人都有愛國之情，700多年前的隊(duì)員也不例外。元朝版圖類似于巨大的桑葉，其領(lǐng)土涵蓋“北游陰山、西極流、東莞遼東、南越海標(biāo)”(《元史地理志》)，即從北到西伯利亞、南海、西南從今天的西藏、云南、西北到今天的新疆、東北。

因國朝之大，曠古未有，時(shí)人自豪地贊曰：“江山富，天下總欣伏。忠孝寬仁，雄文壯武。功業(yè)振乾坤，……賽唐虞，大元至大古今無?！倍饭僭u(píng)價(jià)道：“自封建變?yōu)榭たh，有天下者，漢、隋、唐、宋為盛，然幅員之廣，咸不逮元?！保霸刑煜?，其疆域之袤，海漕之富，兵力物力之雄廓，過于漢唐?！痹脸綒v代王朝國土，這個(gè)跨馬引弓的民族與廣袤的大地結(jié)下不解之緣，成就了空前遼闊的龐大帝國。

忽必烈于公元1260年即大汗位，公元1264年（甲子年）登基興建元朝，定年號(hào)為至元元年。之后，忽必烈又按照中原傳統(tǒng)，取意《易經(jīng)》中“大哉乾元”，于1271年將國號(hào)改為大元。忽必烈以文治武功結(jié)束了中原的分裂局面，清理中土文弱積弊，為中原注入雄文壯武的剛健氣魄。

主宰龐大帝國的忽必烈，他的尊號(hào)“薛禪可汗”（漢意：賢明、智慧、圣德），在歷史的巔峰，就像無上的榮耀，濃縮著忽必烈一生文治武功的彪炳功勛。

在忽必烈的統(tǒng)治下，蒙古軍隊(duì)開拓了中國史上最大的版圖，由于元朝武功極盛，沒有邊患之憂，所以中原地區(qū)長期遭到破壞的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，得到恢復(fù)和發(fā)展，也為中土文明的保存和延續(xù)提供了有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。元朝繼承了唐詩宋詞，也創(chuàng)新了元曲，傳承了漢文化的精華，對(duì)中華文明起到了承上啟下的作用。史載，忽必烈治下的中原“四隅無苦，八方無擾，致天下井然，俾眾庶均安康矣”。

忽必烈本人雖然信奉藏傳佛教，但對(duì)其它的宗教采取包容政策。在當(dāng)時(shí)的元大都，既有蒙古人、漢人，也有回回人、西域人、大食人等。他們?cè)谠瘡恼?jīng)商，也帶來了各國的文化和科學(xué)。元朝大一統(tǒng)的環(huán)境，加強(qiáng)了歐亞的交往，波斯、阿拉伯天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、史學(xué)等書籍此時(shí)大量傳入中國。同時(shí)，有蒙古軍民、漢人遷往中亞、西亞各地，火藥、紙幣、印刷術(shù)、瓷器、醫(yī)藥、藝術(shù)等此時(shí)通過阿拉伯傳入歐洲，影響并推動(dòng)了歐洲在各方面的發(fā)展進(jìn)程。

元朝的對(duì)外貿(mào)易國由宋朝的五六十個(gè)發(fā)展到一百四十多個(gè)，興旺的海上貿(mào)易，加固了東西方文化交流的紐帶。因此，當(dāng)時(shí)的元朝既有大國的國際風(fēng)范，又有多元文化的融合，頗有先秦諸子之風(fēng)。元朝表現(xiàn)的氣象，也正如“大哉乾元”的寓意，表現(xiàn)出萬物興始的風(fēng)貌。

馬可波羅

游歷歐洲、西亞諸國的馬可·波羅來到元大都，中土的繁華非常令他驚嘆。當(dāng)時(shí)的歐洲各國紛爭(zhēng)不寧，與大一統(tǒng)的元帝國有天壤之別。馬可·波羅以自身的見聞和經(jīng)歷為基礎(chǔ)，比較了歐洲和中土的現(xiàn)狀后，認(rèn)為忽必烈大汗是“今日世上從未見廣有人民、土地、財(cái)貨之強(qiáng)大的君主”。

忽必烈雖是蒙古人，卻并不排斥其它民族的人，因此很多有才識(shí)的漢人心甘情愿地奉他為君主?！对贰酚涊d，忽必烈屢次下詔求言于下，廣開言路。對(duì)于針砭時(shí)弊的漢人，世祖并無譴責(zé)之意，“往往采擇其言，任用其人，列諸庶位，以圖治功”。

當(dāng)有蒙古貴族反對(duì)為南人（指原南宋境內(nèi)的各族人）加官進(jìn)爵時(shí)，忽必烈干脆地說：“汝未用南人，何以知南人不可用！自今省部臺(tái)院，必參用南人?！笔雷鎸?duì)敢于犯顏進(jìn)諫的士大夫，也多能寬容對(duì)待，即使有犯龍顏，過后也不追究。因此史官評(píng)價(jià)元世祖“度量弘廣，知人善任使”。

明朝李開先在《西野春游詞序》中說：“元不戍邊，賦稅輕而衣食足，衣食足而歌詠?zhàn)??！币驗(yàn)椴恍枰嫶蟮能婈?duì)戍邊，軍費(fèi)開支就少，人民賦稅負(fù)擔(dān)也就相應(yīng)減輕，因此興歌作樂，元曲大興。元朝時(shí)期，設(shè)有惠民藥局、廣惠司、廣濟(jì)提舉司、濟(jì)眾院、養(yǎng)濟(jì)院、安樂堂等共同承擔(dān)鰥寡孤獨(dú)的貧民、病民、病軍和病囚的日常救療和資助。

因?yàn)樵涔?、國力?qiáng)盛，很多國家都來納貢臣服，當(dāng)時(shí)作為元朝的國民也頗感自豪。因此，“曲狀元”馬致遠(yuǎn)在《中呂．粉蝶兒》中盡情豪唱：“至治華夷，正堂堂大元朝世?！帘M來朝，大福蔭護(hù)助里?！?/p>

當(dāng)時(shí)光遠(yuǎn)去，回首元朝的波瀾壯闊，掃蕩了歐亞的層層壁壘，貫通東西方文化交融的樞紐后，又以迅雷不及掩耳的速度，走下歷史的舞臺(tái)，消失的速度震驚世人。其中的仁人志士，就像是在這個(gè)世界經(jīng)歷了一場(chǎng)奇遇，在某個(gè)角落期待著、等待著，在紛擾的塵世中，完成既定的角色后，匆匆退場(chǎng)，留下無限的蕩氣回腸，令后世驚嘆！