青銅對(duì)立者
三星堆出土的金錦芳(部分)
三星堆出土的銅塊、氣概和尊尊尊是常州大學(xué)的青銅周期
三星堆陶瓷女裝照片
白露/文都新華社、三星堆博物館
“蜀道的困難難上藍(lán)天。
蠶叢及魚鳧,開國(guó)何茫然!爾來(lái)四萬(wàn)八千歲,不與秦塞通人煙。”李白的《蜀道難》,展現(xiàn)了蜀道的崎嶇險(xiǎn)難與壯麗雄奇,卻也給世人留下了極大的誤解:四川盆地自古就閉塞偏遠(yuǎn),跟外界幾無(wú)交流。三星堆“一醒天下驚”,神秘的三星堆文明,證實(shí)四川盆地與外界的交流在夏商時(shí)期更為緊密,從地域上拓寬到北至中原黃河流域、南至印度、兩河流域,從文化上延展至近東美索不達(dá)米亞文明。長(zhǎng)江文化與黃河文化的對(duì)話
滿天星斗締造中華文明
著名考古學(xué)家蘇秉崎先生曾言:“中國(guó)文明的起源,恰似滿天星斗。雖然各地、各民族跨入文明門檻的步伐有先有后,同步或不同步,但都以自己特有的文明組成,豐富了中華文明,都是中華文明的締造者?!比嵌盐拿魇枪攀裣让竦膫ゴ髣?chuàng)造,展示了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、自成一系的燦爛古蜀文化。其出土文物充分證明了與古代黃河文明并存的長(zhǎng)江文化的存在和多姿多彩;證明了古蜀文明與中原文化有著密切關(guān)系,相互之間的文化交流和影響,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
從陶器上看,三星堆文化與河南偃師二里頭文化頗有淵源。三星堆早期的陶盉與二里頭早期的陶盉,除了陶質(zhì)和大小以外,幾乎沒有太大的區(qū)別;三星堆陶豆的形制相當(dāng)于二里頭文化的早期,不過要比二里頭的陶豆大三倍到四倍;三星堆的“將軍盔”(熔銅的坩堝),也與河南安陽(yáng)殷墟的同類器物非常相似。
從青銅器上看,更能看出古蜀與中原的文化傳播與交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在殷商時(shí)期關(guān)系更為密切。三星堆青銅器展現(xiàn)了在造型藝術(shù)和青銅鑄造工藝方面,具有高超的水平。三星堆的銅尊、銅罍明顯受到了殷商青銅禮器的影響,以高超的青銅雕像造型藝術(shù)為代表的古蜀文化特色始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。這說明面對(duì)商文化的影響,古蜀人有所保留和有選擇地吸收,是不失主體的一種文化交流。
考古學(xué)家俞偉超先生認(rèn)為:“早期蜀文化和早期巴文化是分別位于成都平原至川東及三峽一帶的兩支青銅文化,其文化面貌有很多相似之處,因而又共同構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特的大文化圈(區(qū))。自夏時(shí)期起,這個(gè)文化圈內(nèi)開始滲入了一些二里頭文化的因素,而至商時(shí)期,則又大量接受了二里頭和殷墟文化的影響。這就是早期蜀文化和早期巴文化在我國(guó)考古學(xué)文化總譜系中的位置。”
那么,三星堆的古蜀先民是通過什么路徑與中原地區(qū)交流的呢?歷史學(xué)家徐中舒先生認(rèn)為:“古代四川的交通有棧道和索橋,并不如想象的困難,而且長(zhǎng)江由三峽順流東下,更不能限制習(xí)慣于水居民族的來(lái)往?!比嵌压攀裎拿髋c中原殷商文明之間的交往,可能有水陸兩途,而順長(zhǎng)江上下則是一條主要途徑。較之新石器時(shí)代,夏商時(shí)期四川與中原地區(qū)聯(lián)系更為緊密。
通過對(duì)出土青銅器物的比較研究,考古學(xué)家李學(xué)勤先生認(rèn)為:“以中原為中心的商文化向南推進(jìn),經(jīng)淮至江,越過洞庭湖,又溯江穿入蜀地。這很可能是商文化通往成都平原的一條主要途徑?!比嵌巡簧偾嚆~器和湖北、湖南所出類同,就是很好的證據(jù)。此外,紋飾是青銅器物的一種語(yǔ)言,通常表達(dá)著器物的文化性質(zhì)和特點(diǎn)。很多學(xué)者注意到三星堆出土青銅器在形制、紋飾、工藝等方面與長(zhǎng)江中游和陜南等地出土青銅器的相似之處。
除了長(zhǎng)江流域,古蜀文明與中原文明的交流,經(jīng)由漢中之地,隴蜀之間也是一個(gè)不可忽視的途徑。西周初武王伐紂,聯(lián)合西土八國(guó)會(huì)師牧野,古蜀王派兵參與征伐就是通過這一途徑。在開明王朝開鑿金牛道之前,古蜀國(guó)北面的交通顯然早已存在,古蜀人使用棧道的歷史可能遠(yuǎn)比見諸文字記載的久遠(yuǎn)。在陜西成固出土的銅器物群中,即有屬于殷商文化的器物,如鼎、尊、罍、瓿、簋、戈、鉞等;又有屬于早期蜀文化的器物,如青銅面具、鋪首形器,以及陶器中的尖底罐等。
以青銅造像群為代表的文化主題始終占據(jù)著主導(dǎo)地位,展現(xiàn)出自成一系的濃郁的本土特色,同時(shí)又顯示出許多外來(lái)文化因素。這應(yīng)該是古蜀人既善于學(xué)習(xí)外來(lái)文化的長(zhǎng)處,又對(duì)本土文化的優(yōu)越充滿自信的表現(xiàn)。三星堆時(shí)期,古蜀國(guó)勢(shì)足以與中原殷商王朝相抗衡。蜀與商是相互獨(dú)立同時(shí)又有著較為密切的文化與經(jīng)濟(jì)交流,是分屬于南北兩個(gè)文化系統(tǒng)的文明中心。正是三星堆文化與殷商文化各自所具有的鮮明特色,展現(xiàn)了長(zhǎng)江流域和黃河流域南北兩個(gè)文化系統(tǒng)的絢麗多彩。隨著相互間的交流融合,它們?cè)谥腥A文明發(fā)展史上共同譜寫了青銅時(shí)代最杰出而輝煌的篇章。
蜀身毒道聯(lián)通兩河文明
古蜀人跳出盆地“睜眼看世界”
青銅縱目面具為三星堆“六大國(guó)寶”之一,這一奇特的造型也可看作古蜀先民跳出盆地“睜眼看世界”的一種隱喻。這也提示我們,探究三星堆的秘密需要更加寬廣的視野。
三星堆文明和近東文明,相距萬(wàn)里,中間隔著橫斷山脈、喜馬拉雅山脈、青藏高原、恒河平原以及印度大沙漠、伊朗高原……然而這些對(duì)古人來(lái)說無(wú)異于天塹的艱難地形,卻未曾把這兩種文明真正隔絕。三星堆金杖、青銅雕像、海貝等文物的發(fā)現(xiàn),成為古蜀先民與域外文化交流的佐證。
以金杖為代表的三星堆金器出土,展示了與同時(shí)期主導(dǎo)中原的二里頭文明迥異的審美意趣。中原商周文明的特點(diǎn)是禮制文明,用各類禮器來(lái)象征權(quán)力,青銅和玉在禮樂制度當(dāng)中扮演著重要的角色。而三星堆社會(huì)似乎與中原禮樂文明不同,并不使用成套青銅器禮器。權(quán)杖習(xí)俗是古代西南地區(qū)宗教的外在表現(xiàn)形式,持有此杖不但表示擁有政治統(tǒng)治權(quán),而且表示掌握了通過神樹溝通天地的神權(quán)。作為一種昭示身份、象征權(quán)威的特殊器具,權(quán)杖最早出現(xiàn)在近東地區(qū),然后逐步向歐洲、亞洲傳播。埃及前王朝時(shí)期(約公元前4500年—公元前3500年)就開始出現(xiàn)權(quán)杖,兩河流域早在蘇美爾文明時(shí)期(約公元前4300年—公元前2700年)也開始出現(xiàn)使用權(quán)杖的現(xiàn)象。中國(guó)發(fā)現(xiàn)與近東地區(qū)類似的權(quán)杖主要集中在中國(guó)西北地區(qū)的新疆、甘肅、陜西等地,包括有玉石和青銅的權(quán)杖頭。古蜀是西南地區(qū)使用權(quán)杖習(xí)俗的源頭,受三星堆古蜀文明權(quán)杖習(xí)俗的影響,西南地區(qū)出土杖及杖形制的區(qū)域有成都平原、鹽源盆地、滇西地區(qū)、滇西北地區(qū)和滇中地區(qū)。而三星堆青銅器的原料來(lái)源,也把線索指向了南方。學(xué)者通過三星堆青銅器的化學(xué)組成和鉛同位素比值研究,發(fā)現(xiàn)三星堆使用的青銅器原料部分來(lái)自金沙江中游地區(qū)。
三星堆時(shí)期,古蜀王國(guó)燦爛的青銅文明始終保持著自己的鮮明特色。中原文化中沒有青銅雕像的傳統(tǒng),而在美索不達(dá)米亞地區(qū),最遲在公元前3000年左右,就開始形成青銅雕像文化傳統(tǒng),在烏爾發(fā)現(xiàn)的青銅人頭像是其一例。在尼尼微出土了阿卡德·薩爾貢一世的大型青銅人頭雕像;在印度河文明中,有摩亨佐·達(dá)羅城址出土的戴手鐲臂釧的青銅舞女雕像;在更遠(yuǎn)的埃及,則有第六王朝法老佩比一世和兒子的全身青銅像。而在三星堆,兩個(gè)祭祀坑則出土青銅立人像、人頭像、人面具、獸面具共計(jì)82具,中原地區(qū)的商殷墟中卻沒有一件與之相類——這不由得又讓人將其文化淵源指向遙遠(yuǎn)的美索不達(dá)米亞平原。
三星堆遺址出土的大量海貝,皆非成都平原所產(chǎn),其中一種齒貨貝,僅產(chǎn)自于印度洋的深海區(qū)域。這種產(chǎn)自印度洋深海的齒貝,除了三星堆遺址,還在四川西昌,云南大理、祿豐、昆明、楚雄、曲靖等地多有發(fā)現(xiàn)。由此,崇山峻嶺中一條連接成都與古印度的隱秘通道已被勾勒出來(lái)。
三星堆文明和近東文明相距萬(wàn)里,如何交流互動(dòng)?除北方絲綢之路外,其實(shí),從成都出發(fā)通向古印度的隱秘通道“南方絲綢之路”,早在殷商時(shí)代已具雛形,并在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代發(fā)揮著日益重要的作用。這條從成都出發(fā),經(jīng)雅安、西昌、云南到達(dá)印度的通商古道,史稱“蜀身毒道”,它總長(zhǎng)約2000公里,是中國(guó)最古老的國(guó)際通道之一。它歷經(jīng)滄海桑田、人事興亡卻從未斷絕。一代又一代的商人,驅(qū)趕馬匹,馱著蜀地的絲綢和邛杖,穿行在密林小徑,到達(dá)東南亞的撣國(guó)(今緬甸)與南亞的身毒(今印度),換回金、貝、玉石、琥珀、琉璃。而來(lái)自蜀地的絲綢和邛杖,則一路向西,再?gòu)挠《确蕉珊5诌_(dá)中亞,直至地中海沿岸。
“蜀身毒道”曾并不為眾人所知,直到上世紀(jì)中后期以來(lái),中外學(xué)者相繼論證了它的存在和重大作用之后,這條古代亞洲的大動(dòng)脈才為世人注目,被命名為“南方絲綢之路”。至少?gòu)纳檀砥陂_始,古蜀人就與中原王朝、西南夷地區(qū)和東南亞、南亞乃至近東地區(qū)展開交流。
三星堆展示了古蜀文明的開放包容。有學(xué)者提出,三星堆文明是在土生土長(zhǎng)的古蜀文化的基礎(chǔ)上,既吸收了中原殷商文化的因素,又吸收了來(lái)自長(zhǎng)江上游地區(qū)及西亞古老文明因素形成的一種復(fù)合型文化體系。它是與中原文明既有聯(lián)系,又具有相對(duì)獨(dú)立性的又一文化中心。
來(lái)源: 成都日?qǐng)?bào)
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