晚清有山東福山王在首都為國子監(jiān)祭祀，此人泛涉史書，喜歡金石。

極偶然下，看到一味名“龍骨”的藥材上有刻畫的符號(hào)，出于對(duì)古文字的敏感，經(jīng)過探查研究，發(fā)現(xiàn)那是比金文更加古老的文字，從此開啟了甲骨文研究的序幕。王懿榮被譽(yù)為發(fā)現(xiàn)和收藏甲骨文的第一人。

其后，《老殘游記》的作者劉鶚，所寫大明湖的秋色、明湖居白妞的說書，皆精彩絕倫引人入勝，同時(shí)也是研究甲骨文的先驅(qū)，著有《鐵云藏龜》等著作。

再后有“甲骨四堂”：羅振玉，號(hào)雪堂；王國維，號(hào)觀堂；郭沫若，號(hào)鼎堂；董作賓，號(hào)彥堂，皆為一代宗師，甲骨文研究影響巨大。至于今天，已經(jīng)一百多年，大家輩出，成果豐碩，甲骨學(xué)成為世界性學(xué)科，2017年入選“世界記憶名錄”。

甲骨文，是商代王室用于占卜記事而在龜甲獸骨上契刻的文字，又稱契文、甲骨卜辭、殷墟文字、龜甲獸骨文等。多刻于龜甲和牛骨，也有鹿骨、虎骨、人頭骨等，少量有用朱、墨所書寫而未刻者。絕大多數(shù)出土于河南安陽殷墟，山東大辛莊、陜西周原等地也有出土。

甲骨文是系統(tǒng)成熟的文字，象形、會(huì)意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借等“六書”完備，意味著在商代前期，甚至是商族時(shí)期很可能有文字，只是還未出土發(fā)現(xiàn)或是已經(jīng)消失于歷史的云煙中。

商代人迷信鬼神，無論大事小事，作戰(zhàn)、祭祀、疾病、生育、打獵、天氣、收成等都要卜問，通過對(duì)卜辭的研究，還原出商代的社會(huì)生活，極大豐富殷商史料。

一、殷商帝王“日名”由來的幾種說法

王國維先生《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》中，系統(tǒng)考證了殷商先公先王的名號(hào)，大體排列出一個(gè)可靠的世系，與《史記?殷本紀(jì)》所記載相印證，證明《殷本紀(jì)》中的帝系除個(gè)別有誤，內(nèi)容基本可信。此前，對(duì)司馬遷所記載的殷商歷史是存疑的；而對(duì)卜辭研究后，豐富了殷商史料，更有力證明了《殷本紀(jì)》的正確，那是信史、是實(shí)錄。

《殷本紀(jì)》中，商人祖先名契。有娀氏女簡狄，取玄鳥卵而吞之，因懷孕而生子契，反映了母系氏族向父系氏族的過渡。契長，輔助大禹治水有功，帝舜封契于商，賜姓子氏，商契興于唐、虞、大禹之際。

契卒，子昭明立；昭明卒，子相土立；相土卒，子昌若立；昌若卒，子曹圉立；曹圉卒，子冥立；冥卒，子振立；

振卒，子微立；微卒，子報(bào)丁立；報(bào)丁卒，子報(bào)乙立；報(bào)乙卒，子報(bào)丙立；報(bào)丙卒，子主壬立；主壬卒，子主癸立；主癸卒，子天乙立，是為成湯。

從契至湯，共14世，是商族的列位先公，都是父子相傳；同時(shí)期的夏世系為14世、17君，帝位有兄終弟及的，基本與之相同。而商族只有父子相傳，恐不符合實(shí)際，應(yīng)有兄弟相及，商代王有天下后，還有很多兄終弟及的，出土的卜辭也有證明，這樣的記述怕是后世“簡化”的結(jié)果。

夏桀，暴虐，荒淫無道，商湯滅夏，成為天下共主，開啟600余年的商代。商湯，名履，又稱湯、唐、成湯、大乙、天乙、商武王等，是商代的開國之主。一般認(rèn)為，商代共歷經(jīng)十七世、三十一王，也有十六世、三十王等說法。

以盤庚遷都殷為界，把商代劃分為商前期和商后期，商也稱為殷，或殷商并列。至于帝辛，有二百七十余年，相當(dāng)于后世的西周、唐、明、清等朝代的時(shí)間。

盤庚之前，商人多次遷都，自契到湯凡八遷，自湯至盤庚凡五遷，因此有人推測(cè)商族過著游牧和原始農(nóng)業(yè)的生活。殷墟所出土的甲骨文即屬于商后期。

從契至于振，為七世，七代人，認(rèn)為是商人遠(yuǎn)祖的傳說時(shí)代。先公振，即王亥，《易經(jīng)》等有記載。從王亥之后，到成湯，也是七世，認(rèn)為是商族進(jìn)入較可征信的時(shí)代。

王亥之子微，在卜辭中，稱為“上甲微”，此后的6位商族先公，加上商代的30位先王，共計(jì)36人都是以天干為名，即“日名”，那當(dāng)然源自于古人的太陽崇拜。

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

但以日為名的具體原因是什么？陳夢(mèng)家先生歸納為四說，王玉哲先生增為七說。

1、生日說：上甲微，出生于甲日，因此以生日為名。

2、死日說：去世的日子。但商紂王，即帝辛，一般認(rèn)為死于甲子日，不是帝甲，而是帝辛，相矛盾不能自圓其說。

3、廟主說：商王去世后，稱廟主為甲、乙、丙、丁等。

4、祭名說：認(rèn)為某一先王在祀譜中規(guī)定于哪一天干日祭祀，即以該日為其廟號(hào)。

5、致祭次序說：根據(jù)世次、長幼、在位先后、死亡先后，順著天干順序排列。

6、選日說：李學(xué)勤先生認(rèn)為，不是依據(jù)生日、死日、次序，而是商王剛?cè)ナ?，用占卜法所選擇的日名。

7、生前政治勢(shì)力的分類說：張光直先生認(rèn)為，是以死者生前在親屬宗族系統(tǒng)中的地位為根據(jù)，而作的去世后在祭祀禮儀系統(tǒng)中所屬范圍的歸類。在商王室內(nèi)，政治勢(shì)力最大的兩組，隔代輪流執(zhí)政。

余生也晚而愚，對(duì)諸前賢大家皆是仰望，竊以為商代先王的日名，無關(guān)以上種種，而是一定時(shí)期內(nèi)，按照十天干依次排列的王位繼承人順序；過一段時(shí)間，再緊接上一次的順序排列，這樣周而復(fù)始。商代的儲(chǔ)君，非是后世的太子一人，而是同時(shí)存在著幾人，只是有先后順序的分別。

二、這樣說的依據(jù)。

1、卜辭中受祭祀的日名人數(shù)，遠(yuǎn)大于正式即位的商王數(shù)。

王國維先生考證，“又卜辭稱自甲十有三示，而《史記》諸書自上甲至主癸歷六世，而僅得六君，疑其間當(dāng)有兄弟相及而史失其名者。。蓋商之先公其世數(shù)雖傳而君數(shù)已不可考。又商人于先王、先公之未立者，祀之與已立者同，故多至十有三示也?！薄坝只蚍Q九示、十示?！?/p>

“又卜辭中人名若 甲、若祖丙、若小丁、若祖戊、若祖己、若中己、若南壬、若小癸，其名號(hào)與祀之禮皆與先王同，而史無其人。”

“又卜辭所見父甲、兄乙等人名頗重，求之遷殷以后諸帝之父兄，或無其人。曩頗疑《世本》及《史記》于有商一代帝系不無遺漏，今由種種研究，知卜辭中所未見諸帝或名亡而實(shí)存，至卜辭所見而史所無見者，與夫父某、兄某等之史無其人當(dāng)之者，皆諸帝兄弟之未立而殂者，或諸帝之異名也?！?/p>

并考證祖己等，而得出結(jié)論，“非諸帝之異名，必諸帝兄弟之未立者?！?/p>

就是說，卜辭中所見先王先公人數(shù)多，而《史記》等所記載人數(shù)少。如在先公時(shí)期，《史記》中僅有父子相傳的六代人，而實(shí)際上，卜辭中受祭祀的先公有十三人，或九人、十人等，遠(yuǎn)多于六人之?dāng)?shù)。

2、那些未成為正式商王，但所享受的祭祀與商王一樣。

“其名號(hào)與祀之禮皆與先王同，而史無其人。”“知商人兄弟，無論長幼與已立、未立，其名號(hào)典禮蓋無差別，于是卜辭中人物，其名與禮皆類先王而史無其人者，與夫父甲、兄乙等名稱之浩繁求諸帝系而卜可通者，至是亦理順冰釋?！?/p>

那些受祭祀而《史記》無載者，只能是被立為商王的王位繼承人，但因?yàn)樵缢赖仍?，最終無緣王位，其人數(shù)多于成為商王的人數(shù)。

3、那些最終未立而用日名的繼承人，見之《史記》等史書的有祖己。祖己，又稱孝己，為帝武丁子，因?yàn)樵缢溃茨芾^承武丁帝位，但使用的是日名。太史公寫作《殷本紀(jì)》時(shí)，很可能已經(jīng)注意到，使用日名的人數(shù)多，而繼承王位的人數(shù)少，所以在真正的商王前一律加“帝”字來區(qū)別。

4、日名使用很可能開始于商族時(shí)期。

商王都有自己的私名。大乙，名履；帝辛，名受等。日名是其另外的名字。

王國維先生考證，自上甲微至示癸，商湯之前的這六位先公的正確順序是：上甲微、報(bào)乙、報(bào)丙、報(bào)丁、示壬、示癸。“與十日之次序全同”，是按著甲、乙、丙、丁、壬、癸等十天干首尾排列，整齊劃一。

并認(rèn)為，商人以日為名，是成湯以后的事，其先世諸公生卒之日，至于成湯有天下定祀典名號(hào)時(shí)，已經(jīng)不可知，乃即用十日之次序以追名之。因此，先公的順序與十日的次序相同，否則，不論生日還是死日，都不可能如此巧合。“自是后世追號(hào)，非是殷人本稱?！?/p>

董作賓先生也認(rèn)為，“成湯以前，先世忌日，似已不甚可考”，因而在“武丁時(shí)代重修祀典時(shí)所定”。并認(rèn)為，成湯父、祖尚能知之，再上四世，便無從查考，示壬、示癸是真日名，上甲、報(bào)乙、報(bào)丙、報(bào)丁是虛擬的日名。

愚以為，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，存在“追名”的情況，但在商族晚期、成湯滅夏之前，商族已經(jīng)確立了幾位繼承人制度，就像同一時(shí)期的夏后氏一樣，也有日名：孔甲、胤甲等，夏桀，履癸，以太陽自居。實(shí)際上，夏族與商族之間并非水火不容，而是聯(lián)系密切相互影響。

5、幾位有順序的王儲(chǔ)同時(shí)并存、循環(huán)往復(fù)的排名繼承制度。

在商王主導(dǎo)下，確定一定時(shí)期內(nèi)的若干位王位繼承人，有先后順序；過一段時(shí)期，再接著上一次排名確立下面的次序，這樣循環(huán)往復(fù)。

經(jīng)學(xué)者考證還原出的《商王世系表》。

一世：大乙。

二世：卜丙，中壬。

三世：大甲（大丁之子）。

四世：沃丁，大庚。（大甲子、二者兄弟）

五世：小甲，雍己，大戊。（大庚子、兄弟）

六世：中丁，卜壬，河亶甲。（大戊子、兄弟）

七世：祖乙。（中丁子）

八世：祖辛，沃甲。（祖乙子、兄弟）

九世：祖丁，南庚。（祖丁為祖辛子，南庚為沃甲子）

十世：陽甲，盤庚，小辛，小乙。（四人皆祖丁子、兄弟）

十一世：武丁。（小乙子）

十二世：祖庚，祖甲。（武丁子、兄弟）

十三世：廩辛，康丁。（祖甲子、兄弟）

十四世：武乙。（康丁子）

十五世：文丁。（武乙子）

十六世：帝乙。（文丁子）

十七世：帝辛。（帝乙子）

共計(jì)三十位商王。

這個(gè)表按十天干順序，大部分是間斷的，但是有規(guī)律可循，到了天干的末幾位，一定又開始于新一輪天干的前幾位，并有三處相連：即大乙與卜丙，河亶甲與祖乙，盤庚與小辛。

6、推想的商族繼承人。

按此設(shè)想，由已知的二先公和商王可以推知可能的商王位繼承人，這些所缺少的是立為繼承人而未能真正成為商王的人。

（天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）

示壬，示癸，缺甲；

大乙，卜丙，大丁（早死未即位），缺戊、己、庚、辛，中壬，缺癸；

大甲，缺乙、丙，沃丁，缺戊、己，大庚，缺辛、壬、癸；

小甲，缺乙、丙、丁、雍己，大戊（二者顛倒），缺庚、辛、壬、癸、甲、乙、丙；

中丁，缺戊、己、庚、辛，卜壬，缺癸；

河亶甲，祖乙，缺丙、丁、戊、己、庚，祖辛，缺壬、癸；

沃甲，缺乙、丙，祖丁，缺戊、己，南庚，缺辛、壬、癸；

陽甲，缺乙、丙、丁、戊、己，盤庚，小辛，缺壬、癸、甲；

小乙，缺丙，武丁，缺戊、祖己（孝己，早死未立），祖庚，缺辛、壬、癸；

祖甲，缺乙、丙、丁、戊、己、庚，廩辛，缺壬、癸、甲、乙、丙；

康丁，缺戊、己、庚、辛、壬、癸、甲；

武乙，缺丙；

文丁，缺戊、己、庚、辛、壬、癸、甲；

帝乙，缺丙、丁、戊、己、庚；

帝辛。

以上所涉及的時(shí)間有六百多年，經(jīng)歷十多個(gè)天干輪回，循環(huán)往復(fù)，到了天干順序的后期，馬上開始新一輪的排列?？赡芄灿?20位繼承人，真正成為商王的有30人，占四分之一，余者因?yàn)楦鞣N原因未能繼位成為真正的商王。

商代十七世、三十位王中，有九世十四王是兄終弟及，父子相傳的十二王，叔侄相傳的四王。商代的王位繼承，有人以為以弟及為主，以子繼輔之；有人以為子繼為常，弟及為變。

實(shí)際上，商代屬于草創(chuàng)時(shí)期，雖然商王自稱“一人”、“余一人”，在其他部族、世家勢(shì)力強(qiáng)大的情況下，繼位儲(chǔ)君的確立恐非是商王一人所能決斷。歷史總有一個(gè)不斷發(fā)展演進(jìn)的過程，即使到了明清時(shí)期，明代還有靖難之役的教訓(xùn)，清代有秘密立儲(chǔ)的探索。

春秋時(shí)期的宋國出現(xiàn)權(quán)臣的時(shí)間最早，出現(xiàn)世族大家的時(shí)間也比較早，宋國是殷商的延續(xù)，殷人雖然經(jīng)歷亡國之禍，但不會(huì)完全割斷歷史的聯(lián)系，以春秋時(shí)宋國的情形，可管窺殷商時(shí)的舊貌。周初，分割殷人舊族給魯國、衛(wèi)國等，這些殷人舊族難道在以前的舞臺(tái)上就沒有一席之地？

商代很可能是部族時(shí)代，世族大家占據(jù)重要地位。女性地位高，是因?yàn)樗淼牟孔鍎?shì)力強(qiáng)大。而王位繼承，是商王主導(dǎo)下所選定的按天干順序排列的若干位繼承人，里面有商王的兄弟、兒子，也有先王的兒子。

三、兩次不符合順序的特殊情況。

陳夢(mèng)家先生在致祭次序說中，就認(rèn)識(shí)到可能存在著按天干排列的完整的祭祀順序，但是這些前輩先賢為何未認(rèn)識(shí)到日名是王儲(chǔ)即位的順序呢？

王國維受清遜帝溥儀禮遇，可能受帝王只立太子的影響，未意識(shí)到王儲(chǔ)可能同時(shí)存在若干人。最主要的還是受《殷本紀(jì)》“湯崩，太子太丁未立而卒，于是立太丁之弟外丙，是為帝外丙?！彼涊d的影響。

不符合商代這種繼承規(guī)律的主要有兩處：一是商湯的“太子太丁”，二是雍己與大戊之時(shí)。

1、商代初期的情況。

綜合各種記載，有任氏，即有仍氏，亦稱有戎、有娀，還通假有妊?！叭?，或曰有仍也?！薄叭约慈我印！鄙倘俗嫦绕醯哪赣H簡狄，即是有娀氏之女。

有任氏作為大部族交好商族，商湯娶有妊氏女以為妃，生子仲壬（中壬）、外丙（卜丙）。仲虺，就是任姓，或?yàn)橛腥问系淖彘L，而為商湯“左相”。

本來夏后氏也與有任氏交好。夏后相曾經(jīng)娶妻于有任，名曰后緡，懷有身孕，夏后氏失國，為躲避寒濁的追殺，逃亡回娘家有任氏，而生子少康，后來有少康中興夏后氏。夏桀時(shí)，與有任氏的關(guān)系出現(xiàn)問題，“夏桀為有仍之會(huì)，有緡叛之。”有任氏倒向了商湯，夏桀最后敗于有娀之墟。

商湯除與有任氏通婚，生子外丙、中壬；還娶妻有莘氏，生子太丁。伊尹，就是有莘氏女隨嫁的“媵臣”，精通廚藝，并從各種味道的調(diào)和而升華為治國之道，真是治大國若烹小鮮。還有一種說法，伊尹為“處士”，商湯使人聘迎之，五次才使伊尹出山輔佐商湯，與后世的三顧茅廬有一比拼。

伊尹，伊氏，名摯，絕不是小臣、媵臣、庖人、師仆。真實(shí)的身份，或也是大部族的族長。所謂“有侁氏（有莘氏）女采桑，得嬰兒于空桑中。。母居于伊水之上。。故命之曰伊尹?！?/p>

有莘氏也是古老的大部落，大禹之父鯀娶妻有莘氏女，而生子禹。伊尹的母親之族為有莘氏女，才能“耕于有莘之野”；洛汭、伊汭，本是有夏之居，其父族很可能出自夏族，才能交好夏后氏的夏桀和王后妺喜。

正因?yàn)橐烈c夏族、商族都有很深的淵源，才能同時(shí)交好夏桀和商湯，孟子才說“五就湯，五就桀，伊尹也?！币烈鼮樯虦坝蚁唷?。古人以左為上，本來仲虺排在伊尹的前面，伊尹后來居上。因其多變，才會(huì)被人輕視為“天下之賤人”。

伊尹最終也倒向了商湯，在商湯滅夏中發(fā)揮作用，并在商湯之后的朝局中位置重要，其后的伊氏也是商代的世族大家。

有莘氏女所生子太丁，雖然沒有當(dāng)上商王，但是太丁的子孫卻成為商王，太丁的地位就越發(fā)顯赫。商代婦女地位高，是身后母族勢(shì)力的顯赫，那是母系氏族的遺存。伊尹地位高，在卜辭中“大乙和伊尹并祀”，并非因?yàn)橐烈恰百t臣”，而是從母系一方看，伊尹或也是商王的“祖先”。

大丁為成湯太子的說法，很可能是其兒孫的美謚，就像后來的周人一樣。

帝嚳娶娵訾氏女，生子摯；娶陳鋒氏女，生子放勛；娶有娀氏女簡狄，為帝嚳次妃，生子契；娶有邰氏女姜原，為帝嚳元妃，生子棄，即后稷。帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善，而弟放勛立，是為帝堯。

既然有邰氏女姜嫄，為帝嚳正妃，所生子棄，當(dāng)為帝嚳嫡子、太子，反而不能繼承帝嚳的帝位？周族王有天下的時(shí)間最晚，當(dāng)是后世周人的自我美飾。

商湯不會(huì)僅有外丙、大丁、中壬三個(gè)兒子，應(yīng)該還有其他的兒子。大乙（商湯）之后，傳子外丙，帝外丙即位三年崩；應(yīng)該輪到大丁即位，大丁未立而早卒；立外丙之弟中壬，帝中壬即位四年崩。外丙、大丁、中壬這個(gè)即位的順序沒有問題，至于誰是兄誰是弟，誰比誰更有資格繼位，很可能存在問題，外丙恐是比太丁更有資格的王位繼承者。

中壬之后，伊尹乃立太丁之子太甲。大甲既立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，于是伊尹放之桐宮。伊尹攝行政當(dāng)國。大甲居桐宮三年，悔過自責(zé)，反善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。太甲卒，子沃丁立。帝沃丁時(shí)，伊尹去世。這是《史記》中君臣相善的故事。

《竹書紀(jì)年》中，仲壬崩，伊尹放大甲于桐宮，乃自立也。伊尹即位，放大甲七年，大甲潛出桐，殺伊尹，乃立其子伊陟、伊奮，命復(fù)其父之田宅而中分之。即把伊氏之族一分為二，削弱伊尹之族。

不管是哪一說，都表明商湯之后的商代朝政出現(xiàn)了問題。舊秩序被打破，新秩序沒有完全確立，夏商周三代之初，都有類似情景。夏后帝啟強(qiáng)取伯益之位，打破“禪讓制”，傳子太康，而太康時(shí)失國；周武王崩，有管蔡武庚之亂；商代時(shí)，有伊尹之事。在出土的卜辭中未見帝中壬，或非偶然。

2、雍己與大戊順序的顛倒。

大甲（大丁之子）崩，子沃丁立；沃丁崩，弟太庚立。

太庚崩，子小甲立；小甲崩，弟雍己立；雍己崩，弟太戊立。

筆者愚意，以為雍己、大戊二者的即位順序顛倒了，大戊比雍己更有優(yōu)先資格繼承王位，即大戊應(yīng)在雍己之前即位。因?yàn)榇颂幍腻e(cuò)位，帝雍己時(shí)才導(dǎo)致了“殷道衰，諸侯或不至?！?/p>

帝太戊立伊陟為相，伊陟為伊尹之子。“帝太戊贊伊陟于廟，言弗臣，伊陟讓?！钡厶旌芸赡苁且勒桃邻觳沤K取帝位，所以給予伊陟的禮遇非常高，可以與商王大戊平起平坐，那是商代的“王與馬共天下”。伊氏之族雖然經(jīng)過大甲的壓制，至于雍己與大戊之時(shí)的勢(shì)力依然強(qiáng)大。

太戊崩，子中丁立。此后，商朝的“亂象”開啟，“自中丁以來，廢嫡而更立諸弟子，弟子或爭(zhēng)相代立，比九世亂，于是諸侯莫朝?！逼涓椿蚴且?yàn)橛杭汉痛笪熘畷r(shí)的王位繼承順序的顛倒。后人不能理解那種繼承制度，而稱之為“九世亂”。

3、“九世亂”最凸顯商代繼承的特點(diǎn)。

“九世之亂”，最能凸顯商代這種王位繼承的特點(diǎn)。如果沒有王室會(huì)議或“長老會(huì)”事先推舉確立下來，難以想象，王位的繼承除兄弟、父子之外，又在叔侄、堂兄弟之間相傳。

帝中丁崩，弟外壬立；外壬崩，弟河亶甲立。

帝河亶甲崩，王位又回傳給其兄中丁的兒子祖乙（叔侄之間）；根據(jù)卜辭，祖乙非河亶甲之子、也非其弟，而是河亶甲的侄子。

祖乙崩，子祖辛立；祖辛崩，弟沃甲立。二人同為祖乙的兒子。

帝沃甲崩，立沃甲兄祖辛之子祖丁（叔侄之間）。

帝祖丁崩，立堂弟南庚，南庚為沃甲之子（堂兄弟之間）。

帝南庚崩，立帝祖丁之子陽甲（堂叔侄之間）。

自中丁至陽甲，共五代人、九位帝王，時(shí)間應(yīng)在百年以上至二百年之間。

春秋時(shí)的宋宣公舍棄兒子與夷，而傳弟穆公；宋穆公臨終，又將君位回傳給兄子與夷，其實(shí)殷人早就有這樣的傳統(tǒng)。這種傳位方式的弊端也很明顯，之后的宋國陷入了爭(zhēng)奪的混亂。而商代王有天下，體量比宋國大，情況更為復(fù)雜。

在此期間，商王三次遷都，“帝中丁遷于隞。河亶甲居相。祖乙遷于邢?！?/p>

帝陽甲崩，弟盤庚立。帝盤庚時(shí)，渡河南，復(fù)居成湯之故居，乃五遷。

帝盤庚崩，弟小辛立。大乙與卜丙，河亶甲與祖乙，盤庚與小辛之時(shí)，是這種制度未斷開之處。

帝小辛崩，弟小乙立。

帝小乙崩，子武丁立。

帝武丁時(shí)，武力強(qiáng)盛，殷道復(fù)興。

帝武丁崩，子祖庚立；帝祖庚崩，弟祖甲立。實(shí)際上，帝武丁，還有子“祖己”，排在帝祖庚的前面，只是沒有繼承帝位。武丁長壽，在位59年，有三位合法妻子。商王的兄弟、兒子，用“日名”的應(yīng)有很多，受到后人的祭祀，太史公注意到這個(gè)現(xiàn)象，故在商王前一律加上“帝”字來區(qū)別。而商王族內(nèi)部為和協(xié)關(guān)系凝聚力量，把這些立與未立的祖先一起祭祀，隨著時(shí)間的演進(jìn)，其規(guī)模必將越來越大，耗時(shí)越來越長。

帝祖甲崩，子稟辛立。

帝稟辛崩，弟庚?。刀。┝?。

4、殷后期父子傳承的新特點(diǎn)。

帝庚丁崩，子武乙立。殷復(fù)去亳，徙河北。又一次遷都。

帝武乙獵于河渭之間，暴雷，武乙震死，子太?。ㄎ亩。┝?。

帝文丁崩，子帝乙立。殷益衰。

帝乙崩，少子帝辛立，后來被稱為商紂王。自康丁之后，五代商王都是父子相傳，王位繼承人的選擇變?yōu)樵趦鹤觽冎写_立。

箕子、微子、比干三人為殷末三賢，是以封地而得名，是否也有日名？而武庚為帝辛之子，與管蔡一起畔周，按死日說不應(yīng)該得到日名。或許，武庚有繼位的資格，但在帝辛的諸王子中排名比較靠后，才被周武王選中，封殷之余民，負(fù)責(zé)祭祀殷祀？

（參考資料：《殷本紀(jì)》《中華遠(yuǎn)古史》《殷商史》等）

壹點(diǎn)號(hào)海峰

找記者、求報(bào)道、求幫助，各大應(yīng)用市場(chǎng)下載“齊魯壹點(diǎn)”APP或搜索微信小程序“壹點(diǎn)情報(bào)站”，全省600多位主流媒體記者在線等你來報(bào)料！