因?yàn)閿喙堑墨F炮和烙上烙印的刑罰，甚至剖腹產(chǎn)都被認(rèn)為是這種殘忍的手段，周王被認(rèn)為是歷史上最淫蕩的暴君，學(xué)者們?yōu)槭裁凑f這不是真正的周王？木書院一篇文章是現(xiàn)存最早的討伐格言。

在這篇檄文中，周武王都說了些什么，而學(xué)者為何說他所控訴紂王的那些罪狀其實(shí)應(yīng)該是紂王的開明之舉呢。而如果真的如學(xué)者所說，紂王被稱之為暴君，是真正的千古奇冤。那么傳說中紂王的那些暴行又究竟是怎樣加在他身上的呢？

中國歷史上只要說到暴君很多人腦子里馬上就想到的就是商朝的亡國之君商紂王。關(guān)于他的荒淫殘暴，那是每個(gè)人都能夠說出幾件事情來，為了享樂，他挖酒池鑄肉林，為了長壽升天，他不惜勞民傷財(cái)，建造摘星樓，樓臺(tái)竟然高達(dá)百丈。他不問緣由，抓來老人孩子斷骨驗(yàn)髓，紂王的殘暴無道，那是罄竹難書。幾千年來有關(guān)于商紂王的故事都是這么說的，紂王就是荒淫暴君的代名詞了，可是事情真的是這樣嗎？

先看一份重要的史料，眾所周知尚書是我國上古歷史事件和部分追述古代事跡的錄編著作，相傳由至圣先師孔圣人編選而成。其中尚書周書當(dāng)中有一篇文章叫做牧誓，是周武王伐紂之時(shí)牧野之戰(zhàn)的前夕公開發(fā)表的一篇檄文。檄文中寫道：今商王受唯婦言使用，昏棄厥肆祀弗答，昏棄厥遺王父母弟不敵，乃唯四方之多罪逋逃，是崇是長是信是史，是以為大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。

這篇檄文簡單解釋紂王的罪責(zé)有三點(diǎn)，第一聽信女性的話，第二不重視祭祀，第三經(jīng)常啟用一些有罪的平民和奴隸，卻不用同宗的貴族兄弟，結(jié)果那些人當(dāng)了官殘害百姓。而那些大家都知道的殘暴事件一件都沒有提到，這不免讓人懷疑。在這些疑點(diǎn)的推動(dòng)之下，當(dāng)史學(xué)家們重新梳理歷史發(fā)現(xiàn)真相讓人是大驚失色。

牧誓里說了紂王第一條罪說紂王聽信女人的話，按照我們通常的理解，當(dāng)然是指妖女妲己?？蓡栴}是史學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)牧誓當(dāng)中的這個(gè)跟妲己其實(shí)應(yīng)該沒有什么關(guān)系。關(guān)于這個(gè)問題1976年一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)可能可以對(duì)牧誓當(dāng)中唯婦言是用這句話做很好的詮釋。1976年婦好墓被發(fā)現(xiàn)，墓中出土的甲骨文清楚記載她是商王武丁的妻子，是中國歷史上有據(jù)可查的第一位女性軍事統(tǒng)帥，同時(shí)她還是一位杰出的女性政治家，也就是說，女子參政在商朝早有風(fēng)氣在先用今天的話來說，商王朝對(duì)于女權(quán)還是相對(duì)尊重的。

再說第二條不重視祭祀，史學(xué)家認(rèn)為其實(shí)這條不僅不能算是紂王的罪責(zé)，相反它應(yīng)該是紂王開明的證據(jù)。有學(xué)者根據(jù)史料做過不完整的統(tǒng)計(jì)，商朝前后歷時(shí)三十一代君王，歷代君王他都有大批奴隸被殘害。但是到了紂王和他的父親帝乙兩朝的時(shí)候祭祀殉葬的奴隸加起來不到百人，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣情況呢，就是因?yàn)榧q王不重視祭祀。

而第三條啟用平民或者奴隸當(dāng)官更是商紂王的另外一項(xiàng)開明之處了，按正常情況來說的話，奴隸社會(huì)當(dāng)官的應(yīng)該是奴隸主和貴族。紂王執(zhí)政時(shí)期，他卻推出了唯才是用不問出身的制度，只要有才干，即便是奴隸，戰(zhàn)犯也會(huì)得到賞識(shí)。所以從這點(diǎn)來說呢，紂王非但不是無道之君，相反還應(yīng)該說是人才制度改革的先行者才對(duì)。然而可惜的是因?yàn)檫@種制度太過超前，太過激進(jìn)，也給他自己埋下了禍根，帶來了禍患。

那么說到這兒幾千年來有關(guān)于商紂王的故事，一直說他是荒淫無道的暴君。所謂酒池肉林?jǐn)喙球?yàn)髓炮烙之刑等等這些殘暴之舉到底是真的還是假的呢？這里可以很負(fù)責(zé)任地說既然在周武王公開發(fā)布的討伐檄文里沒有，那么這些事情一定都是謠言，假的根本沒有。要不然為了彰顯自己的正義，周武王絕不可能不把這些事情給罵出來，何至于要把什么輕視祭祀，讓女人參政這些事兒當(dāng)成罪責(zé)寫進(jìn)檄文。當(dāng)然說了這些有關(guān)于紂王的真相呢，沒有給它翻案的意思，畢竟那個(gè)時(shí)候的君王，它再好也是欺壓百姓的大奴隸主。