1漢朝所說的“口徑三公”相當(dāng)于9個主要中央政府部門維持帝國的運(yùn)作，管理其他責(zé)任。

地方政府則為郡縣制。而三公是中國古代最尊顯的三個官職的合稱。據(jù)說周代已有此詞，西漢今文經(jīng)學(xué)家據(jù)《尚書大傳》、《禮記》等書以為三公指司馬、司徒、司空，古文經(jīng)學(xué)家則據(jù)《周禮》以為太傅、太師、太保為三公。西漢初承秦制輔佐皇帝治國者主要是丞相和御史大夫。另有最高軍事長官太尉，但不常置。核心兩位丞相和御史大夫，類似于現(xiàn)代政治的總理、文官長。接收審閱下級官員報告，挑精要呈遞給皇帝。并頒布政府法令等。

2 加官進(jìn)爵，那時爵位20等。西漢沿用秦二十等爵，另增設(shè)王爵。一級公士，二上造，三簪裊，四不更，五大夫，六官bai大夫，七公大夫，八公乘，九五大夫，十左庶長，十一右庶長，十二左更，十三中更，十四右更，十五少上造，十六大上造，十七駟車庶長，十八大庶長，十九關(guān)內(nèi)侯，二十徹侯。庶民只能晉升到第8等級。之上為官僚等級。侯是中國古代爵位名，侯爵為“超品”，即為超過一品之意。只授予皇親國戚與極少數(shù)功臣。

3 漢代時興讖緯之學(xué)。所謂的“讖緯”，讖書和緯書的合稱，“讖”是秦漢間的巫師、方士編造的預(yù)言吉兇的隱語、預(yù)言作為上天的啟示，向人們昭示未來的吉兇禍福、治亂興衰。讖有讖言、圖讖等形式，如“亡秦者胡也”即為秦代的一句讖言?！熬暋奔淳晻菨h代儒生假托古代圣人制造的依附于“經(jīng)”的各種著作。東漢時流傳的“七緯”有《易緯》、《書緯》、《詩緯》、《禮緯》、《樂緯》、《孝經(jīng)緯》和《春秋緯》，皆以迷信方術(shù)、預(yù)言附會儒家經(jīng)典 。讖大概起源于先秦時期，《左傳》中就有一些讖語的記載。緯則較為晚出，通常認(rèn)為出現(xiàn)在西漢。后來讖、緯逐漸合流。

4 漢語在漢朝時文明系統(tǒng)發(fā)展，繼秦朝書同文，漢朝紙張發(fā)明起，文明持續(xù)擴(kuò)張。信息的變革，就是文明的擴(kuò)張。而文明依托于漢字、文獻(xiàn)。其中印章使用所有不同，也別有趣味。玉璽、封印、郵戳，三個層面，分別對應(yīng)皇權(quán)、官權(quán)、民權(quán)。封印恰好是辨別等級、地位的一種途徑。三個層面，越能引起高度注意力的文獻(xiàn)，越要經(jīng)過持久的認(rèn)證。文明、精要、持久，才能更好的符合引起注意力的地位。

5 漢代時自然科學(xué)廣受關(guān)注。東漢王充認(rèn)為大災(zāi)難與君王行為無關(guān)，源于自然原因。有科學(xué)道理，但更多災(zāi)難來自人禍，社會治理的疏忽，人的因素會引其自然因素的失調(diào)，從而造成自然災(zāi)害。風(fēng)暴、地震、干旱、山崩等，合理的社會調(diào)度，也便人禍較少，甚至可以防患于未然。即便在公元前100年，除了日晷計量時間外，還有水鐘等。與11世紀(jì)西方匠人設(shè)計的高度機(jī)械化裝置，都是為了表達(dá)一天內(nèi)的時間，以及蒼天圣體的位置。所有文明的進(jìn)化，實(shí)現(xiàn)的功效指向基本一致，只是精細(xì)度、穩(wěn)定度，得到了持續(xù)的提升。張衡在漢代就測算除了圓周率3.1622，就發(fā)明了地動儀，總體上功用實(shí)現(xiàn)了。而沒有必要的周邊物質(zhì)文明發(fā)展匹配，過早的精細(xì)精準(zhǔn)也不一定符合整個時代認(rèn)知實(shí)踐，整個天地時勢演化進(jìn)步。

6 即便是在漢代，能夠居住在首都城市里，也便是有機(jī)會了解和認(rèn)識更多的外地人和他們的生活方式?？梢月牭礁嗟墓适?、認(rèn)識更多的人、有機(jī)會踏足更遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方和未知的世界、未知的權(quán)力和未來。

7 漢代以來，崇儒抑商之風(fēng)已成。因?yàn)闁|方水土安定，可以雙手致富，農(nóng)耕社會對個別風(fēng)險事件認(rèn)知不深，認(rèn)為價值主要靠雙手勞動致富。西方海洋經(jīng)濟(jì)，運(yùn)輸貿(mào)易致富，價值只有雙手努力還不夠，需要運(yùn)輸、需要承擔(dān)個別風(fēng)險，愿意去運(yùn)輸和承擔(dān)個別風(fēng)險、承擔(dān)判斷風(fēng)險的，也是核心價值。這個世界是農(nóng)業(yè)的，團(tuán)結(jié)安居即可。農(nóng)民研究生產(chǎn)，貴族研究知識禮儀，分工不同，和諧而處。因此商業(yè)在農(nóng)業(yè)社會價值觀內(nèi)難以突出。

8 關(guān)于河道和運(yùn)輸技術(shù)。中國從公元前5世紀(jì)就開始修建運(yùn)河，為了連接淮河流域的城市，軒溝，公元前487年開始建造。公元前129年開始建設(shè)漕渠。隨著鐵器的進(jìn)一步使用、建設(shè)工藝的持續(xù)提升、政府大規(guī)模聚集能力的提升，人工河道不斷增多，比如隋朝的大運(yùn)河。所有的工程、文明、偉業(yè)，都是無數(shù)前人經(jīng)歷時代和文明記憶的沉淀，在這一個天地時勢間剛好可以實(shí)現(xiàn)，又恰恰有這個人去推動了。

9 關(guān)于耕種和機(jī)械技術(shù)。土地耕種利用技術(shù)也都是持續(xù)在進(jìn)步發(fā)展。比如漢代公元前100年，趙過，指導(dǎo)農(nóng)耕年開始，六尺寬一畝地要分成三個淺溝，可以更好的調(diào)節(jié)土壤和水流水平，把資源引導(dǎo)到農(nóng)業(yè)最需要的環(huán)節(jié)。漢代許多機(jī)械發(fā)明設(shè)計出來，是為了幫助漢代農(nóng)民耕作。所有的創(chuàng)新、發(fā)明，都是為了這個時代的生產(chǎn)力提升，圍繞最大眾的認(rèn)知并給予便捷使用。過早不符合大眾認(rèn)知的創(chuàng)新，環(huán)境完全不適應(yīng)，也就沒了生存必要。而一旦有了創(chuàng)新便成了記憶，正如打字機(jī)的鍵盤造就了如今鍵盤的字母位置。新的創(chuàng)新無力去改變使用者的認(rèn)知，新字母位置鍵盤的發(fā)明就如同雞肋，不如去適應(yīng)使用者。

10 服裝和休閑等方面。中國養(yǎng)蠶業(yè)要從公元前1500年開始發(fā)展，桑和蠶絲，造就了絲綢文明，比植物纖維棉麻之類更舒適。早期東方可能就沒有棉花，但有麻布。漢代的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，大多數(shù)居民在鼓噪乏味和收益甚微的勞作中，消耗了大量的時間。而隨著文明的進(jìn)步、時間的推移，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)效率提高，開始有其他職業(yè)的發(fā)展。早期秦漢的其他職業(yè)發(fā)展更多服務(wù)于貴族，隋唐開始服務(wù)于精英民眾，宋明開始更廣泛于大眾?？傊拿魈岣叩暮诵?，在于生存的實(shí)用度、協(xié)同的順暢度、判斷的精細(xì)度、組合的復(fù)雜度、閑暇的應(yīng)用度。

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