你好，我是甘老師。和你一起品味歷史，感受思辨。

用一句話概括真話亂世：農(nóng)民起義泛濫，由六國貴族負(fù)責(zé)。

用一句話概括隋末亂世：農(nóng)民起義發(fā)難、農(nóng)民起義擔(dān)當(dāng)。

大秦和大隋，都是強(qiáng)盛的帝國，但都是二世而亡。它們曾經(jīng)輝煌，卻只是曇花一現(xiàn)。兩個相隔八百年的朝代，為什么會是如此相似的命運(yùn)呢？

推動歷史發(fā)展的是人心和力量。

一個朝代，如果只關(guān)注力量而不在意人心，那么失去的不止是力量，還有它自己。這就是大秦和大隋的宿命悲劇。

01.超強(qiáng)動員能力

對于秦朝，最大直觀印象就是強(qiáng)得不能再強(qiáng)，打遍了整個地理世界。向北，北卻匈奴七百余里；向南，百越之君俯首系頸。在這之前，秦戰(zhàn)國升級為秦帝國的時候，剛剛橫掃了整個天下，滅六國、一天下。

再直觀印象就是工程天下，周天子只是喊了一句：普天之下，莫非王土，而秦始皇則是直接用干的，具體就是搞工程。長城、直道、馳道、秦始皇陵，隨便一個，都能窮盡后世朝代整個生命周期的力量。

隋朝，也是如此。隋文帝楊堅可能不突出。但是，隋煬帝楊廣則是淋漓極致地改造河山。

同樣也是結(jié)束了數(shù)百年分裂，同樣也是強(qiáng)得不能再強(qiáng)。高句麗不算，突厥、突厥被打服了；吐谷渾、吐谷渾被滅國了。

至于搞工程，秦始皇修長城，隋煬帝開運(yùn)河；秦始皇給修皇陵，隋煬帝營東都。隋煬帝的工程量，不比秦始皇小。

此外，秦始皇巡行天下，隋煬帝就是一直在行走的人，甚至走到了草原突厥、來到了青海吐谷渾。

秦朝和隋朝，這兩個短命王朝，所辦到的大事，足以秒殺其他歷代王朝。

原因是什么呢？

君主荒淫暴虐、君主窮兵黷武、君主不惜民力，可以這么說，但解釋力量太弱。道德和性格評價，之所以沒力量，就是因為沒有直擊實(shí)質(zhì)。

秦朝和隋朝，之所以能打遍地理世界、工程整個天下，是因為他有能力做這些大事情。所以，問題的焦點(diǎn)在于力量，所以要問：他們哪來的力量。

秦朝有確切數(shù)字的人力調(diào)動：打匈奴30萬、征百越50萬、修皇陵70萬，不算萬里長城和馳道天下，就已經(jīng)調(diào)動了150萬壯丁，而且修皇陵這個工程不是一年就能搞定的，而是經(jīng)年累月地修。

隋朝有確切數(shù)字的人力調(diào)動：營建東都、每月兩百萬，開鑿?fù)?jì)渠、淮北上百萬，開鑿邗溝、淮南十余萬；巡行雁北開鑿太行山、河北十郡百姓，五十萬耀武匈奴、四十萬西征吐谷渾。另外，就是直接導(dǎo)致亡國的三征高麗，每次都是舉兵百萬。

這是一種超強(qiáng)動員能力。

隋朝和秦朝的中央政府，平均每年至少調(diào)動全國百分之十以上的壯丁，要么搞戰(zhàn)爭、要么搞工程。

秦朝，劉邦到過咸陽、英布修過皇陵，一個江蘇人、一個安徽人，在兩千年前居然能跑到幾千里外的陜西去搞工程。陳勝河南陽城人，居然要被調(diào)動到漁陽，也就是今天的北京密云，去守長城。這就是秦朝的超強(qiáng)動員能力。

隋朝，不用看那些亂世豪杰，只看皇帝楊廣就可以了，去過雁北草原、去過西北青海、去過江南揚(yáng)州，而且每次去都是十幾萬人、甚至幾十萬人的大隊伍。在揚(yáng)州殺死隋煬帝的宇文化及這伙人，都是陜西人。這就是隋朝的超強(qiáng)動員能力。

02.來源于戰(zhàn)爭任務(wù)

秦朝是在戰(zhàn)國亂世中成就自己，隋朝是在南北分裂中成就自己。所以，這兩個統(tǒng)一王朝有著相同的任務(wù)內(nèi)容，就是戰(zhàn)爭。因為統(tǒng)一從來都不是談判談出來的，即便自己再強(qiáng)大、敵人再弱小，成就統(tǒng)一，也得戰(zhàn)場上見分曉。

所以，秦朝和隋朝，都是一種戰(zhàn)時軍國主義模式。戰(zhàn)爭不止是他們的手段，也是它們的目的。于是，所有的法令制度、管理模式以及百姓的生活方式，都要服從和服務(wù)于戰(zhàn)爭這個目的。

秦朝最明顯，自秦孝公商鞅變法開始，秦戰(zhàn)國就一直是耕戰(zhàn)立國。秦國的老百姓，從出生到死亡，就兩件事：一個是打仗、一個是種地。同時，強(qiáng)制推行郡縣制和編戶齊民，原因就是平時容易征稅、戰(zhàn)時容易組織，一切都是為了國家管理和舉國動員。

所以，秦國的戰(zhàn)斗力，非常彪悍。山東六國，與其說是被秦人武功給打垮的，不如說是被秦國實(shí)力給耗垮的。

因為戰(zhàn)國亂世是一個囚徒困境，要打破這個困境，唯一的方法就是獲得新的力量。從外部注入肯定是不行了，因為草原還在成長，所以只能是中原的七大戰(zhàn)國自己玩。既然外部力量無望、既然只能自己玩，那就必須內(nèi)部挖潛，進(jìn)行自我改造。秦國改造得最好，所以也就最有可能打破這個囚徒困境，對其他戰(zhàn)國形成實(shí)力碾壓。

隋朝，也是這個套路。但是，隋朝面對的問題要復(fù)雜一點(diǎn)。因為草原已經(jīng)成長，所以中原王朝就要重視草原這個外部力量。

南朝的東晉和劉宋都已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了改朝換代，而北方還在時聚時散。原因就是草原力量一直在摻和中原博弈。北魏的對手是柔然，北齊和北周的對手是突厥。

但是，囚徒困境的大環(huán)境，并沒有改變。所以，到最后還得力量說了算。而為了獲得這種力量，仍舊得向內(nèi)挖掘。而方法手段，北周和隋朝與秦戰(zhàn)國沒啥區(qū)別。所謂府兵制、所謂均田制，就是耕戰(zhàn)的另一種實(shí)現(xiàn)手段。

秦朝嚴(yán)刑峻法，隋朝就不嚴(yán)刑峻法了嗎？隋文帝時期，偷一升糧食、偷一個大子，就得處死。其實(shí)，立法重不重、刑罰嚴(yán)不嚴(yán)，都是次要問題。如果法律的生命在于執(zhí)行的話，那么執(zhí)行上嚴(yán)、才是真得嚴(yán)、執(zhí)行上酷、才是真得酷。

而為了實(shí)現(xiàn)超強(qiáng)動員能力，秦朝和隋朝就得依靠嚴(yán)刑峻法來實(shí)現(xiàn)內(nèi)部整合。所以，秦朝和隋朝的行政效率，絕對是碾壓歷朝歷代的。否則，它們不可能完成那么多不可思議的大事。

03.同樣的宿命

統(tǒng)一之后，秦始皇做過努力。他試圖融合山東風(fēng)華與秦法秦制，打造出一種新的帝國文明。但是，這個努力失敗了，大秦依舊繼續(xù)堅定法家道路、適用法家模式。

法家沒什么不好，但是法家主導(dǎo)的超強(qiáng)動員能力，太厲害。它賦予君王和朝廷無限的權(quán)力，統(tǒng)治能力無限加強(qiáng)，其結(jié)果就是地方回應(yīng)降到極限。

對大澤鄉(xiāng)起義進(jìn)行簡單拆解：一群即將到北京密云做苦力的河南農(nóng)民，面對就地起義還是千里戍邊的問題，他們選擇了就地起義。

所以，抽出核心問題就是：秦帝國只考慮統(tǒng)治的問題而不回應(yīng)百姓需求的問題，于是，百姓只能通過自己的方式回應(yīng)自己的需求，那就是起義。

大秦帝國什么都能做到，但就是做不到回應(yīng)百姓需求、讓百姓幸福，甚至它從來也不考慮這個問題。所以，大澤鄉(xiāng)起義如星星之火，瞬間點(diǎn)燃了天下反秦的燎原之勢。

大隋呢？大隋同樣如此。

公元612年，楊廣第一次征高麗，發(fā)動了百萬大軍。但是，征高麗的前期準(zhǔn)備工作，比如軍隊集結(jié)、輜重運(yùn)輸，早就開始了。所以，大隋的第一場農(nóng)民起義在公元611年爆發(fā)，即王薄領(lǐng)導(dǎo)的山東長白山（今山東鄒平南）起義。

秦末大澤鄉(xiāng)起義是陳勝率領(lǐng)的九百戍卒，隋末長白山起義則是王薄領(lǐng)導(dǎo)的山東苦力。

所以，簡單拆解長白山起義就是：一群即將浪死遼東的山東農(nóng)民，面對就地起義還是徭役高麗的問題，他們選擇了就地起義。

譬如遼東死，斬頭何所傷。

這是起義領(lǐng)袖王薄所作《無向遼東浪死歌》的最后兩句。意思是老百姓寧可起義造反被殺頭，也不愿意再跟國家合作、跑到遼東送死。

隋煬帝，修大運(yùn)河、溝通南北；營建洛陽、制衡天下；滅吐谷渾、郡縣西域。這些都是大事，都是事關(guān)帝國統(tǒng)治的大事。他在做這些大事的時候，從來沒有考慮老百姓滿意與否，甚至不屑理會他們的態(tài)度。所以，當(dāng)百姓造反的時候，也就沒人在意大隋的統(tǒng)治，依舊是星星之火可以燎原。

04.人心與力量

這就是人心與力量的博弈。

國家獲得了絕對的力量，也就絕對地忽略了人心。而當(dāng)人心由離散走向徹底對抗時，國家的絕對力量也就會瞬間瓦解。

大秦和大隋，都生長在亂世分裂的時代。

在這個囚徒困境中，他們自我改造、自我演化出了一種超強(qiáng)力量形態(tài)。大秦是耕戰(zhàn)立國，大隋是府兵均田，都是一種戰(zhàn)時軍國主義模式。

靠著這種模式，他們獲得了力量，成為博弈勝出的王者。

雖然分裂被統(tǒng)一取代、雖然戰(zhàn)爭被和平取代，但是，他們?nèi)耘f保持著超強(qiáng)動員能力，無法擺脫戰(zhàn)時軍國主義模式。

所以，兩個王朝的超強(qiáng)動員能力，就要“有的放矢”。于是，大秦和大隋，在統(tǒng)一之后的行事邏輯是完全一樣的，他們辦了很多“大事”。也正是這些“大事”，瓦解了人心、崩潰了帝國。

因此，秦末亂世和隋末亂世的形成，都是因為國家太有力量，而且放任了力量。其結(jié)果就是失去人心也失去帝國。

力量就不能被控制住嗎？在傳統(tǒng)中國，解決這個問題，可能就是個小概率事件。

歷史總相似，因為人性總相似。

人性的智慧，總會遭遇經(jīng)驗的局限。秦之前，自三代到戰(zhàn)國，就沒有農(nóng)民起義能成功的。隋之前，自漢末到南北朝，也沒有農(nóng)民起義能成功的。所以，秦主與隋主，不可能深謀千年、遠(yuǎn)謀天下，這是人性的局限。

國家只關(guān)注統(tǒng)治的大事，不關(guān)注人心小事。

這個統(tǒng)治邏輯一旦形成，就會讓超強(qiáng)動員能力成為一股勢不可擋的歷史趨勢。這個歷史趨勢，或許只有在遭遇到更大、更激烈趨勢之后，才能平復(fù)下來。歷史才能被引入另外一種可能。

推動歷史前進(jìn)的，不止有力量還有人心。所以，當(dāng)一個王朝、一個帝國只關(guān)注力量而不關(guān)注人心的時候，它不僅將失去力量，也將失去自己。因此，國家強(qiáng)大的同時，我們不僅要關(guān)注力量，還要關(guān)注人心，更要關(guān)注對力量的控制。