公元前11世紀(jì)中葉，世居在陜西、熙、省、周、部落在周武王的帶領(lǐng)下開(kāi)始東征，他們的目標(biāo)是核心統(tǒng)治區(qū)河南的商朝，最終經(jīng)過(guò)木野大戰(zhàn)，成為最后一位商朝統(tǒng)治者。

牧野大戰(zhàn)

此時(shí)的商王朝國(guó)祚已經(jīng)600年，而周王朝則是新的朝代，如何鞏固自己的天下？這需要很多的路要走，可是上天已經(jīng)給不了周武王太多的時(shí)間了，幾年后，周武王去世，年幼的周成王年幼，國(guó)家權(quán)柄由周武王的弟弟周公姬旦掌握。

打完天下后的安天下，需要數(shù)代帝王和名臣的輔佐，而他們創(chuàng)立的制度影響中國(guó)數(shù)千年。

1.“天子”

在周王朝以前，對(duì)于國(guó)家最高統(tǒng)治的稱(chēng)呼，都是以“帝”來(lái)稱(chēng)呼的，按照《史記》中的記載，從炎帝和黃帝開(kāi)始一直到周王朝以前，最高的統(tǒng)治者都已“帝”來(lái)稱(chēng)呼，比如帝嚳、帝啟、帝癸（夏桀）、帝辛（紂王）。

君權(quán)神授的理論在周朝成熟

周武王姬發(fā)伐紂建立周王朝以后，認(rèn)為帝應(yīng)該上天的統(tǒng)治者的稱(chēng)呼，因此周王朝的統(tǒng)治者僅僅稱(chēng)“王”，但是確定了周王是“天子”，是代替上天來(lái)治理國(guó)家，以此來(lái)確定了周王朝統(tǒng)治的正義性，這也就是中國(guó)版的“君權(quán)神授”。

秦統(tǒng)一天下后，秦王嬴政改王為“皇帝”，但是仍以“天子”自詡，并一直延續(xù)地滿(mǎn)清王朝滅亡。

2.分封制度

周武王伐紂滅商以后，其實(shí)面臨著一個(gè)嚴(yán)峻的局面，那就是商朝雖然滅亡，但是周王朝的版圖陡然間擴(kuò)大了幾倍之后，偌大的國(guó)土很難管理。

西周之所以稱(chēng)作時(shí)西周，是因?yàn)樗畛躅I(lǐng)土僅限于陜西的關(guān)中，甚至他向東征服了商朝之后，也沒(méi)有直接遷都，而是僅僅在洛陽(yáng)修建了陪都，但他的統(tǒng)治中心仍在陜西。

為了管理偌大的領(lǐng)土，已經(jīng)將商朝遺民的不滿(mǎn)鎮(zhèn)壓下去。周武王實(shí)行了著名的分封制度。他將他的弟弟姬奭（shi四聲）分封到薊，也就是如今的北京，建立燕國(guó)；著名的“姜子牙”呂尚被分封到齊國(guó)，紂王的兒子武庚被分封到宋國(guó)；周公姬旦被分封到魯國(guó)......

分封制

通過(guò)分封，西周在周王朝之下，建立了一系列的諸侯國(guó)，諸侯國(guó)時(shí)周王朝的屬?lài)?guó)，在日常的治理上，諸侯享有很大程度的自主權(quán)，他可以管理自己的國(guó)家，并對(duì)自己的國(guó)家進(jìn)行分封，但是涉及對(duì)外交戰(zhàn)和新的諸侯廢立必須經(jīng)過(guò)周王的允許，而且諸侯還必須得定期對(duì)周王進(jìn)行朝覲，并進(jìn)貢納稅，周天子對(duì)外開(kāi)戰(zhàn)時(shí)，他們要隨周天子一起出戰(zhàn)。

周王對(duì)諸侯國(guó)的統(tǒng)治時(shí)建立在兩方面的，一是周天子天下共主的法理統(tǒng)治地位，所謂“普天之下莫非王土”，周王就是法統(tǒng)意義上的老大。第二時(shí)建立在實(shí)力基礎(chǔ)上，周王不僅名義是天下共主，而且由于他直接管理陜西的西周?chē)?guó)，他的實(shí)力在最初也是凌駕于諸侯之上的。

周穆王時(shí)期，東方的徐國(guó)國(guó)君，擅自稱(chēng)王（徐偃王），違反了諸侯國(guó)禮制，于是周穆王從陜西的鎬京（西安）出發(fā)，千里迢迢前往江蘇滅亡了徐國(guó)。周夷王時(shí)期，東方齊國(guó)國(guó)君也就是姜子牙的后代齊哀公，由于表現(xiàn)對(duì)周天子不夠尊重，結(jié)果直接被周夷王給煮了....

然而在周幽王烽火戲諸侯之后，西周滅亡，他的兒子周平王開(kāi)啟東周時(shí)代后，昔日強(qiáng)大的西周?chē)?guó)不復(fù)存在后，周天子的就只剩下了名義上的天下共主，于是話(huà)沒(méi)有人聽(tīng)，甚至連正常的諸侯朝覲沒(méi)有，于是中國(guó)歷史上進(jìn)入到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。

戰(zhàn)國(guó)后期的形勢(shì)圖

此后，秦帝國(guó)統(tǒng)一天下之后，沒(méi)有進(jìn)行分封制度，而代之以完全的郡縣制，結(jié)果秦朝二世而亡，漢代在總結(jié)秦朝滅亡眾多原因時(shí)，沒(méi)有進(jìn)行分封也被認(rèn)為其中重要的一個(gè)，于是漢代繼續(xù)進(jìn)行分封，并一直延續(xù)到清朝，當(dāng)然到明清以后，分封制度基本上就是名義上的了，諸侯親王已經(jīng)沒(méi)有了實(shí)際的權(quán)利，更像是榮譽(yù)的象征了。

3.“嫡長(zhǎng)子繼承制”的宗法制度

周朝建立以前，夏朝和商朝實(shí)行的是父死子繼和兄終弟及并用的制度，雖然在商朝的時(shí)候，嫡子的地位也明顯高于庶子，但是明確了最高統(tǒng)治者的繼承為父子相繼的嫡長(zhǎng)子繼承制的是周朝。其中最鮮明的例子，就是周武王去世后，繼承他王位的新天子不是他的眾多年長(zhǎng)的弟弟，而是他尚在年幼的兒子周成王。

以“嫡長(zhǎng)子繼承制”為核心，后來(lái)周公姬旦又完善了一整套周朝宗法制度，對(duì)于繼承延續(xù)的一整套嚴(yán)密的制度。而根據(jù)宗法制度，周王朝形成了大宗、小宗以及無(wú)數(shù)個(gè)新的家族。

周朝宗法制度

比如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魏國(guó)和韓國(guó)實(shí)際上都是姬姓皇族的庶出發(fā)展出來(lái)的小宗，最后發(fā)展成為新的家族。

再比如戰(zhàn)國(guó)后期的著名人物，主導(dǎo)了秦國(guó)變法富強(qiáng)的商鞅，他其實(shí)不姓商，因?yàn)樵谇貒?guó)立下大功被封在商地，因此被稱(chēng)為商鞅，他來(lái)自衛(wèi)國(guó)、本姓公孫，因此他被稱(chēng)為衛(wèi)鞅或者公孫鞅。但實(shí)際商鞅的家族本姓也是出自姬姓，但是由于不斷的小宗出身，讓他們最終不再被姬姓大宗所認(rèn)可，而改姓為公孫。

這種情況有點(diǎn)類(lèi)似于曲阜的孔家，即使是現(xiàn)在曲阜，孔姓的人口仍然占據(jù)很高的比例，但是都不是嫡親的正宗，因?yàn)榭准沂菄?yán)守宗法制度的古老家族，他們的嫡親正宗在新中國(guó)成立之前走了，至今也沒(méi)有回來(lái)，所以如今在曲阜的孔姓都是小宗。

也正是由于嚴(yán)格遵守宗法制度，在大宗不變的同時(shí)，衍生出眾多的小宗，以及小宗中的小宗，周朝建國(guó)時(shí)的貴族大宗，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)衍生出無(wú)數(shù)的最低級(jí)的小宗——士人，這些人雖然出身貴族，或者說(shuō)與貴族有著莫大淵源，他們能夠接受一定程度的教育，并還有著貴族的驕傲，但是他們已經(jīng)沒(méi)有了任何貴族的特權(quán)和待遇，于是他們?cè)诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)代迸發(fā)出思想的火花，最終形成“百家爭(zhēng)鳴、百家齊放”的中國(guó)歷史上第一次的思想大解放?！暗馈⑷?、墨、法、名、兵、縱橫”等眾多學(xué)說(shuō)脫穎而出，影響中國(guó)人數(shù)千年。

而且宗法制度的影響，影響到我們幾乎每一個(gè)中國(guó)人，我們中國(guó)人特別重視家族和家庭的維系，而維系家族和家庭的關(guān)鍵，其實(shí)就是宗法制度在默默的發(fā)揮作用。

當(dāng)然了你可能會(huì)很奇怪，如果你的父親、叔叔們很多，在祖父?jìng)兎指钬?cái)產(chǎn)的時(shí)候，有的時(shí)候是年齡最小的叔叔得到的最多，不是說(shuō)好了“嫡長(zhǎng)子繼承制”嗎？這是否矛盾呢？

當(dāng)然矛盾，但其實(shí)也不奇怪，我們國(guó)家歷史非常的悠久和多元，我們除了受到了宗法制度的影響外，還有“幼子守灶”制度。

我國(guó)的歷史上，有多次少數(shù)民族入主中原的情況，歷史上的“五胡亂華”、蒙元王朝、滿(mǎn)清王朝，這些來(lái)自草原上的民族，有著“幼子守灶”的古老傳統(tǒng)，他們?nèi)胱≈性?，將他們的傳統(tǒng)帶入中原，也開(kāi)始影響了中原民族。

成吉思汗

比較著名的例子就是創(chuàng)建了蒙古帝國(guó)的成吉思汗，他在臨終時(shí)將大汗之位傳給了他的第三個(gè)兒子窩闊臺(tái)，但是卻將他直接統(tǒng)轄的最精銳的草原本部軍隊(duì)和人口都分給了他的小兒子拖雷。而滿(mǎn)清王朝中，在咸豐皇帝以前，壓根就沒(méi)有嫡長(zhǎng)子能夠繼承皇位的。

這種幼子繼承財(cái)產(chǎn)的情況，也逐漸影響到民間，并一直延續(xù)到至今。

“天子”的君權(quán)神授，分封制和宗法制度緊密結(jié)合，管理國(guó)家和社會(huì)，構(gòu)成周王朝最根本的統(tǒng)治體系——周禮，而堅(jiān)守周禮這個(gè)體系，也是我國(guó)古代主要思想流派儒家的最重要的思想。這樣的體系也被認(rèn)為是我國(guó)最為穩(wěn)定的統(tǒng)治體系，而且它的影響力，一直延續(xù)至今。

如今，在看這篇文章的你，是否也覺(jué)得，你也是被這些3000多年前的制度在影響呢？