引言

秦朝可以說(shuō)是中國(guó)歷史的分水嶺，為什么這么說(shuō)？首先，它代表奴隸制的結(jié)束，預(yù)示著封建君主專(zhuān)制的開(kāi)始。歷史書(shū)上有人質(zhì)疑辛亥革命結(jié)束的2300年封建制度。中國(guó)明明有5000年的歷史，怎么能只有2300年呢？

言歸正傳，秦朝的建立是歷史的分水嶺。同樣，它的習(xí)俗、政策和以前完全不同。國(guó)家體制上廢除了分封制，設(shè)置了軍事限制，與周朝的禮儀制度相比，秦朝時(shí)期的玄學(xué)、綏德等思想開(kāi)始興起。其實(shí)不是那樣的?！疤K以陸基為旗幟”其實(shí)是先進(jìn)時(shí)代的“12”、“6”追溯到天數(shù)的思想潮流。

圖丨秦始皇的大一統(tǒng)

一、緣起五德說(shuō)

　　什么是五德說(shuō)呢?五德這個(gè)名字可能很多人都沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，然而卻不知道，它是影響我國(guó)古代文化思想最為重要的一個(gè)學(xué)說(shuō)，并且自秦朝之后，一直延續(xù)，被漢、晉繼承，并且在南北朝時(shí)期達(dá)到頂峰，甚至有無(wú)數(shù)的法令制度，依據(jù)五德說(shuō)而變革，就好比其中的“數(shù)以六為紀(jì)”這一條。

• 六為紀(jì)

　　根據(jù)當(dāng)代史學(xué)家認(rèn)為，“數(shù)以六為紀(jì)”是所有秦朝制定規(guī)制度的標(biāo)準(zhǔn)，比如說(shuō)，秦朝的縣郡共有36郡，是依托于六的倍數(shù)，六六三十六，并且像阿房宮以及宮殿的數(shù)目等等，都以六為基準(zhǔn)，從而，天子出行為車(chē)馬數(shù)量，以六為一架，并且，從《史記·秦始皇本紀(jì)》所載更為詳細(xì):數(shù)以六為紀(jì)，符、法冠皆六寸，而玉六尺，六尺為步，乘六馬。

圖丨秦朝宮殿

• 相矛盾之?dāng)?shù)

　　根據(jù)史記記載以及許多當(dāng)代史學(xué)家而言，“數(shù)以六為紀(jì)”，就像是比較規(guī)范的一個(gè)規(guī)則、標(biāo)尺，然而卻仍有人提出了不同的觀點(diǎn)，那就是“數(shù)以六為紀(jì)”的改革范圍十分廣泛，并且執(zhí)行力度而言，按照秦始皇當(dāng)時(shí)的效率，絕對(duì)不會(huì)是僅僅用于一縣之地，緩慢推行，只要推行，那速度必為神速，覆蓋之處也會(huì)波動(dòng)于全社會(huì)，然而仔細(xì)想一想，在當(dāng)時(shí)的那個(gè)時(shí)代，真的能夠推行下去嗎?

　　并且，秦朝二世而亡，僅僅十五年的統(tǒng)治時(shí)間，甚至還都是暴政，不提秦朝，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)秦朝之后的漢朝，要知道為什么都說(shuō)王莽是穿越者呢?王莽篡漢后，所建立的新朝實(shí)行的土地均分制，以及建立的游標(biāo)卡尺都與現(xiàn)代極其相似，并且私下思想極為先進(jìn)，可以說(shuō)是按照農(nóng)民的利益而劃分的，可為什么人們無(wú)法接受，反而誕生了各地暴亂呢?

　　這就是因?yàn)?，這件事雖然對(duì)于百姓是好事，然而思想太過(guò)于超前，無(wú)法適應(yīng)那個(gè)時(shí)時(shí)候的國(guó)情，反而會(huì)讓人誤會(huì)，以此來(lái)引發(fā)動(dòng)亂，再者，將秦始皇本紀(jì)中“數(shù)以六為紀(jì)”的記載拿出的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)，這上邊所記載的，與記載秦朝時(shí)期的史料顯得有些矛盾，根據(jù)后世的記載，“數(shù)以六為紀(jì)”，更是有一些先天的缺陷。

圖丨農(nóng)民起義

二、“六的”天數(shù)思想——水德

　　秦朝“數(shù)以六為紀(jì)”是為水德，因?yàn)榍厥蓟市叛鲂W(xué)，周朝位于西邊，為“火德”，所以，按照五行說(shuō)法，水可火，從而，秦朝是以水德，并且“數(shù)以六為紀(jì)”，而秦朝雖然并不是為漢朝所滅，但劉邦戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽，創(chuàng)建了漢朝，從而，在正史上也相當(dāng)于是“漢滅暴秦”，“秦為水德”，按照玄學(xué)的原因，以及五行相生相克的道理，從而西漢自命為土德，以五為數(shù)，東漢王朝則是自命為火的，以七為數(shù)，漢承秦制漢朝的制度，建國(guó)之后的漢朝，大多數(shù)都是依照秦朝的法律而實(shí)行的無(wú)為而治，從而，在這方面也是繼承了秦朝，諸如秦朝的冕服為黑色，刻有龍紋，漢朝的冕服則一樣，就好比電視劇《漢武大帝》中，劉徹所穿的那樣。

• 符六寸

　　什么是符呢?像護(hù)身符，虎符，等等等等，都以符為統(tǒng)稱，以此來(lái)說(shuō)，符就是信物的的意思，符必為 “凡所以為信者之總稱”，在《法言》中曾記載云: “仁，宅也。義，路也。禮，服也。知，燭也。信，符也。秦朝以六為紀(jì)，故而，秦朝的度量衡，虎符等等等等，體長(zhǎng)皆為六，在《漢舊儀》中記載：銅虎符發(fā)兵，長(zhǎng)六寸。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期來(lái)逐漸形成了這一觀點(diǎn)，秦朝時(shí)期發(fā)展至成型，為秦始皇所采納定成慣例里.

　　這一觀點(diǎn)在秦朝時(shí)期的史料上都有著明確的記載，雖然是漢承秦制，可也并非是一點(diǎn)不落得全部繼承，像西漢時(shí)期，虎符則是以五寸為基準(zhǔn)，根據(jù)出土，以及傳至今日的史料，也能看出，像《集解》注引應(yīng)劭語(yǔ)稱竹使符 “長(zhǎng)五寸”，《漢書(shū)》顏?zhàn)t引如淳語(yǔ)稱乘傳之木傳信長(zhǎng) “尺五寸”，皆不合六寸之制。

圖丨秦始皇陵墓葬

• 輿六尺

　　而另外一點(diǎn)，則是根據(jù)相關(guān)史料記載，和秦始皇陵兵馬俑中左出土的玉車(chē)的尺寸以及形狀所得出的，這是為何呢?首先，在秦朝時(shí)期，一尺的長(zhǎng)度為23厘米左右，那么六尺則為138厘米，然而，根據(jù)秦始皇陵兵馬俑中所開(kāi)掘出的，那個(gè)時(shí)候的車(chē)來(lái)看，長(zhǎng)度分別為130厘米，150厘米，110厘米，100厘米，“十二”0厘米，140厘米，若是按照六尺為車(chē)的標(biāo)準(zhǔn)，那么這六輛車(chē)應(yīng)該都符合這個(gè)基數(shù)，也就是六尺，然而事實(shí)卻不是這樣，在考古學(xué)家將至完全發(fā)掘出之后，發(fā)現(xiàn)在六輛車(chē)之中，只有一輛符合六車(chē)之?dāng)?shù)。

　　從而可以認(rèn)定，輿六尺之說(shuō)確實(shí)是存在，然而卻并非史料記載的那樣，事事皆為六，又或是沒(méi)有人們想象中的那樣廣泛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于推行到全國(guó)，甚至劃入相應(yīng)的律法之中，只是在一定范圍里，一定程度上，采用了這一觀點(diǎn)，甚至極有可能，是皇帝統(tǒng)治階級(jí)的依仗隊(duì)伍中，所用車(chē)輛大小，而并非秦國(guó)上下上至王侯，下至平民百姓都以六尺為界。

　　同樣，按照這個(gè)推論來(lái)看，在漢承秦制之后，確實(shí)是繼承了秦朝的法律，甚至是關(guān)于水德的說(shuō)法，然而，對(duì)于輿的說(shuō)法確實(shí)太過(guò)偏激，從以上可以得出，輿六尺直說(shuō)并非秦朝時(shí)期統(tǒng)一規(guī)劃的制度，只是一種范圍內(nèi)的權(quán)利行使，同樣，秦朝如此，那漢承秦制的漢朝也定是如此。

圖丨陶俑

尚六之風(fēng)形成的原因

　　從以上的推論可以看出，在秦朝確實(shí)是存在著“尙六成風(fēng)”的風(fēng)俗，然而并不僅僅是秦朝一家獨(dú)大，在秦朝之前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就有著“尙六成風(fēng)”，并且，若是從“尙六成風(fēng)”的昌盛程度來(lái)看，漢朝要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于清朝，從而秦朝的“尙六成風(fēng)”，能夠認(rèn)為，是一種傳承下來(lái)的傳統(tǒng)，一種好的意義的象征，而并非像后世學(xué)者們說(shuō)的，與水德有關(guān)

• 六代十二的數(shù)理聯(lián)系

　　而為什么古代對(duì)十二如此奉承呢?首先并不僅僅是中國(guó)，對(duì)于“十二”這個(gè)數(shù)字，中國(guó)有“十二”個(gè)月份有“十二”生肖在西方，有“十二”個(gè)星座黃道，“十二”宮等等等等，所謂的“十二”尊崇，并不是與水德有關(guān)，而是在我國(guó)古代科技不發(fā)達(dá)，在荒郊野外，又或是一年四季不好區(qū)分，從而用北斗星斗柄的指向來(lái)區(qū)分是哪個(gè)月份?

圖丨北斗七星

• 時(shí)節(jié)季節(jié)思想

　　在現(xiàn)代人的眼里，一年分為“十二”個(gè)月，四個(gè)季節(jié)，春夏秋冬，然而在古時(shí)候一年只有兩季，而一季為六個(gè)月，這主要是因?yàn)楣糯纳狭监l(xiāng)，一年分“十二”個(gè)月，六的倍數(shù)是“十二”，六又是二的倍數(shù)，而古時(shí)候，一年分為兩季，一季又是六個(gè)月，剛好是尙六。

　　總結(jié)

　　西周是宗法制確立，推行的時(shí)代，也是祭天的開(kāi)始，因?yàn)?，周代以前的下上，人們?duì)于鬼神的還沒(méi)有多敬畏，而周朝時(shí)期，則不是，許多的鬼神文化，龍文化都是在周朝興起的，從而，周朝的君王自稱為周天子，而恰好，周朝滅亡商朝之后，全球氣候產(chǎn)生了第一次變化，趕上了一個(gè)小冰河時(shí)代。

從而，讓人們對(duì)于鬼神之說(shuō)更加的信服，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，開(kāi)始將忠于國(guó)家、當(dāng)成了自己的們能，階級(jí)性也開(kāi)始傳播開(kāi)來(lái)，天文科學(xué)也是源于此，在周代，無(wú)論是行軍打仗，都要求一個(gè)黃道吉日，這就是根據(jù)形象變化而得來(lái)的，并且對(duì)世影響極大。