時(shí)除考試內(nèi)容外，其中較大的調(diào)整是將國(guó)子學(xué)納入科舉中，《都省奏準(zhǔn)科舉條畫(huà)》載：“國(guó)子監(jiān)積分生員三年一次依科舉例會(huì)試，中者取一十八名，通與科舉總一百名?！币簿褪菑膰?guó)子學(xué)生員里選取十八人，通過(guò)科舉取士八十二名，共一百名。

不過(guò)，后來(lái)科舉被廢除。元仁宗延祐二年（1315），科舉考試重新開(kāi)始，國(guó)子學(xué)生員可以繼續(xù)參加科舉考試。

國(guó)子學(xué)集中了全國(guó)最為優(yōu)秀的教師，使得國(guó)子學(xué)教學(xué)水平領(lǐng)先全國(guó)，國(guó)子學(xué)生員在科舉考試中取得優(yōu)異成績(jī)，成為常態(tài)。泰定丁卯（即1327年）的一次考試中，左右榜狀元皆出自國(guó)子學(xué)日新齋（六齋之一，當(dāng)時(shí)六齋分為三個(gè)等級(jí)，生員根據(jù)表現(xiàn)可以依次遞升），他們同為國(guó)子監(jiān)祭酒歐陽(yáng)玄的學(xué)生，那一屆的榜眼、探花也曾師從歐陽(yáng)玄。

除此之外，國(guó)子學(xué)生員如不參加科舉，仍然可以保留歲貢和伴讀入吏的出路，這也使得元代國(guó)子學(xué)吸引了大批讀書(shū)人，為元朝培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才。

來(lái)源：北京晚報(bào) 作者：劉永加

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