人都有愛國之情，700多年前的隊員也不例外。元朝版圖類似于巨大的桑葉，其領土涵蓋“北游陰山、西極流、東莞遼東、南越海標”(《元史地理志》)，即從北到西伯利亞、南海、西南從今天的西藏、云南、西北到今天的新疆、東北。

因國朝之大，曠古未有，時人自豪地贊曰：“江山富，天下總欣伏。忠孝寬仁，雄文壯武。功業(yè)振乾坤，……賽唐虞，大元至大古今無。”而史官評價道：“自封建變?yōu)榭たh，有天下者，漢、隋、唐、宋為盛，然幅員之廣，咸不逮元。”，“元有天下，其疆域之袤，海漕之富，兵力物力之雄廓，過于漢唐?！痹脸綒v代王朝國土，這個跨馬引弓的民族與廣袤的大地結下不解之緣，成就了空前遼闊的龐大帝國。

忽必烈于公元1260年即大汗位，公元1264年（甲子年）登基興建元朝，定年號為至元元年。之后，忽必烈又按照中原傳統(tǒng)，取意《易經》中“大哉乾元”，于1271年將國號改為大元。忽必烈以文治武功結束了中原的分裂局面，清理中土文弱積弊，為中原注入雄文壯武的剛健氣魄。

主宰龐大帝國的忽必烈，他的尊號“薛禪可汗”（漢意：賢明、智慧、圣德），在歷史的巔峰，就像無上的榮耀，濃縮著忽必烈一生文治武功的彪炳功勛。

在忽必烈的統(tǒng)治下，蒙古軍隊開拓了中國史上最大的版圖，由于元朝武功極盛，沒有邊患之憂，所以中原地區(qū)長期遭到破壞的農業(yè)生產，得到恢復和發(fā)展，也為中土文明的保存和延續(xù)提供了有力的物質基礎。元朝繼承了唐詩宋詞，也創(chuàng)新了元曲，傳承了漢文化的精華，對中華文明起到了承上啟下的作用。史載，忽必烈治下的中原“四隅無苦，八方無擾，致天下井然，俾眾庶均安康矣”。

忽必烈本人雖然信奉藏傳佛教，但對其它的宗教采取包容政策。在當時的元大都，既有蒙古人、漢人，也有回回人、西域人、大食人等。他們在元朝從政經商，也帶來了各國的文化和科學。元朝大一統(tǒng)的環(huán)境，加強了歐亞的交往，波斯、阿拉伯天文歷法、數學、醫(yī)學、史學等書籍此時大量傳入中國。同時，有蒙古軍民、漢人遷往中亞、西亞各地，火藥、紙幣、印刷術、瓷器、醫(yī)藥、藝術等此時通過阿拉伯傳入歐洲，影響并推動了歐洲在各方面的發(fā)展進程。

元朝的對外貿易國由宋朝的五六十個發(fā)展到一百四十多個，興旺的海上貿易，加固了東西方文化交流的紐帶。因此，當時的元朝既有大國的國際風范，又有多元文化的融合，頗有先秦諸子之風。元朝表現的氣象，也正如“大哉乾元”的寓意，表現出萬物興始的風貌。

馬可波羅

游歷歐洲、西亞諸國的馬可·波羅來到元大都，中土的繁華非常令他驚嘆。當時的歐洲各國紛爭不寧，與大一統(tǒng)的元帝國有天壤之別。馬可·波羅以自身的見聞和經歷為基礎，比較了歐洲和中土的現狀后，認為忽必烈大汗是“今日世上從未見廣有人民、土地、財貨之強大的君主”。

忽必烈雖是蒙古人，卻并不排斥其它民族的人，因此很多有才識的漢人心甘情愿地奉他為君主?！对贰酚涊d，忽必烈屢次下詔求言于下，廣開言路。對于針砭時弊的漢人，世祖并無譴責之意，“往往采擇其言，任用其人，列諸庶位，以圖治功”。

當有蒙古貴族反對為南人（指原南宋境內的各族人）加官進爵時，忽必烈干脆地說：“汝未用南人，何以知南人不可用！自今省部臺院，必參用南人?！笔雷鎸Ω矣诜割佭M諫的士大夫，也多能寬容對待，即使有犯龍顏，過后也不追究。因此史官評價元世祖“度量弘廣，知人善任使”。

明朝李開先在《西野春游詞序》中說：“元不戍邊，賦稅輕而衣食足，衣食足而歌詠作?！币驗椴恍枰嫶蟮能婈犑?，軍費開支就少，人民賦稅負擔也就相應減輕，因此興歌作樂，元曲大興。元朝時期，設有惠民藥局、廣惠司、廣濟提舉司、濟眾院、養(yǎng)濟院、安樂堂等共同承擔鰥寡孤獨的貧民、病民、病軍和病囚的日常救療和資助。

因為元朝武功、國力強盛，很多國家都來納貢臣服，當時作為元朝的國民也頗感自豪。因此，“曲狀元”馬致遠在《中呂．粉蝶兒》中盡情豪唱：“至治華夷，正堂堂大元朝世。……小國土盡來朝，大福蔭護助里?！?/p>

當時光遠去，回首元朝的波瀾壯闊，掃蕩了歐亞的層層壁壘，貫通東西方文化交融的樞紐后，又以迅雷不及掩耳的速度，走下歷史的舞臺，消失的速度震驚世人。其中的仁人志士，就像是在這個世界經歷了一場奇遇，在某個角落期待著、等待著，在紛擾的塵世中，完成既定的角色后，匆匆退場，留下無限的蕩氣回腸，令后世驚嘆！