——陳元光本《舊說(shuō)》與陳元光本《李陽(yáng)說(shuō)》比較分析

簡(jiǎn)介：陳元光本館光州益陽(yáng)(今天黃川縣)說(shuō)

問(wèn)：固始有浮光山嗎？

第二：老城歷史文獻(xiàn)中有陳元光記錄嗎？

三個(gè)問(wèn)題：老城羅拉寺(魏媽媽寺)是什么時(shí)候建的？

四個(gè)問(wèn)題：“七星拱月”墓地是什么時(shí)候建的？

五問(wèn)：陳云重建舊城區(qū)陳濟(jì)老房子嗎？

6問(wèn)：陳將軍寺院是從哪里來(lái)的？古代當(dāng)?shù)赜杏涗泦幔?

七個(gè)問(wèn)題：陳孟連林口市后獎(jiǎng)資料來(lái)自哪里，如果是來(lái)自廣州地，為什么說(shuō)廣州地不可靠？

8問(wèn)：《固始縣志》可靠嗎，《固始縣志》有王心志等“三王”的記錄，為什么沒(méi)有陳遠(yuǎn)光的記錄？

問(wèn)：老城可以代表廣州嗎？因?yàn)殛愒馐菑V州人，陳元光是老城人，對(duì)嗎？

一答：敏感地方志《鎮(zhèn)遠(yuǎn)廣本》有光州說(shuō)也有告示說(shuō)。福建地方志和河南地方志哪個(gè)可靠？

2答案：家譜記錄陳元光籍貫有光州說(shuō)，也有舊說(shuō)，哪個(gè)可靠？

三答：為什么老城區(qū)有叫廣州人的特例？

簡(jiǎn)介：陳元光本館光州益陽(yáng)(今天黃川縣)說(shuō)

近年來(lái)，廖俊杰、湯長(zhǎng)平、胡齊、湯裕賢、陳輝等臺(tái)灣和福建省的陳元光文化專家陸續(xù)到河南省黃川縣考察，專門研究陳元光本報(bào)問(wèn)題。

他們經(jīng)過(guò)研究考證，進(jìn)一步確證了“陳元光籍貫光州弋陽(yáng)說(shuō)”的科學(xué)性、合理性。

其實(shí)，早在1990年前后就有學(xué)者提出陳元光籍貫在唐代光州弋陽(yáng)城（今潢川縣）。

1990年，福建省地方史志專家肖林在福建省“陳元光及漳州開(kāi)發(fā)專題研究”之《陳元光籍貫窺探》（《福建史志》1990年第六期，第54—57頁(yè)）中明確指出，他對(duì)陳元光籍貫“固始說(shuō)”等“皆未敢茍同”，“但我認(rèn)為弋陽(yáng)（光州）說(shuō)是與史實(shí)較相吻合的。”“如果可以說(shuō)陳元光的籍貫弋陽(yáng)（光州）是接近史實(shí)的話，那么便可以較明確地說(shuō)，陳元光的籍貫則在豫東南政治、經(jīng)濟(jì)、和文化中心，也是自古南北兵爭(zhēng)重地的今日潢川縣。”

1990年12月，廣東省揭陽(yáng)縣地方志辦公室貝聞喜先生在《陳元光原籍考》（《韓山師專學(xué)報(bào)》1991年1月第一期）撰文指出：“筆者贊同《福建史志》總第39期肖林同志《陳元光籍貫窺探》一文所做的結(jié)論，認(rèn)為陳元光確切的籍貫是在河南光州無(wú)疑。光州—弋陽(yáng)—潢川同為一地，就是在淮河平原，進(jìn)入大別山區(qū)交通要道，豫東南政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，自古南北兵爭(zhēng)重地的今天潢川縣?！?/p>

2010年4月2日,信陽(yáng)市委書(shū)記劉懷廉在接受記者專訪時(shí)說(shuō)：“豫閩臺(tái)一千多年前是一家”，“唐高宗總章二年（公元669年），泉州、潮州之間發(fā)生騷亂，光州弋陽(yáng)（弋陽(yáng)，今潢川南城）人陳政、陳元光父子奉詔先后率80余姓近萬(wàn)名赴泉、潮一帶鎮(zhèn)撫騷亂，軍兵及眷屬就地安家，未回故里?！?/p>

2018年6月，閩南文化學(xué)者何池先生在他的《信陽(yáng)潢川故里陳元光家族文化遺址巡禮》中指出：“潢川學(xué)者以確鑿的史料記載有力地說(shuō)明陳元光故里是光州弋陽(yáng)人。弋陽(yáng)就是今天河南省信陽(yáng)潢川縣南城的古稱。因?yàn)闅v代《光州志》言之鑿鑿：首先我們得仔細(xì)研究多版本《光州志》里多處記載的陳元光的事跡、傳記，其孫陳?ài)?、曾孫陳詠、玄孫陳章甫，甚至到第36世陳燁等后裔的事跡，以及祭祀陳政、陳元光、許天正、馬仁等主帥、戍閩將領(lǐng)的宮廟。這是同時(shí)期《固始縣志》所沒(méi)有的。”“這雄辨地證明：陳元光就是生于斯長(zhǎng)于斯（唐代光州——今潢川）?！豆庵葜尽肥菑乃未烷_(kāi)始，并14次續(xù)編到清末光緒的河南光州一方全史，應(yīng)該說(shuō)有較高的可信度和可靠性。而其中竟有這么多關(guān)于陳元光家族的活動(dòng)記載，無(wú)怪乎該縣政協(xié)主席涂白亮底氣十足地說(shuō)：‘陳元光的祖籍，對(duì)于潢川人來(lái)說(shuō)，根本就不是一個(gè)需要討論的問(wèn)題?！?/p>

總之，陳元光籍貫“弋陽(yáng)說(shuō)”是有充分是史料依據(jù)的。相比較而言，“固始說(shuō)”存疑很多，始終沒(méi)有得到很好的解答。東漢光武帝劉秀曾誡勉固始侯李通說(shuō)“事欲善其終、必先固其始?！标愒饧灐肮淌颊f(shuō)”只有回答好了這些明擺著的問(wèn)題，才能讓廣大學(xué)者、陳氏宗親和老百姓心服口服。

今天我們對(duì)陳元光籍貫“固始說(shuō)”主要有九問(wèn)，希望將來(lái)能得到滿意的回答。

一問(wèn)：固始有浮光山嗎？

固始縣對(duì)外宣傳，地方志記載陳元光祖先葬于浮光山之麓，浮光山就在固始縣，固始安陽(yáng)山就是浮光山。

那么，固始有浮光山嗎？固始安陽(yáng)山真是浮光山嗎？

試想一，浮光山是光州地方文化名山。一般建筑物因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)、時(shí)光推移等原因，一段時(shí)間以后就自然倒塌或者被人為的毀滅，于是會(huì)消失在歷史長(zhǎng)河中。但是一座大山則不同，它搬不走、也挪不動(dòng)。大道理不用講。如果固始縣有浮光山，那么，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，歷代《固始縣志》《光州志》《汝寧府志》《河南通志》等地方志古籍關(guān)于山川志的條目一定有明確的記載；如果沒(méi)有固始浮光山記載，那么固始今天所謂的浮光山是難以令人信服的。

試想二，如果陳元光籍貫果真在固始，而且其祖先陳孟璉果真葬于所謂的固始浮光山，那么，大道理不用講，不僅古代《固始縣志》《光州志》《河南通志》等地方志山川志條目應(yīng)該有固始浮光山的內(nèi)容，中國(guó)歷代地理志也應(yīng)該有記載，而且各級(jí)地方志中的人物篇、名勝古跡篇、古墓葬篇，也同樣應(yīng)該有所謂固始縣浮光山的記載。相反，如果各級(jí)地方志、地理志關(guān)于山志的條目均沒(méi)有所謂的固始縣浮光山記載，人物志、古跡志、古墓志篇章也沒(méi)有沒(méi)有記載固始縣浮光山，那么無(wú)疑證明固始縣自古至今沒(méi)有浮光山。

作為學(xué)者，首先要講學(xué)術(shù)道德，既不能去“忽悠”普通老百姓，也不能為了謀取錢財(cái)和政績(jī)工程而昧著良心故意造假，貽誤子孫后代。

真理只有一個(gè)！關(guān)于固始浮光山，有人說(shuō)我們孤陋寡聞。對(duì)于歷史我們不會(huì)臆測(cè)，也不愿意杜撰，這個(gè)問(wèn)題還是讓歷史文獻(xiàn)說(shuō)話，有一分史料說(shuō)一分話。公道自在人心。

一、歷代地方志古籍沒(méi)有所謂的固始縣浮光山記載

查歷代《固始縣志》《光山縣志》《光州志》《河南通志》《大明一統(tǒng)志》《大清一統(tǒng)志》等地方志古籍，都對(duì)浮光山和安陽(yáng)山二者分別有明確的記載，證明浮光山是浮光山，安陽(yáng)山是安陽(yáng)山，二者風(fēng)馬牛不相及。

（一）考《固始縣志》地方志古籍

關(guān)于明、清歷代《固始縣志》典籍中的古跡、形勝、山川、墓葬等各篇章均沒(méi)有記載固始縣曾經(jīng)有浮光山、漢代陳孟璉墓葬。

關(guān)于安陽(yáng)山，順治十六年包韺繤《固始縣志·卷二·輿地 山川》：“大山，邑東四十里，一名安陽(yáng)，一名大陽(yáng)，石可為坊。唐兵平蔡，嘗屯兵其上。有元大山民砦存。”謝聘、洪亮吉纂乾隆《重修固始縣志·卷三·山》云：“縣境西北平衍有岡阜，無(wú)層巒。其東四十五里曰安陽(yáng)山，上有白龍池。”

考所有固始縣地方志古代典籍，其結(jié)論是：固始縣歷史上從來(lái)沒(méi)有將安陽(yáng)山、安山、大山稱“浮光山”或者其山頂有“浮光頂”“陳克耕墓”之說(shuō)的例證。

（二）考《光山縣志》《息縣志》

乾隆《光山縣志》：“山之知名，久而最著無(wú)若浮光者，縣曰光山，以山名也，唐以前，光州治光山，故州亦以山名。酈道元云：浮光，即弋山也。漢立弋陽(yáng)縣，謂在弋山之陽(yáng)也，魏立郡，乃治西陽(yáng)，西陽(yáng)雖在弋陽(yáng)縣西，實(shí)弋山之正南也，山瀕淮，其北岸即新息，與山相面，故息以浮光為南障，而實(shí)在光山境內(nèi)。出迎恩門北望，平疇曠遠(yuǎn)，惟茲山峻石孤?lián)危哂^枕流。”順治《息縣志》：“濮公山在淮河南，屬光山境。然距縣五里，固息之封內(nèi)山也。中有濮公洞，相傳濮公修煉于此，后仙去，石洞石室尚存。山出珉玉及黑石，堪為棋子。古今賢達(dá)登臨皆有題詠紀(jì)其勝。汝寧潘公立提石曰：東南第一峰?！?/p>

（三）考《光州志》

關(guān)于浮光山，清順治十七年孟俊撰《光州志·卷之一·輿地考·山川》篇：“浮光山一名浮弋，即弋陽(yáng)山也，州名弋陽(yáng)郡本此。濮公煉丹光浮于天，州邑因以此名。又名濮公山，在光山縣北八十里，俯映長(zhǎng)準(zhǔn)，每有光耀，出珉玉及黑石，堪為棋子?！?/p>

關(guān)于安陽(yáng)山，清順治十七年孟俊撰《光州志·卷之一·輿地考·山川》篇：“安陽(yáng)山一名大山，在固始縣東南五十里，巍峨高聳，上有白龍池。”乾隆三十五年高兆煌修《光州志·卷之五·山志》篇：“固始東南八十里有大步山，上有龍泉，西流如帶。九十里有白牙山，產(chǎn)?？芍泄伞|五十里有大山，一名安陽(yáng)，一名大陽(yáng)，東界霍邱，唐兵平淮西嘗屯其上。西七十里有龍尾岡?！?/p>

（四）考《河南通志》

關(guān)于浮光山，《欽定四庫(kù)全書(shū)·史部·（雍正）河南通志·卷八·三川下·光州》（孫灝、顧棟高等繤）浮弋山：“在州北八十里淮河濱，又名濮公山。濮公煉丹，光浮于天，州與邑因之而名?！薄板剑谙⒖h五里，接光山境，中有濮公洞。相傳，濮公修煉于此，后仙去，石洞石室尚存山出珉玉及黑石，可為棋子?！?/p>

關(guān)于安陽(yáng)山，《欽定四庫(kù)全書(shū)·史部·（雍正）河南通志·卷八·三川下·光州》（孫灝、顧棟高等繤）安陽(yáng)山：“安陽(yáng)山，在固始縣東南五十里，一名太陽(yáng)山，又名大山，上有白龍池。明王鐸登詩(shī)……（略）”

（五）考《大明一統(tǒng)志》《大清一統(tǒng)志》

《大明一統(tǒng)志·卷之三十一·汝寧府·山川·浮光山》：在光山縣北八十里，一名浮弋山，即弋陽(yáng)山也，奇行偉觀，未可殫畫，俯映長(zhǎng)淮，每有光耀山，出名玉及黑石，堪為棋子?！?/p>

《大明一統(tǒng)志·卷之三十一·汝寧府·山川·安陽(yáng)山》：“在固始縣東五十里，一名大山，勢(shì)髙聳，上有白龍池。”

《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)·史部·地理類》之《大清一統(tǒng)志·卷二二二·光州直隸州·山川》載：“浮光山，在光山縣西北八十里，一名浮弋山，即弋陽(yáng)山也?！稘h書(shū)·地理志》：弋陽(yáng)縣有弋山在西北?！端?jīng)注》：淮水東經(jīng)浮光山北，亦曰扶光山，即弋山也?！对椭尽罚汗馍揭幻健！跺居钣洝罚荷街車铮┯抽L(zhǎng)淮，每有光耀，因名光山。舊志謂之濮公山?！?/p>

《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)·史部·地理類》之《大清一統(tǒng)志·卷二二二·光州直隸州·山川》載：“安陽(yáng)山，在固始縣東南四十里，一名大陽(yáng)山。《寰宇記》：一名大山，上有白龍池?！?/p>

二、考中國(guó)地理志歷史文獻(xiàn)，從來(lái)沒(méi)有固始縣浮光山之說(shuō)

或許有人要說(shuō)，地方志是不是有記漏個(gè)別山川呢？那么，我們查考?xì)v代地理志是如何記載浮光山和安陽(yáng)山的?？脊沤竦乩碇镜浼P(guān)于浮光山和安陽(yáng)山的記載，均證明浮光山還是浮光山，安陽(yáng)山還是安陽(yáng)山，二者依然沒(méi)有交集和任何關(guān)聯(lián)。

（1）考《漢書(shū)·地理志》

《漢書(shū)·地理志第八》（卷二十八）記載：汝南郡，高帝置。屬豫州。縣三十七。……弋陽(yáng)縣，侯國(guó)。應(yīng)劭（注）曰：“弋山在西北。故黃國(guó)，今黃城是。”

（2）考《水經(jīng)注》《水經(jīng)注疏》

北魏酈道元《水經(jīng)注》淮水：“（淮水）又東過(guò)新息縣南，淮水東徑故息城南?！洞呵镒髠鳌冯[公十一年，鄭、息有違言，息侯伐鄭，鄭伯?dāng)≈咭??；此謻|徑浮光山北，亦曰扶光山，即弋陽(yáng)山也。出名玉及黑石，堪為棋子。其山俯映長(zhǎng)淮，每有光輝?；此謻|，徑新息縣故城南。應(yīng)劭曰：息后徙東，故加新也。王莽之新德也。光武十九年，封馬援為侯國(guó)。外城北門內(nèi)有新息長(zhǎng)賈彪廟，廟前有碑。面南又有《魏妝南太守程曉碑》。魏太和中，蠻田益宗效誠(chéng)，立東豫州，以益宗為刺史?；此謻|合慎水。水出慎陽(yáng)縣西，而東徑慎陽(yáng)縣故城南，縣取名焉。”

《水經(jīng)注疏》（后魏酈道元撰， 宜都楊守敬纂疏， 枝江熊會(huì)貞參疏）：淮水又東徑浮光山北，朱此九字訛，作《經(jīng)》，戴改《注》，全、趙同。守敬按：《元和志》作光山，云，在光山縣西北八十里?！毒庞蛑尽芬嘧鞴馍健！跺居钣洝罚」馍?，在縣西北八里，脫十字，即今縣西北八十里。亦曰扶光山，孫星衍曰：浮、扶音近，浮從孚聲。守敬按：《明一統(tǒng)志》，一名浮弋山。即弋陽(yáng)山也，朱無(wú)陽(yáng)字，趙據(jù)《寰宇記》引此增，戴增同。守敬按：《漢志》弋陽(yáng)，顏《注》引應(yīng)劭曰，弋山在西北。《元和志》，光山一名弋山，疑作弋山是。然《后漢書(shū) 郅惲傳》鄭敬隱于弋陽(yáng)山。章懷《注》，《前書(shū)》云弋陽(yáng)山在西北。蓋就山言曰弋山，就縣言曰弋陽(yáng)山也。

（3）考宋代地理志《方輿勝覽》《太平寰宇記》

宋祝穆《方輿勝覽·卷之五十·淮西路·光州》：“光州 郡名：浮光。山川：浮光山，在固始縣西八十里（筆者注：固始縣西距光州七十里，浮光山恰在光州州治境內(nèi)）。一名浮弋山?！端?jīng)注》云：‘此（浮光山）即弋陽(yáng)山，出名玉及黑石棋子'。……?！保樦问吣辍豆庵葜尽ぞ碇弧に囄目迹ㄉ希さ浼菲涊d：“宋 徐自明《浮光圖志》二卷。李棣《浮光圖志》二十卷。俱出《宋史·藝文志》。”可見(jiàn)宋史文獻(xiàn)載“浮光”一直就是光州或者弋陽(yáng)的代名詞。）

宋樂(lè)史撰《太平寰宇記·卷之一百二十七·淮南道五·光州》（中華書(shū)局，2007年11月第一版，第2512頁(yè)）：“浮光山，周迴十二里，一名浮弋山，在縣西北八（十）里。應(yīng)劭注《漢書(shū)》云：‘弋山在城西北。'《水經(jīng)注》云：‘浮光山即弋陽(yáng)山也，出名玉及黑石，堪為棋。其山俯映長(zhǎng)淮，每有光耀。'”

（3）考《讀史方輿紀(jì)要》

清顧祖禹著《讀史方輿紀(jì)要· 卷五十·河南五·光州》：“浮光山，（光山）縣北八十里。一名浮弋山，即弋陽(yáng)山也。山巖聳秀，俯映長(zhǎng)淮，每有光耀，因名。亦曰濮公山，相傳舊有濮公者隱于此。”

清顧祖禹著《讀史方輿紀(jì)要· 卷五十·河南五·光州》：“安陽(yáng)山，（固始）縣東五十里。一名大山。勢(shì)甚高聳，有白龍池在其上?！吨尽吩疲禾圃椭?，平蔡，嘗駐兵于此。又有故元時(shí)大山民寨。”

（4）考清代《行水金鑒》

《行水金鑒》是中國(guó)水利（含山川等）史資料書(shū)。清雍正三年（1725年）成書(shū)。清代江南按察使傅澤洪主編 ，鄭元慶編輯而成的?！稓J定四庫(kù)全書(shū)·行水金鑒·卷六十九·淮水》濮山：淮水又東過(guò)息縣南，薈蕞云，在汝寧府西北九十里，縣境濮山獨(dú)峙，淮汝交流，縣西北有珉玉坑，舊出珉玉，其色潔白，隋時(shí)置官采之，唐時(shí)為淮水所沒(méi)，開(kāi)元中，淮水東移坑重出焉，后復(fù)沒(méi)于淮。宋紹興十一年與金人議和以淮水為界也。去縣四里 。 淮水又東過(guò)光山縣北，薈蕞云，在汝寜府西四十里，縣北八十里有弋陽(yáng)山，仰凌碧落，俯映長(zhǎng)淮，每有浮耀，如玉藴于山，又名浮光山，中有濮公洞，俗名濮公山。相傳濮公煉丹于此，光浮于天。州邑皆以此名。去縣九十里，寨河水入焉。

三、浮光山與固始縣有什么關(guān)系？

為什么固始有浮光山？有人會(huì)辯解：1、“乾隆《光州志·忠義列傳》載，陳元光，漢建武間，有祖名孟璉者為固始侯相，薨葬于浮光山之麓，子孫因而留家焉。”因?yàn)殛愒庾嫦茸鲞^(guò)固始侯相，葬于浮光山，所以固始縣有浮光山。2、《龍湖集》有《故國(guó)山川寫景》一詩(shī)曰：浮光昂岳望，固始秀民鄉(xiāng)。3、漳州開(kāi)漳家譜有“固始縣浮光山”4、陳氏先人陳孟璉葬于浮光山之麓之浮光山并非光城浮光山：東漢時(shí)尚未置光州。固始浮光山為今之安陽(yáng)山的主峰，今人多稱其為安陽(yáng)山。

其實(shí)，稍有常識(shí)的人都知道，古人也是講究任職回避的，陳孟璉是不會(huì)允許到故里任職的。陳孟璉任職固始侯相恰好說(shuō)明他絕不會(huì)是固始籍貫?！洱埡酚小豆蕠?guó)山川寫景》稱贊固始秀民鄉(xiāng)，能說(shuō)明他是固始人嗎？照此邏輯如果我們到上海稱贊上海是秀民鄉(xiāng)，那么我們就是上海人了？其實(shí)，如果我們完整閱讀查證記載這首詩(shī)的《潁川開(kāi)漳陳氏族譜》，再了解《故國(guó)山川寫景》一詩(shī)的背景可知，這明顯是他人偽托陳元光所作。乾隆《光州志·忠義列傳》陳元光：漢建武間，有祖名孟璉者為固始侯相，薨葬于浮光山之麓，子孫因而留家焉。很明顯，這條資料是清代乾隆高兆煌繤的史料，不是漢代的史料。“東漢建武間陳孟璉葬于浮光山之麓”這句話不是東漢人所說(shuō)，而是乾隆35年高兆煌組織的編撰人員所寫。東漢未有置浮光山，但東漢置有弋陽(yáng)縣。浮光山又名弋陽(yáng)山，弋陽(yáng)縣因?yàn)檫?yáng)山而得名。

然而，固始縣志記載的安陽(yáng)山，其方位在固始縣東南五十里；《光州志》記載浮光山位于潢川縣西北八十里。兩山一東一西，之間還隔著固始縣、潢川縣兩縣，二者事實(shí)上真是俗話說(shuō)的“八竿子打不著”。

總之，浮光山與固始毫無(wú)關(guān)聯(lián)。

四、浮光山與潢川縣關(guān)系

潢川縣古為黃帝之子姞姓封國(guó)光國(guó)，春秋為黃國(guó)，秦漢置弋陽(yáng)，北齊稱定城（弋陽(yáng)郡治），唐設(shè)光州（與弋陽(yáng)郡并稱），明初廢定城入光州，明清時(shí)期以光州管舊弋陽(yáng)、廢定城縣之實(shí)土，1913廢光州改稱潢川。

潢川縣歷史沿革和區(qū)劃古今變化巨大。古光國(guó)、黃國(guó)勢(shì)力范圍曾一度涵蓋淮河以北汝南、潁川一部。魏晉時(shí)期弋陽(yáng)郡曾經(jīng)北抵今汝南、平輿，南達(dá)今湖北黃岡、武漢江夏區(qū)，版圖覆蓋面積廣闊。根據(jù)《光州志》《光山縣志》《元和郡縣志》等史志記載：光州、弋陽(yáng)、光山地名得名均來(lái)自于浮光山。唐代以來(lái)，潢川縣稱光州弋陽(yáng)郡長(zhǎng)達(dá)1000余年。歷來(lái)光州、舊弋陽(yáng)縣文人也以浮光代稱光州或弋陽(yáng)，稱自己為浮光人士。宋代的光州志就稱為《浮光（圖）志》?？梢哉f(shuō)，潢川與浮光山自古就有分不開(kāi)的關(guān)系。

2018年，陳元光文化專家湯漳平、何池等實(shí)地來(lái)潢川考察陳元光文化，他們專程考察了今天位于息縣城南五里淮河南岸的浮光山，之后他們說(shuō)：光州人文名山浮光山是在潢川縣（古光州弋陽(yáng)）西北隅，與息縣接壤，而固始縣則在潢川的東南面，十多年前筆者曾到過(guò)固始訪問(wèn)，固始的友人告訴說(shuō)該縣東南的山脈叫“浮光山”。實(shí)際上查閱《光州志·山川》記載，固始東南面那座山脈稱“安陽(yáng)山”，當(dāng)?shù)厝怂追Q“大山”或“安山”，山的東面與安徽接壤。兩座山脈不僅地理位置上一個(gè)在西北，一個(gè)在東南，中間還隔潢川固始兩個(gè)縣，相距一百多公里，而且固始根本就沒(méi)有“浮光山”，只有這座安陽(yáng)山。

根據(jù)以上地方志和國(guó)史地理志記載，浮光山就是浮光山，與安陽(yáng)山?jīng)]有任何關(guān)系。

今天某些人采取移花接木的把戲巧妙的把安陽(yáng)山戴上浮光山的帽子，才演繹出了“固始浮光山”，進(jìn)而制造一個(gè)支撐陳元光籍貫是固始人的一個(gè)所謂的“證據(jù)”和“田野新發(fā)現(xiàn)”。固始縣或許今后就只有“固始浮光山”再也找不到有幾千年歷史的安陽(yáng)山的記載了。酈道元、洪亮吉等歷史學(xué)家如果看到今天的爭(zhēng)論，不知作何感想。

一個(gè)建立在當(dāng)代新命名“浮光山”基礎(chǔ)之上新建的“陳氏將軍祠”“云霄廟”“陳氏祖墓”，乃至依托這座所謂的“浮光山”的“浮光陳氏”體系，幾乎沒(méi)有可信度和證明力，也是難以服眾的。

二問(wèn):固始?xì)v史文獻(xiàn)有陳元光記載嗎？

一、固始縣古代典籍找不到陳元光籍貫固始縣人的記載

如果陳元光籍貫“固始說(shuō)”是真的，作為陳元光家鄉(xiāng)，作為從漢代至唐代的“世居光州”“光州世家”的名門大族，2000多年的生活歷史，陳元光及其祖先在固始縣理所當(dāng)然要留下生活遺跡，或者是蛛絲馬跡，因此，固始縣地方歷史理所當(dāng)然留下文獻(xiàn)記載。但迄今為止，我們盡管查閱了現(xiàn)存的固始縣地方志等古籍，再擴(kuò)大查閱到州、府、省志，不無(wú)遺憾的是，所有河南現(xiàn)存歷史文獻(xiàn)典籍，都沒(méi)有陳元光籍貫固始縣、及固始縣陳元光祠堂、陳克耕墓葬等任何的記載。

相反，河南歷代省、府、州地方志等古代歷史文獻(xiàn)典籍則明確記載：陳元光，光州人；陳元光，弋陽(yáng)人；陳元光，光人；陳元光，州人。在順治十七年《光州志·人物考上·鄉(xiāng)賢篇》中，黃歇排第一，陳元光名列光州鄉(xiāng)賢第二名。陳元光在光州稱為鄉(xiāng)賢，不說(shuō)明他是地地道道的光州人嗎？反觀《固始縣志》古籍，為什么《固始縣志》古籍鄉(xiāng)賢篇從來(lái)無(wú)陳元光其人其事一個(gè)字？

明代陳元光36世孫陳燁修《光州志》序一文記載固始縣葛臣送給他的舊志稱“固始葛公”，同一文中稱“先人元光，光人也”，說(shuō)明陳燁并不認(rèn)為陳元光是固始人，如果是固始人，肯定會(huì)直書(shū)“先人元光，固始人也”。明代葛臣先編纂了《固始縣志》，后來(lái)應(yīng)陳燁之請(qǐng)編修了明代《光州志》，可以說(shuō)明代《固始縣志》《光州志》某些篇章都是出自固始人之手，如果陳元光是固始人，葛臣不會(huì)不記入固始縣鄉(xiāng)賢、人物等篇章。事實(shí)上陳元光記入《光州志》，這不又證明陳元光是地地道道的光州人嗎？

盡管固始縣曾經(jīng)為光州轄縣，但是由于光州治所在今潢川縣1300多年，元代和明初朱元璋廢定城縣入光州，以光州代舊弋陽(yáng)、廢定城縣，明代以來(lái)河南歷代省、府、州地方志等古代歷史文獻(xiàn)典籍，光州人均指代廢定城縣即秦漢以來(lái)的舊弋陽(yáng)縣人，極少見(jiàn)固始人稱籍貫光州人的。

然而什么事都有特例。即便有一例、兩例將固始縣人書(shū)面記載為“光州人”，是因?yàn)槠渥婢拥厥枪淌?，但后?lái)移居光州，并已經(jīng)入籍光州。例如吳士功、吳玉倫家族，其先人居住固始縣不假，但參加科舉考試之時(shí)，早已遷居光州，并均已經(jīng)入籍光州，所以吳玉倫等父子的齒錄載籍是光州人，可也有記載其為固始縣人的情況。

二、陳元光籍貫光州（今潢川縣）有歷代文獻(xiàn)記載，并有祠堂家廟為佐證

陳元光籍貫光州人及陳元光和其家人在光州世代活動(dòng)的事跡，歷代地方志、皇家敕文制誥等歷史文獻(xiàn)中有大量詳實(shí)、明確的記載，足以環(huán)環(huán)相扣的印證陳元光是光州（今潢川縣）人。

特別是《潘存實(shí)：開(kāi)漳陳氏源流序》《全唐文》《宋會(huì)要輯稿》《（宋代丞相周必大）文忠集》及《光州志》關(guān)于陳元光光州人和光州弋陽(yáng)城諸多陳氏家祠、廟宇的記載，有重要史料價(jià)值。

例如，《潘存實(shí)撰：開(kāi)漳陳氏源流序》《全唐文》《宋會(huì)要輯稿》《（宋代丞相周必大）文忠集》等唐宋史料顯示：則黌公，字子章，乃光州之世家也；宋廷詔敕光州弋陽(yáng)城西弋陽(yáng)三神祠廟額“威惠”；宋孝宗加封陳元光為靈著順應(yīng)昭烈廣濟(jì)王，光州城有司春秋祀之；明代光州北城儒學(xué)東恢復(fù)祭祀陳元光的廣濟(jì)王祠，并有祭田七畝，在南里九甲行糧；陳元光三十六世孫陳燁，于萬(wàn)歷初為光州守，民感其德，以燁配祀廣濟(jì)王祠。

《宋史·藝文志》顯示宋代光州志修過(guò)三次，明清又多次續(xù)修，《光州志》修編達(dá)十多次。今天流傳的清代多個(gè)版本的《光州志》實(shí)際上是宋代以來(lái)志書(shū)的沿襲流傳。從現(xiàn)存歷代《光州志》看，陳元光及其子孫、后世的陳?ài)骸㈥愒?、陳章甫、陳燁等幾代人的事跡，也在《光州志》多個(gè)章節(jié)篇目中都有明確的、大量的記載。這是宋代以來(lái)直到清光緒年間光州地方志流傳有序的記載。這些內(nèi)容在歷代《固始縣志》古籍中從來(lái)沒(méi)有記載過(guò)陳元光及其家人只言片語(yǔ)。

三、對(duì)比光州、固始縣歷史文獻(xiàn)證實(shí)：陳元光籍貫光州確定無(wú)疑

地方志是官修信史，是一方百科全書(shū)?？v觀唐、宋、明、清，陳元光籍貫及其事跡在固始縣是從來(lái)沒(méi)有任何記載，而在光州今潢川歷代都有記載和傳流。對(duì)比光州、固始縣，陳元光籍貫光州確定無(wú)疑。

歷代地方志對(duì)于陳元光籍貫光州人或弋陽(yáng)人及其立傳記載，有關(guān)史料可謂數(shù)量可觀，歷歷在目，斑斑可見(jiàn)。

（1）順治十七年《光州志》陳元光傳

順治十七年《光州志·卷之九·人物考（上）·鄉(xiāng)賢》陳元光：

“唐 陳元光 光州人，字廷炬。風(fēng)姿卓異，博覽經(jīng)書(shū)。年甫十二，領(lǐng)光州鄉(xiāng)薦第一，遂從其父政，領(lǐng)將兵五十八姓以戍閩。父薨，代領(lǐng)其眾，任玉鈴衛(wèi)翊府左郎將，會(huì)廣寇諸蠻陳謙、苗自成等攻陷潮陽(yáng)，守帥不能救，公輕騎平之，詔進(jìn)嶺南行軍總管。垂拱二十年，上疏請(qǐng)建一州于泉、潮之間，以控嶺表，乞駐刺史以主其事。時(shí)宰相侍從裴炎、婁師德等以為非公不可，遂可其請(qǐng)，俾建漳州漳浦郡邑于綏安地，仍世守刺史。州自別駕、縣自簙尉以下，聽(tīng)自注用。由是方數(shù)千里，無(wú)桴鼓之警。未幾，蠻寇潛抵岳山，公往討之，步兵后期，為賊所殞，民哭而祀之。事聞，詔贈(zèng)官賜，謚忠毅、文惠。宋孝宗加封為靈著順應(yīng)昭烈廣濟(jì)王，有司春秋祀之。三十六世孫陳燁來(lái)為光州知州，表?yè)P(yáng)先德，士民為立廣濟(jì)王祠于學(xué)之左?！?/p>

（2）康熙三十一年《光州志》陳元光傳

唐 陳元光，字廷炬，號(hào)龍湖，生于顯慶二年二月十六日，豐姿卓異，博覽經(jīng)書(shū)，總章巳巳年，年甫十三，領(lǐng)光州鄉(xiāng)薦第一，遂從其父政領(lǐng)將兵五十八姓以戍閩，父薨，代領(lǐng)其眾，任玉鈐衛(wèi)翊府左郎將。會(huì)廣寇諸蠻陳謙、苗自成等攻陷潮陽(yáng)，守帥不能救，公輕騎討平之，詔進(jìn)嶺南行軍總管。垂拱二年，上疏請(qǐng)建一州于泉潮之間，以控嶺表，乞注刺史以主其事。時(shí)宰相裴炎、婁師德、裴行立、狄仁杰等建議，以為非公不可，遂可其請(qǐng)，置建漳州漳浦郡邑于綏安地。仍世守刺史。州自別駕縣自簿尉而下聽(tīng)自注用。乃注部典馬克君之子仁數(shù)人為司馬等職。仍效巡守之典，奏立行臺(tái)于四境，四時(shí)巡邏焉。由是，方數(shù)千里無(wú)桴鼓之警。未幾，蠻寇鴟張，潛抵岳山，公往討之，步兵后期，為賊所殞。百姓聞之，如喪考妣，為像其體貌，祀于綏安溪之大峙。先天元年，事聞詔贈(zèng)官賜謚忠毅文惠。宋孝宗加封為靈著順應(yīng)昭烈廣濟(jì)王。有司春秋祀之。其先本媯姓，胡公滿之封國(guó)，周敬王之季移于楚，其國(guó)為屬縣，子孫以國(guó)為姓，易媯為陳，漢建武間，有祖名孟連者為固始侯，薨，葬于浮光山之山麓，子孫因而留家焉。后三十六世孫陳燁來(lái)為光州守，表?yè)P(yáng)先德，士民為立廣濟(jì)王祠于學(xué)宮之左。

（3）乾隆三十五年《光州志》陳元光傳

乾隆三十五年《光州志》卷五十六《忠義列傳》陳元光：“陳元光字廷炬，弋陽(yáng)人，生于顯慶二年二月十六日。風(fēng)姿卓異，博覽經(jīng)書(shū)。總章已巳，年甫十三，領(lǐng)光州鄉(xiāng)薦第一，遂從其父政，將兵五十八姓以戍閩。父薨，代領(lǐng)其眾，任玉鈴衛(wèi)翊府左郎將，會(huì)諸蠻陳謙、苗自成等攻陷潮陽(yáng)，守帥不能救，元光輕騎討平之，詔進(jìn)嶺南行軍總管。垂拱二年，上疏請(qǐng)建州于泉、潮之間，以控嶺表，乞設(shè)刺史以主其事。時(shí)大臣裴炎、婁師德、裴行立、狄仁杰等建議，以為非元光不可，遂可其請(qǐng)，俾建漳州漳浦郡邑于綏安地，仍世守刺史，州自別駕、縣自簙尉而下，聽(tīng)自注用。乃辟部曲馬克君之子仁數(shù)十人為司馬等職，仍奏立行臺(tái)于四境，以時(shí)巡查焉。由是方數(shù)千里，無(wú)桴鼓之警。未幾，蠻寇鴟張，潛抵岳山，元光往討之，步兵后期，為賊所殞，百姓哀之，肖其象以祀于綏安溪之大峙。先天元年事聞，詔贈(zèng)官賜，謚忠毅。宋孝宗時(shí)，加封為靈著順應(yīng)昭烈廣濟(jì)王，命有司春秋祀之。其系本于胡公滿，后子孫以國(guó)為姓，遂易媯為陳，漢建武間，有祖名孟連者為固始侯，薨，葬于浮光山之麓，子孫因而留家焉。元光三十六世孫燁來(lái)為光州守，表?yè)P(yáng)先德，士民為立廣濟(jì)王祠于學(xué)宮之左。（節(jié)舊志。）”

（4）光緒十三年《光州志》陳元光傳

光緒十三年楊修田繤《光州志》卷之五忠義列傳陳元光：“陳元光，字廷炬，弋陽(yáng)人，生于顯慶二年二月二十六日，豐姿卓異，博覽經(jīng)書(shū)，總章己巳，年甫十三，領(lǐng)光州鄉(xiāng)薦第一，遂從其父政將兵五十八姓以戍閩，父薨代領(lǐng)其眾，任玉玪衛(wèi)翊府左郎將，會(huì)諸蠻陳謙、苗自成等攻陷潮陽(yáng)，守帥不能救，元光輕騎討平之，詔進(jìn)嶺南行軍總管。垂拱二年，上疏請(qǐng)建州于泉潮之間，以控嶺表，乞設(shè)刺史，以主其事。時(shí)大臣裴炎婁師德行立。狄仁杰等建議以為非元光不可，遂可其請(qǐng)。俾建漳州、漳浦郡邑于綏安地，仍世守刺史，州自別駕縣自簿尉而下聽(tīng)自注用，乃辟部曲馬克君之子仁數(shù)十人為司馬等職，仍奏立行臺(tái)于四境，以時(shí)巡察焉。由是，方數(shù)千里無(wú)桴鼓之警。未幾，蠻寇鴟張潛抵岳山，元光往討之，步兵后期，為賊所殞。百姓哀之，肖其像以祀于綏安溪之大峙。先天元年，事聞，詔贈(zèng)官賜，謚“忠毅”。宋孝宗時(shí)加封為靈著順應(yīng)昭烈廣濟(jì)王，命有司春秋祀之。其系本于胡公滿，后子孫以國(guó)為姓，遂易媯為陳。漢建武間，有祖名孟璉者，為固始侯，薨葬于浮光山之麓，子孫因而留家焉。元光三十六世孫華（燁）來(lái)為光州守，表?yè)P(yáng)先德，士民為立廣濟(jì)王祠于學(xué)宮之左。（節(jié)舊志）”

陳元光為光州人或弋陽(yáng)人，不光《光州志》有的記載，歷代《汝寧府志》《河南通志》《河南新志》同樣有記載。

（5）雍正《河南通志》陳元光傳

景印文淵閣版《欽定四庫(kù)全書(shū)?史部（二九三）? 地理類?河南通志（卷六十三、七十六）?光州 》之《陳元光傳》載：光州 唐 陳元光，字廷炬，光州人，年十三領(lǐng)光州鄉(xiāng)薦第一，總章間從父政領(lǐng)兵五十八姓以戍閩，政卒代領(lǐng)其眾，任玉鈐衛(wèi)翊府左郎將，會(huì)廣寇諸蠻陳謙等攻陷潮陽(yáng)，元光……垂拱二年，疏請(qǐng)建州治于泉潮之間，以控嶺表，……，未幾，蠻寇鴟張，潛抵岳山，元光輕騎以往，步兵后期，為賊所殞。百姓如失怙（死了父親—筆者注），特立廟祀之。事聞，詔增秩，謚忠毅。

（6）康熙元年《汝寧府志》陳元光傳

進(jìn)士、弘文院編修、河南按察副使萊海等撰康熙元年《汝寧府志·卷十一·人物·忠節(jié)》陳元光、陳?ài)簜鳎禾?，陳元光，字廷炬，光州人，風(fēng)姿卓異，博覽經(jīng)書(shū)，年十三，領(lǐng)光州鄉(xiāng)薦第一，……，為賊所殞，百姓如喪考妣，立廟祀之。事聞，詔贈(zèng)品職，賜謚忠毅。乾道四年（宋1168年），加封顯著順應(yīng)昭烈廣濟(jì)王，有司春秋祀之?！?/p>

（7）民國(guó)十八年《河南新志（通志）》陳元光傳

民國(guó)十八年劉景向等纂《河南新志（通志）·卷之十五·人物·忠烈》：陳元光，字廷炬，唐光州人?？傉麻g，從其父政領(lǐng)將兵五十八姓以戍閩，政卒，代領(lǐng)其眾，任玉鈐衛(wèi)翊府左郎將。會(huì)廣寇諸蠻陳謙等攻陷潮陽(yáng)，元光率輕騎往平之，詔進(jìn)嶺南行軍總管。垂拱二年，疏請(qǐng)建州治于泉潮之間，以控嶺表，設(shè)刺史主其事。宰相侍從裴炎、狄仁杰等建議以為非元光不可，遂可其請(qǐng)。由是，方數(shù)千里無(wú)桴鼓之警。未幾，蠻寇鴟張，潛抵岳山，元光輕騎以往，步兵后期，為賊所殞。百姓如失怙恃，立廟祀之。事聞，詔贈(zèng)秩，謚忠毅。

四、陳元光籍貫光州是明代陳燁帶來(lái)的嗎？陳燁把陳元光籍貫搞錯(cuò)了嗎？

有人辯稱，陳元光籍貫光州之所以記載在《光州志》，是因?yàn)殛悷钤诿鞔f(wàn)歷年間做光州知州并編纂了《光州志》，因?yàn)楣庵菁?jí)別高、叫起來(lái)響亮大氣些，是陳燁為表?yè)P(yáng)其先德把陳元光光州人寫進(jìn)《光州志》的，以前《光州志》沒(méi)有記載陳元光的事。這種說(shuō)法純屬毫無(wú)根據(jù)的臆測(cè)。

理由：1、唐代潘存實(shí)在為開(kāi)漳陳氏家譜作序時(shí)明確指出則黌公先人是光州之世家；《全唐文》明確記載“陳元光，光州人”。2、《宋會(huì)要》《文忠集》也載明宋代朝廷賜光州定城縣弋陽(yáng)城西隅弋陽(yáng)三神祠廟額“威惠”，并為陳元光等三人加封號(hào)。3、明代南靖縣南新安里陳政將軍墓墓志碑刻載：唐諸衛(wèi)將軍陳政，領(lǐng)兵戍閩，卒葬于此，政，光州人，元光父也。這些史料充分證明，陳元光籍貫光州并不是陳燁帶去的，而是歷史事實(shí)。

反過(guò)來(lái)，明萬(wàn)歷年間，陳元光36世孫福建人陳燁官居光州知州，學(xué)問(wèn)不會(huì)比污蔑陳燁的人差，對(duì)陳元光籍貫的了解也不會(huì)比污蔑陳燁的人少，他難道還會(huì)把他的祖先籍貫搞錯(cuò)嗎？

三問(wèn)：固始云霄廟（魏媽廟）是什么時(shí)候建的？

固始縣泉河鋪鄉(xiāng)安陽(yáng)山位于縣城東20公里，今山上建有云霄廟，固始縣有關(guān)資料說(shuō)是陳?ài)河谔铺鞂毮觊g為紀(jì)念太祖母魏敬夫人所建。

那么，固始縣祭祀魏敬夫人的魏媽廟是什么時(shí)候建的？

查2013年版《固始縣志（1987—2003）》文物古跡篇載：“大山奶奶廟，又稱云霄廟，位于安山頂峰，是陳元光孫子陳?ài)河谔铺鞂毮觊g為紀(jì)念太祖母魏敬夫人所建。2003年，縣林業(yè)局斥資200萬(wàn)元在安山森林公園復(fù)建。后成為海外尋根謁祖重要地點(diǎn)?！?/p>

由此可知，固始縣云霄廟是由縣林業(yè)局斥資200萬(wàn)元建于2003年。明白人一眼便知其中的奧妙，其目的其實(shí)是為招徠海外及漳州、云霄等“尋根謁祖”旅客和投資商家，將泉河鋪鄉(xiāng)安陽(yáng)山舊有的大山奶奶廟加以挪移改造，重新命名為云霄廟。其聲稱安山云霄廟為陳元光之孫陳?ài)河谔铺鞂毮觊g為紀(jì)念陳元光祖母魏敬（蓼國(guó)夫人）所建，事實(shí)上根本沒(méi)有文獻(xiàn)依據(jù)和這回事。

陳?ài)夯毓世镎鎸?shí)的緣由和經(jīng)過(guò)，《光州志》古籍有明確的記載。

順治十七年《光州志·卷之九·人物考（上）·鄉(xiāng)賢·陳?ài)骸罚骸瓣愢?字有芑，舊為光州人。因祖元光戍閩有功，世守漳州，遂為閩人。父珦舉明經(jīng)，及第授翰林秀才，授辰州寧遠(yuǎn)令。在都見(jiàn)李林甫、楊國(guó)忠柄國(guó)，無(wú)意仕進(jìn)，回訪光州舊第，川原壯麗，再新而居之?dāng)?shù)年。安祿山亂，漳州民詣福建觀察史，乞遵舊制，命陳鄷領(lǐng)州事，以拯民生。朝是其請(qǐng)，乃建學(xué)延師，鋤強(qiáng)救災(zāi)，一如祖父之政。”

從這段小傳中，我們可以看出三個(gè)問(wèn)題：一是這部清代典籍明確記載陳?ài)夯毓世铩肮庵菖f地”，并沒(méi)有記載回到固始縣“陳集鄉(xiāng)舊地”或者“泉河鋪鄉(xiāng)舊地”；明代初年因?yàn)閺U定城縣入光州、以州代縣，明清時(shí)期地方志典籍光州通常指廢定城、舊弋陽(yáng)縣?，F(xiàn)在的《固始縣志》及陳元光籍貫固始說(shuō)的學(xué)者卻竟然將這一白紙黑字的史實(shí)添油加醋而加以修改而成為“回光州固始縣陳集舊地”；二是陳?ài)夯毓世镌蚴恰霸诙家?jiàn)李林甫、楊國(guó)忠柄國(guó)，無(wú)意仕進(jìn)”，并不是為了建祭祀太祖母的云霄廟宇；三是陳?ài)骸盎卦L光州舊第，川原壯麗，再新而居之?dāng)?shù)年”，根本沒(méi)有說(shuō)在此期間辦了“為紀(jì)念太祖母魏敬夫人建云霄廟”這件大事。

總之，固始縣魏瑪廟是2003年由固始縣林業(yè)局新建的，并不是唐代陳?ài)禾鞂毮觊g建的古跡。

四問(wèn)：“七星拱月”墓園是什么時(shí)候建的？

新編1994版、2013版《固始縣志》《固始縣文史資料》以及許竟成《陳元光籍貫——光州固始浮光山考》等紛紛記載，固始浮光山距山腳3公里有陳集鄉(xiāng)陳氏將軍祖祠。祠前一彎池水，名曰“月牙塘”，月牙塘東南數(shù)百米遠(yuǎn)處有陳氏“七星拱月”祖塋地，即陳元光祖先陳孟璉、陳克耕、魏敬等墓地。

《固始縣志（1987—2013）·陳集鄉(xiāng)概況》第1110頁(yè)：“陳集鄉(xiāng)是唐開(kāi)漳圣王陳元光故鄉(xiāng)。有陳氏將軍祖祠、七星拱月墓地等縣級(jí)以上古跡7處?！?/p>

漢代和唐時(shí)代的墓地，其中還有隋代大將軍陳克耕的墳塋，這么重要的墓園，試問(wèn)它是何時(shí)所建？漢代至隋唐就是皇帝、宰相的墓地如今也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有多少存留至今，試問(wèn)陳孟璉、陳克耕的墓能夠如此完整的保存到今天嗎？

“七星拱月墓地”，查閱無(wú)論是2007年中州古籍出版社《固始縣地名志·古墓葬》還是《固始縣志》《光州志》古代典籍均沒(méi)有任何史料記載依據(jù)。但是我們從當(dāng)代《固始縣志（1987—2013）》有關(guān)記載中卻可以了解到真相。

《固始縣志（1987—2013）·文化》陳氏將軍祠載：祠前是一灣池水，名“月牙塘”，存水面10余畝。塘右邊是植物間。塘東南數(shù)百米處，是陳氏“七星拱月”祖塋地。1987年，縣、鄉(xiāng)人民政府撥款修葺新，正堂上方依舊書(shū)額“威震間，癌凈東南”、“開(kāi)倒數(shù)十年烽火無(wú)驚稱樂(lè)土，建漳千百載香火不絕祀將軍”的楹聯(lián)。同年11月公布為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1987年縣政府、陳集鄉(xiāng)政府各撥款10萬(wàn)元，1994年撥款15萬(wàn)元進(jìn)行修繕。

由此可知，該墓新建于1987—1994年之間。借用文物鑒定界一句行話，也就是說(shuō)，固始縣所謂的“七星拱月墓”是“典型的現(xiàn)代作品”。

五問(wèn)：陳?ài)褐匦薰淌缄惣f宅出自何處？

2013年中州古籍出版社出版《固始縣志（1987—2003）》第184頁(yè)：“陳珦子陳?ài)?，字有芑，曾任辰州寧遠(yuǎn)令，大歷十四年(79年)卒。酆見(jiàn)朝廷楊國(guó)忠、李林甫等奸臣掌權(quán)，絕意仕進(jìn)，回光州固始定居多年，并在祖地陳集鄉(xiāng)建祖祠和大山奶奶廟。福建觀察使應(yīng)漳州民眾請(qǐng)求，上上疏朝廷，請(qǐng)酆主漳州事，朝廷準(zhǔn)其請(qǐng)，任酆為漳州刺史。主漳29年，重農(nóng)桑，興學(xué)校，鋤強(qiáng)教災(zāi)，士民皆悅服?！?/p>

然而，陳?ài)褐匦揸惣f宅出自何處？上述說(shuō)法有沒(méi)有文獻(xiàn)依據(jù)？經(jīng)過(guò)我們考察對(duì)比《光州志》《固始縣志》古籍發(fā)現(xiàn)，多部《光州志》古籍明確記載陳?ài)骸盎卦L光州舊第”或“回訪弋陽(yáng)舊第”，也即是說(shuō)歷史真相是：陳?ài)骸盎卦L光州舊第”或“回訪弋陽(yáng)舊第”，并不是“回光州固始定居多年”?！豆淌伎h志（1987—2003）》“回光州固始定居多年，并在祖地陳集鄉(xiāng)建祖祠和大山奶奶廟”之說(shuō)顯然有違史實(shí)，并有添油加醋、移花接木、偷梁換柱、偽造歷史之嫌。

真實(shí)的史料是：

1、順治十七年《光州志》陳?ài)簜鳎骸瓣愢?字有芑，舊為光州人。因祖元光戍閩有功，世守漳州，遂為閩人。父珦舉明經(jīng)，及第授翰林秀才，授辰州寧遠(yuǎn)令。在都見(jiàn)李林甫、楊國(guó)忠柄國(guó)，無(wú)意仕進(jìn)，回訪光州舊第，川原壯麗，再新而居之?dāng)?shù)年。安祿山亂，漳州民詣福建觀察史，乞遵舊制，命陳鄷領(lǐng)州事，以拯民生。朝是其請(qǐng)，乃建學(xué)延師，鋤強(qiáng)救災(zāi)，一如祖父之政?！?/p>

2、康熙三十一年繆發(fā)撰《光州志·卷之七·人物考（二）·陳?ài)骸份d：陳?ài)?字有芑，號(hào)文甲。先世光州人，因祖元光戍閩有功世守漳州。父珦舉明經(jīng)及第，授翰林承旨。珦生鄷，德性溫恭，幼躭經(jīng)史。天寶六年，舉秀才，授辰州寧遠(yuǎn)令。在京見(jiàn)李林甫、楊國(guó)忠柄國(guó)，無(wú)意仕進(jìn)。訪弋陽(yáng)舊第，川原壯麗，再新而居之?dāng)?shù)年。

3、乾隆三十五年《光州志·卷五十·仕賢列傳（一）》陳?ài)海骸瓣愢曌钟熊?，先世弋?yáng)人。因祖元光戍閩有功，世守漳州，遂為閩人。父珦舉明經(jīng)及第，授翰林承旨。珦生鄷，德性溫恭，幼躭經(jīng)史。天寶六年，舉秀才，授辰州寧遠(yuǎn)令。在京見(jiàn)李林甫、楊國(guó)忠柄國(guó)，無(wú)意仕進(jìn)。訪弋陽(yáng)舊第，川原壯麗，再新而居之?dāng)?shù)年。安祿山亂，漳州民詣福建觀察史，訴乞遵先朝舊制，命陳鄷領(lǐng)州事，以拯民生。朝是其請(qǐng)。鄷至漳，建學(xué)延師，鋤強(qiáng)救災(zāi)，一如其祖守漳時(shí)。（節(jié)舊志。）”

4、光緒十二年《光州志·卷之八·仕賢列傳》陳?ài)海骸疤?陳鄷 陳鄷字有芑，先世弋陽(yáng)人。因祖元光戍閩有功，世守漳州，遂為閩人。父珦舉明經(jīng)及第，授翰林承旨。珦生鄷，德性溫恭，幼躭經(jīng)史。天寶六年，舉秀才，授辰州寧遠(yuǎn)令。在京見(jiàn)李林甫、楊國(guó)忠柄國(guó)，無(wú)意仕進(jìn)。訪弋陽(yáng)舊第，川原壯麗，再新而居之?dāng)?shù)年。安祿山亂，漳州民詣福州觀察使，訴乞遵先朝舊制，命陳鄷領(lǐng)州事，以拯民生。朝是其請(qǐng)。鄷至漳，建學(xué)延師，鋤強(qiáng)救災(zāi)，一如其祖守漳時(shí)。（節(jié)舊志。）”

5、《霞漳陳氏》記載：“（陳詠）守龍巖龍門里，命長(zhǎng)子章甫興光州舊第居之?！?順治《光州志·卷七·官秩考·宦業(yè)》：“元和十二年，詠?zhàn)?，（章甫）扶柩歸漳。敬宗初，復(fù)補(bǔ)光州司馬，加團(tuán)練使，士民愛(ài)如慈母，弟四人俱在漳，而公竟居浮光焉?！薄断颊年愂稀酚涊d和順治《光州志·卷七·官秩考·宦業(yè)》記載是相互證實(shí)的：回光州舊地居之，與固始無(wú)關(guān)。

解放后新編《固始縣志》是官修書(shū)，應(yīng)當(dāng)尊重歷史，應(yīng)當(dāng)客觀記載歷史事件，更不能違背史德而篡改歷史、貽誤子孫后代。同樣，陳元光籍貫“固始說(shuō)”的學(xué)者也應(yīng)當(dāng)尊重史料，所有觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)建立在真實(shí)的史料之上，不應(yīng)當(dāng)親信盲從、人云亦云。

六問(wèn)：陳氏將軍祠從何而來(lái)？古代縣志有記載嗎？

一、陳氏將軍祠實(shí)際是陜西會(huì)館、王氏宗祠

陳元光籍貫“固始說(shuō)”的一個(gè)最主要根據(jù)是固始縣陳集鄉(xiāng)有“陳氏將軍祠”。那么請(qǐng)問(wèn)：陳氏將軍祠從何而來(lái)？《固始縣志》古籍有記載嗎？

今固始縣陳集鄉(xiāng)陳氏將軍祠，實(shí)際上是1987年將原清代富商王天義建山陜會(huì)館（俗稱山西會(huì)館）和其中的王氏祠堂改造成為陳氏將軍祠。目前，當(dāng)?shù)孛耖g一部分王氏宗親還在積極組織向陳集鄉(xiāng)索回王氏資產(chǎn)、王氏祠堂，極力聲討某些人篡改歷史的行為。

山西會(huì)館、王氏祠堂如何改頭換面成為陳氏將軍祠的呢？《光前裕后將軍祠》一文以及新編《固始縣志》詳細(xì)記述了將軍祠、云霄廟的誕生經(jīng)過(guò)：清嘉慶二十二年（1817年），山西富商王天義買下此地，建設(shè)為“山西會(huì)館”?！拔母铩逼陂g，會(huì)館建筑又遭破壞。1987年固始縣與福建省云霄縣結(jié)為友好縣前后，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)政府和群眾曾數(shù)次集資籌建陳氏將軍祠?？h財(cái)政也先后投入修資金數(shù)十萬(wàn)元。2004年，在省政協(xié)陳義初副主席的直接關(guān)懷下，省財(cái)政撥?？?0萬(wàn)元用于修繕，使將軍祠煥發(fā)了新顏。與此相關(guān)的大山奶奶廟，縣林業(yè)局系統(tǒng)干部職工籌資近500萬(wàn)元，于2003年也進(jìn)行了重建，更名云霄廟。陳元光祖祠現(xiàn)存房屋31間，建筑面積740平方米，構(gòu)型為四合大院，分門樓、正堂、配祀、左右?guī)考岸?。整個(gè)建筑為……有著較高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。1987年被縣政府確定為固始縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1999年被批準(zhǔn)為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2000年被國(guó)務(wù)院命名為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

二、陳集鄉(xiāng)陳氏將軍祠歷史文獻(xiàn)無(wú)載

還有人狡辯說(shuō)，是拿山陜會(huì)館改造成為陳氏將軍祠的不假，而之前是陳元光祖祠。那么我們不禁要問(wèn)，你有文獻(xiàn)依據(jù)嗎？

陳元光是唐初儒將、嶺南行軍總管、漳州刺史、開(kāi)漳圣王。既然陳元光籍貫“固始說(shuō)”堅(jiān)稱陳元光是固始縣人，陳元光在固始縣應(yīng)該算是重要的人物吧？唐代至今祭祀陳元光及其祖先的家祠，在固始縣也該是重要的名勝古跡吧？這么重要的人物、這么有名的古跡，1300多年的歷史，不說(shuō)《大明一統(tǒng)志》《大清一統(tǒng)志》《河南通志》《汝寧府志》，至少《固始縣志》古籍總應(yīng)該有記載吧？

可是，讓陳元光籍貫“固始說(shuō)”失望的是，從古到今、從中央到河南地方，包括固始縣文獻(xiàn)典籍，歷代各級(jí)河南地方文獻(xiàn)均沒(méi)有所謂的“固始縣陳氏將軍祠”一星半點(diǎn)記載。

三、光州城真實(shí)的陳元光祖祠和相關(guān)的祭廟

相反，歷代各級(jí)河南地方志記載陳元光祠堂在光州城（今潢川縣城）卻是俯拾皆是。如眾多古籍記載，歷史上光州城有威惠廟（弋陽(yáng)三公廟、弋陽(yáng)三神廟）、將軍廟、廣濟(jì)王祠、鄉(xiāng)賢祠、忠義祠、名宦祠。皆祭祀陳元光或其家人、部將?，F(xiàn)略舉幾例如下：

1、宋丞相周必大：光州城西威惠廟

《欽定四庫(kù)全書(shū)·集部四·別集類三》《（宋周必大）文忠集·卷九十四·掖垣類稿》掖垣詔敕：“光州城西威惠廟。中尊，威惠顯應(yīng)侯，加封英格威惠顯應(yīng)侯；東位，昭惠順應(yīng)侯，加封武格昭惠順應(yīng)侯；西位，孚惠靈應(yīng)侯，加封忠格孚惠靈應(yīng)侯。 壬午年八月七日（南宋紹興三十二年，即1162年）?！?/p>

2、《宋會(huì)要輯稿》：定城縣弋陽(yáng)西隅三神祠，賜廟額“威惠”

《宋會(huì)要輯稿·卷一千二百三十七·禮·二〇·之一五二·弋陽(yáng)三神祠》：在定城縣弋陽(yáng)西隅三神祠。紹興九年（1139年）四月賜廟額“威惠”。二十五年（1155年）八月并封侯，中位神曰：威惠（侯），東位神（曰）：昭惠（侯），西位神曰：靈應(yīng)（侯）。 三十二年（1162年）九月，加封曰：英格威惠顯應(yīng)侯、武格昭惠順應(yīng)侯、忠格孚惠靈應(yīng)侯。

3、順治十七年《光州志》：宋孝宗加封“靈著順應(yīng)昭烈廣濟(jì)王”，有司春秋祀之

順治十七年《光州志·卷之九·人物考（上）·鄉(xiāng)賢》篇記載：“唐 陳元光 光州人?！I(lǐng)光州鄉(xiāng)薦第一，遂從其父政，領(lǐng)將兵五十八姓以戍閩?！瓰橘\所殞，民哭而祀之。事聞，詔贈(zèng)官賜，謚忠毅、文惠。宋孝宗加封為“靈著順應(yīng)昭烈廣濟(jì)王”，有司春秋祀之。三十六世孫陳燁來(lái)為光州知州，表?yè)P(yáng)先德，士民為立廣濟(jì)王祠于學(xué)之左?！?/p>

4、順治十七年《光州志》：弋陽(yáng)三公廟 將軍廟 廣濟(jì)王祠

順治十七年《光州志·卷之二·建置考·祠廟寺觀》載：“弋陽(yáng)三公廟 ，在北城西門里，三神曰威惠侯、昭惠（侯）、孚惠（侯），皆敕封。”“將軍廟，在州城北三里?！薄皬V濟(jì)王祠，在儒學(xué)前?！?/p>

5、乾隆三十五年《光州志》：三侯廟 鄉(xiāng)賢祠、名宦祠、忠義祠

乾隆三十五年《光州志·卷十一·壇廟志》記述：“北城西門內(nèi)有三侯廟，一曰靈應(yīng)侯，一曰順應(yīng)侯，一曰顯應(yīng)候。舊志謂皆敕封，但未詳其姓氏由來(lái)，今遂湮不可考?！鼻∪迥辍豆庵葜尽ぞ硎弧瘡R志》：“州鄉(xiāng)賢祠、名宦祠、忠義祠，俱在學(xué)宮內(nèi)。節(jié)孝祠在學(xué)宮外東，雍正三年，知州高锳奉文建。廣濟(jì)王祠在學(xué)宮前，祀郡人陳公元光。宋孝宗時(shí)封為‘靈著順應(yīng)昭烈廣濟(jì)王’，有司春秋祀之。元光，本郡人，唐高宗時(shí)為嶺南行軍總管，鎮(zhèn)守漳州，陣歿，子孫世守漳。后元光三十六世孫燁，于萬(wàn)歷初為州守，士民為立廣濟(jì)王祠于學(xué)宮傍，以表其先德，后遂以燁配祀。有祭田七畝，在南里九甲行糧?！?/p>

乾隆三十五年《光州志·卷三十七·典禮志（上）》：“……忠義祠祀：唐贈(zèng)忠毅文惠廣濟(jì)王陳元光……陳設(shè)：爵三，飯一孟，饌五器，饅首二盤，羊一，豕一，（同俎）。鐙二，爐一。尊一，香槃一。吏目行禮如名宦、鄉(xiāng)賢儀?！?/p>

《光州志》曰：禮莫嚴(yán)于祀，故祀必有經(jīng)。宋高宗紹興九年（1139年）四月賜光州弋陽(yáng)城陳元光祀廟廟額“威惠”。歷史上除了嶺南以外，只有光州州治弋陽(yáng)城有詔賜“威惠”祀廟。如果陳元光不是光州弋陽(yáng)人，弋陽(yáng)不會(huì)為陳元光父子家人及部將建這么多祠廟，唐宋皇帝也不會(huì)多次對(duì)光州祠廟詔勅封賞和賜予廟號(hào)。

四、駁光州定城縣弋陽(yáng)城三神祠為吳氏父子之說(shuō)

有人說(shuō)光州定城縣弋陽(yáng)城三神祠為吳氏父子三人，實(shí)為謬誤。

1、持吳氏論者所引《（周必大）文忠集·掖垣類稿一》資料是三件事三類人，而且此段文中明顯有記載不同事情不同的日期落款，加封陳元光封號(hào)的事件落款在前，即壬午八月七日，而研究決定成忠郎吳昱特與除閣門宣贊舍人的落款在后，即壬午九月二十一日。論者將三件事混在一起，時(shí)間顛倒，事件順序顛倒，所以得出光州定城縣弋陽(yáng)城三神祠為吳氏父子三人之說(shuō)。

細(xì)看史料為不同時(shí)間不同事件：第一件事：可光州城西威惠廟，中尊威惠顯應(yīng)侯加封“英格威惠顯應(yīng)侯”，東位昭惠順應(yīng)侯加封“武格昭惠順應(yīng)侯”，西位孚惠靈應(yīng)侯加封“忠格孚惠靈應(yīng)侯”。［壬午八月七日］第二件事：成忠郎吳昱特與除閣門宣贊舍人，日下供職。［壬午九月二十一日］。第三件事：敕具官某，唐郭子儀功止一身，而八子皆貴朝廷。

2、遍觀豫閩兩地廟宇和史料，歷史上敕封威惠稱號(hào)的只有陳元光，今有《宋會(huì)要》相互為證。

《宋會(huì)要》明確記載宋廷分別下詔在在漳州和光州封賜陳元光祠廟威惠廟額。漳州、臺(tái)灣等地有諸多威惠廟，均為祭祀陳元光祠廟，從沒(méi)有祭祀?yún)鞘细缸又f(shuō)。

3、《宋會(huì)要》關(guān)于光州定城弋陽(yáng)西三神祠敕封文字與《（周必大）文忠集·掖垣類稿一》關(guān)于關(guān)于光州定城弋陽(yáng)西三神祠敕封文字無(wú)一字之差，《宋會(huì)要》并無(wú)所謂吳氏三人相關(guān)事跡之載，你如何解釋？

4、如果《（周必大）文忠集·掖垣類稿一》關(guān)于關(guān)于光州定城弋陽(yáng)西三神祠敕封文字是吳氏父子，為何《光州志》無(wú)吳氏之事跡傳記或相關(guān)任何記載？為何《光州志》卻大量記載陳元光事跡？

以上充分證明，認(rèn)為所謂宋代封賜威惠廟祭祀的三神是吳姓父子三人是曲解了史料原意。

五、潢川縣城歷史上稱弋陽(yáng)城完全合理

有人說(shuō)潢川縣城歷史上不能稱弋陽(yáng)城，只能稱南弋陽(yáng)城，陳元光祖籍真是今日潢川之地，那史籍就會(huì)準(zhǔn)確表述為“唐光州定城人”，或“唐定城縣人”，其實(shí)謬誤。

且不說(shuō)唐代光州又叫弋陽(yáng)郡，兩稱并稱，其治所一直在今潢川南城，盡管歷史上弋陽(yáng)也在今城西12里設(shè)治所，但從古到今潢川縣建置沿革也證明潢川縣城一直叫弋陽(yáng)城。潢川縣在秦漢時(shí)期即置弋陽(yáng)縣，三國(guó)曹魏置弋陽(yáng)郡，北齊改弋陽(yáng)縣置定城縣仍為弋陽(yáng)郡治，唐太極元年光州移治定城以后稱光州，但天寶年間又恢復(fù)弋陽(yáng)郡，不久又恢復(fù)光州。從此后唐宋史志均將光州與弋陽(yáng)郡并稱，治所大體在今潢川縣城，直到1913年廢光州置潢川縣為專署治所。因此，潢川縣城一直古稱弋陽(yáng)城或光州城。元代和明代廢定城縣入光州，定城一名元明時(shí)已經(jīng)廢用。河南記載陳元光籍貫的史志資料大都是明清學(xué)者記載的資料，明清時(shí)期通常把光州城又稱古弋陽(yáng)城，何來(lái)去用定城廢縣名呢。再如，宋代潢川稱光州定城縣，但是宋代的《宋會(huì)要》在記載陳元光祠廟弋陽(yáng)三神祠一條時(shí)，明確用的是弋陽(yáng)三神祠，在描述具體地點(diǎn)用的是光州定城縣弋陽(yáng)西隅，依然用的是弋陽(yáng)一詞。

直到今天，我們依然將潢川縣城稱弋陽(yáng)城，南城叫弋陽(yáng)古鎮(zhèn)。

六、駁光州弋陽(yáng)城西將軍廟非陳氏將軍之說(shuō)

理由1、光州志及史志記載唐初光州剿寇陣亡只有陳政、陳元光父子，并無(wú)李愫將軍此人。光州城唐初并無(wú)陣亡本地的將軍記載。李愫、唐太宗之時(shí)、陣亡于本地皆因年代久遠(yuǎn)、土人誤傳。2、結(jié)合光州志鄉(xiāng)賢人物記載和漳州將軍廟記載，以及光州城有眾多祭祀陳元光和其部將的祠廟，陳政理當(dāng)有廟，而將軍廟位置與陳元光威惠廟僅僅100余米之隔，理當(dāng)是祭祀陳政、陳元光父子祠廟。

七問(wèn)：陳孟璉任固始侯相資料從何而來(lái)，如果是出自光州志，

為何又說(shuō)光州志不可信？

陳元光籍貫“固始說(shuō)”的一個(gè)重要依據(jù)是《光州志》陳元光傳中的一句話“漢建武間，有祖名孟璉者，為固始侯相”，換句話說(shuō)，“固始說(shuō)”立論的依據(jù)是《光州志》陳元光傳。然而，陳元光籍貫“固始說(shuō)”為駁斥陳元光籍貫“弋陽(yáng)說(shuō)”“光州說(shuō)”卻又反復(fù)證明《光州志》不可信、陳元光籍貫光州人不可信。例如，有人說(shuō)：“《光州志》所記有不少不確之處?！薄坝纱丝芍?，清代三部《光州志》的編纂者對(duì)陳元光這一歷史人物的了解與認(rèn)識(shí)可以說(shuō)也是不甚了了”。也就是說(shuō)，《光州志》不可信。真是“你不說(shuō)我還明白，你越說(shuō)我越糊涂了”。既然你說(shuō)“《光州志》的編纂者對(duì)陳元光這一歷史人物的了解與認(rèn)識(shí)可以說(shuō)也是不甚了了”，那么你怎么又依據(jù)《光州志》的一句話“漢建武間，有祖名孟璉者，為固始侯相”，又得出陳孟璉的子孫包括陳元光籍貫都是固始人的結(jié)論呢？那么不等于說(shuō)“陳元光籍貫固始人”也是不確鑿、不可信了？

只要《光州志》記載對(duì)固始說(shuō)有用的，比如“漢建武間，有祖名孟璉者，為固始侯相”，就拿來(lái)當(dāng)證據(jù)，而一見(jiàn)到《光州志》記載陳元光光州人就說(shuō)《光州志》這也不對(duì)那也不準(zhǔn)，這是什么邏輯？

八問(wèn)：《固始縣志》是否可信，《固始縣志》既然有王審知

等“三王”的記載、為何沒(méi)有陳元光的記載？

陳元光籍貫“固始說(shuō)”者一個(gè)始終無(wú)法回答世人的問(wèn)題是：陳元光與王審知兄弟同是唐代人物，《固始縣志》對(duì)王審知兄弟從其祖先到他們出生到死亡到其后世有著詳盡的大量記載，可是對(duì)陳元光及其父子、祖先的事跡竟然一字無(wú)載。

我們認(rèn)為《光州志》《固始縣志》古籍都是是可信的。既然固始對(duì)《固始縣志》關(guān)于王潮王審知王審邽三兄弟的歷史記載堅(jiān)信不疑，為何對(duì)《固始縣志》不記載陳元光提出質(zhì)疑，認(rèn)為《固始縣志》不記載陳元光是記載錯(cuò)了？

個(gè)別陳元光籍貫“固始說(shuō)”者狡辯說(shuō)：因?yàn)殛愒饽舷麻}南，距離固始縣路途遙遠(yuǎn)，信息不通之緣故。

那么，王氏三兄弟就不是南下閩南？距離固始縣不是一樣路途遙遠(yuǎn)嗎？難道王氏三兄弟那時(shí)候信息就通了？莫不是王審知三兄弟身上帶了“蘋果”或者華為“Mate30·5G”手機(jī)了不成？

有人狡辯說(shuō)：“明清《固始縣志》對(duì)陳元光無(wú)載可能有以下幾種情況。一是前人無(wú)有記載，資料欠缺，歷史中斷。二是編纂者視野狹窄，未有見(jiàn)到有關(guān)記載?？傊?，編纂者對(duì)陳元光這一歷史人物的認(rèn)識(shí)同《光州志》的編纂者一樣，也是不甚了了。”

對(duì)此，我們有問(wèn)：1、“前人無(wú)有記載，資料欠缺，歷史中斷”是為什呢？恐怕是陳元光不是固始縣人、歷史上根本就沒(méi)有陳元光資料吧？！2、“編纂者視野狹窄，未有見(jiàn)到有關(guān)記載”是真的嗎？說(shuō)這話的人好大的口氣?。∥艺?qǐng)問(wèn)你可知道《固始縣志》的編纂者都有那些人嗎？

嘉靖《固始縣志》為賜進(jìn)士出身河南汝寧府通判前監(jiān)察御史劉士逵撰，順治《固始縣志》為清代錢塘大儒包韺撰，乾隆《固始縣志》為乾隆二十五年（1760年）進(jìn)士廷試第一、狀元及第、授翰林院編修的畢沅監(jiān)修、乾隆三十一年（1766年）進(jìn)士謝聘和乾隆五十五年（1790年）一甲第二名進(jìn)士洪亮吉修纂。

尤其值得一提的是，畢沅（1730年9月29日—1797年8月24日）字纕蘅，亦字秋帆，江蘇鎮(zhèn)洋（今江蘇太倉(cāng)）人。清代著名學(xué)者。 乾隆二十五年（1760年）進(jìn)士，廷試第一，狀元及第，授翰林院編修。乾隆五十年（1785年）累官至河南巡撫，第二年擢湖廣總督。嘉慶元年（1796年）賞輕車都尉世襲。病逝后，贈(zèng)太子太保，賜祭葬。

謝聘，順天府密云（今北京市密云縣）藉，江蘇武進(jìn)縣人。乾隆三十一年（1766年）進(jìn)士，曾署許州直隸州知州、固始知縣。

洪亮吉字稚存，號(hào)北江，江蘇陽(yáng)湖（今武進(jìn)縣）人，初佐安徽學(xué)政朱筠，繼入畢沅幕，為其?？艜?shū)。詞章考據(jù)，著于一時(shí)，尤精于輿地。乾隆五十五年（1790年）一甲第二名進(jìn)士，授翰林院編修，后任貴州學(xué)政，清代著名考據(jù)學(xué)家、歷史地方志大家。

這些編纂者哪一個(gè)不是飽學(xué)之士，竟然我們的“磚家”說(shuō)他們“視野狹窄，未有見(jiàn)到有關(guān)記載”，可能嗎？

九問(wèn)：固始能代表光州嗎？因陳元光光州人就說(shuō)陳元光是固始人對(duì)嗎？

一、固始能代表光州嗎？

固始縣歷史上雖然屬光州轄縣，但是固始縣不能代表光州，固始縣人不能代表光州人。

關(guān)于光州的建置沿革，比較復(fù)雜，其稱謂多，地名多，但治所相對(duì)穩(wěn)定。有關(guān)光州的建置沿革現(xiàn)摘要舉例如下：

《新唐書(shū)·卷四十一·志第三十一·地理五》之《淮南道·光州弋陽(yáng)郡》（中華書(shū)局，1975年版，第1054頁(yè)）：“光州弋陽(yáng)郡，上（州、郡）。本治光山，（唐睿宗）太極元年徙治定城。土貢：葛布、石斛。戶三萬(wàn)一千四百七十三，口十九萬(wàn)八千五百八十。領(lǐng)縣五。定城，上。武德三年置弦州，貞觀元年州廢，來(lái)屬。固始，上?！?/p>

《大明一統(tǒng)志·卷之三十一·汝寧府·光州》：光州 在府城東三百里。本禹貢揚(yáng)州之域，春秋為弦、黃、蔣三國(guó)地，戰(zhàn)國(guó)屬楚，秦屬九江郡，漢屬汝南、江夏二郡，三國(guó)魏析置弋陽(yáng)郡，晉屬弋陽(yáng)、汝陰二郡，宋齊屬光城、弋陽(yáng)、新蔡三郡，梁末置光州，治光城縣，隋改弋陽(yáng)郡，唐復(fù)為光州，徙治定城，天寶初改弋陽(yáng)郡，后復(fù)為光州。宋升光山軍節(jié)度，后改蔣州，尋復(fù)光州，元屬汝寧府，省定城縣入焉，本朝初，改屬鳳陽(yáng)府，洪武十三年仍屬汝寧府，編戶一十七里，領(lǐng)縣三：1、光山縣，2、固始縣，在州東一百四十里，春秋為蓼國(guó)，漢為寢縣，屬汝南郡，東漢初改曰固始，晉屬汝陰郡，梁改蓼縣，北齊復(fù)名固始，并廢以縣屬弋陽(yáng)郡，唐屬光州，宋以殷城縣省入，元仍舊。本朝因之。編戶七十七里。3、息縣，在州西北……。”

《中國(guó)行政區(qū)劃通史》唐代卷（上）第七章《淮南道》（周振鶴編、郭聲波著，上海復(fù)旦大學(xué)出版社2007年第一版，第444—445頁(yè)）：“（九）弋陽(yáng)郡（光州） 本隋舊郡，領(lǐng)光山、定城、固始、殷城、樂(lè)安五縣。隋末，盧祖尚以郡附李魏，改為光州，以隋舊州為名，治光山縣，隸豫州總管府。武德元年，歸隋，仍為弋陽(yáng)郡。二年，歸唐，為光州，直屬顯州道行臺(tái)。三年，置光州總管府，……武周長(zhǎng)安四年，光州領(lǐng)縣不變。唐太極元年，移州治于定城縣。天寶元年，復(fù)為弋陽(yáng)郡，改樂(lè)安縣為仙居縣。十三載，弋陽(yáng)郡領(lǐng)定城縣、固始、殷城、光山、仙居五縣。十五載，割隸河南道前淮西節(jié)度使。乾元元年，復(fù)為光州。……。1、定城縣（618—907） 本隋弋陽(yáng)郡舊縣，隋末，隸光州。武德元年，隸弋陽(yáng)郡。二年，復(fù)隸光州。三年，割置弦州。貞觀元年，州廢，還隸光州。太極元年，自光山縣移州治于此。天寶元年隸弋陽(yáng)郡，為郡治。乾元元年，復(fù)隸光州，為州治。2、固始縣（618—907） 本隋弋陽(yáng)郡舊縣，隋末隸光州。武德元年，隸弋陽(yáng)郡。二年，復(fù)隸光州。天寶元年，隸弋陽(yáng)郡。乾元元年，復(fù)隸光州。”

二、光州人能說(shuō)是固始人嗎？

“宏觀上講固始人亦可稱作光州人”，但不能倒過(guò)來(lái)，也就是說(shuō)光州人不能稱固始人?？傊?，雖然歷史文獻(xiàn)證明陳元光是光州人，但不能因此稱證明陳元光是固始縣人。

因?yàn)榈胤街居涊d“陳元光是光州人”，“宏觀上講固始人亦可稱作光州人”，所以“陳元光也可以稱固始人”。

這里犯了一個(gè)重要的邏輯錯(cuò)誤，雖然我們當(dāng)代人認(rèn)為固始縣人可以稱光州人，但是光州人不能稱固始縣人。所以陳元光是光州人不假，但是不能因?yàn)椤瓣愒馐枪庵萑恕彼酝评淼贸觥瓣愒馐枪淌既恕?。

之所以固始人籍貫不能記載為光州人，還因?yàn)橐粋€(gè)潢川縣以外地區(qū)人士所不知道的特殊情況所致。即：光州治所在元代、明代、清代都有自己獨(dú)立的地盤，它占地大約兩千平方公里，這一巨大版圖就叫光州，這個(gè)地方人的籍貫就是光州人，或者叫州人、光人、郡人、光郡人。這塊土地版圖秦漢以來(lái)叫弋陽(yáng)縣（郡），北齊改名定城縣——為弋陽(yáng)郡治所，唐代稱光州，元代和明代廢定城縣入光州，元、明、清時(shí)期光州人就是指這個(gè)廢定城縣、舊弋陽(yáng)縣的人。元代、明代、清代出版的歷史文獻(xiàn)，光州人就是指舊弋陽(yáng)縣、廢定城縣版圖上生活的人。

試想，如果固始縣人可以稱籍貫是光州人，光山縣、息縣、商城縣、樂(lè)安縣的人不也可以稱籍貫是光州人嗎？那么，光州州治過(guò)去舊稱弋陽(yáng)縣、元明以后廢定城縣的人，他們籍貫又叫什么地方的人呢？如果大家五個(gè)縣的人都稱籍貫光州人，那不亂套了嗎？如果那樣的話，隋唐時(shí)期，這五個(gè)縣的老鄉(xiāng)拿著記載的都是光州人家譜，從福建省回家，光州那么大，就都回不了自己的家了。

閱遍河南通志、汝寧府志、光州志、固始縣志等地方志，卻極少見(jiàn)他們這種說(shuō)法的實(shí)例。

真實(shí)的情況是：明清地方志書(shū)記載的光州人、州人、光人、弋陽(yáng)人幾乎都是指州治光州本州人，固始人就是記載為固始縣人或者光州固始縣人。例如：

順治十七年《光州志》陳燁序：“燁之先世元光，光人也”“固始故先生葛臣”。

乾隆三十五年《光州志·卷五十·仕賢列傳（一）》“胡綜字偉則，汝南固始人也……”陳鄷字有芑，先世弋陽(yáng)人?！?/p>

光緒十二年《光州志·卷之五·武功列傳》《忠義列傳》篇中的記載：“唐 王潮 王潮字信臣，固始人……”“唐 陳元光 陳元光字廷炬，弋陽(yáng)人……”

因?yàn)殛愒夤庵萑艘部烧f(shuō)陳元光是固始人，閩南文化和陳元光文化專家何池對(duì)此予以否定。他說(shuō)：

從上述歷史沿革可見(jiàn)，從后魏到1951年，光州一直是州郡一級(jí)建制。從弋陽(yáng)（址在定城），而光州，而潢川。

既然固始?xì)v史上屬光州管轄，那么，從泛光州而言，籍貫固始的人也可以說(shuō)是光州籍，就如云霄縣人在外面可以說(shuō)是漳州人一樣。但是反過(guò)來(lái)說(shuō)，籍貫光州稱籍貫固始可以嗎——好像有問(wèn)題了。這應(yīng)該是一個(gè)樹(shù)木與森林的關(guān)系了。

《光州志》編纂者的態(tài)度是一絲不茍的，對(duì)光州及所屬各縣的鄉(xiāng)賢、名宦、名人，我們看到了比比皆是這些人籍貫是寫得毫不含糊：某人是光州某縣人，甚至是某縣某鄉(xiāng)的。如果確實(shí)是出生于州治所在地的，方稱“光州人”或簡(jiǎn)稱“光人”、“州人”。

由這些記載可見(jiàn)，《光州志》的編撰者絕不會(huì)把一位列入名人行列的人籍貫搞混淆的。是外籍因仕宦光州而寓居光州的，是鄉(xiāng)村“上油崗”、“臺(tái)子頭”籍的，都寫得清清楚楚。在這里，固始雖隸屬于光州，但“固始籍”就是“固始籍”，不會(huì)把“固始籍”與“光州籍”混淆在一起。即使要以光州帶固始，也會(huì)說(shuō)：“光州固始人”，而不會(huì)簡(jiǎn)單的以光州代指固始，或以固始代光州。

陳元光光州人“光州弋陽(yáng)人”陳元光在福建后來(lái)為什么會(huì)變成“光州固始人”呢？何池先生分析了以下原因：

那么“光州弋陽(yáng)人”陳元光在福建后來(lái)為什么會(huì)變成“光州固始人”呢？無(wú)他，只因閩王王審之是固始人。筆者以前曾經(jīng)在一些史料看到這樣的說(shuō)法——南宋福建史學(xué)家鄭樵在《家譜后序》中說(shuō)：“吾祖出滎陽(yáng)，過(guò)江入閩，皆有源流，孰為光州固始人哉？夫閩人稱祖者，皆曰自光州固始來(lái)，實(shí)由王潮兄弟以固始之眾從王緒入閩，王審知克定閩中，以桑梓故，獨(dú)優(yōu)固始人，故閩人至今言氏族者，皆云固始，以當(dāng)審知之時(shí)貴固始也，其實(shí)濫謬?！保?黃仲昭修纂：《八閩通志·修訂本》（下），福建人民出版社，2006年，第1454頁(yè)）

當(dāng)時(shí)筆者認(rèn)為鄭樵這一說(shuō)法只是針對(duì)個(gè)別歷史人物而言，現(xiàn)在從上述情況來(lái)看，這一說(shuō)法所涉及的并非個(gè)別現(xiàn)象。

實(shí)際上，通過(guò)近年來(lái)各地文史資料的發(fā)掘和交流，關(guān)于陳元光籍貫潢川（光州）弋陽(yáng)的史實(shí)也得到信陽(yáng)市固始縣政界文史界的認(rèn)同，固始政府網(wǎng)“根親文化·姓氏文化”2010年8月20日發(fā)表一篇題目為《挖掘固始姓氏文化資源 推動(dòng)兩岸交流》的文章，該文是信陽(yáng)日?qǐng)?bào)記者采訪市委書(shū)記劉懷廉的文章，劉懷廉在文中就這樣說(shuō)道：“唐高宗總章二年（669你）,泉州、潮州之間發(fā)生騷亂,光州弋陽(yáng)（弋陽(yáng)，今潢川南城—原注）人陳政、陳元光父子奉詔先后率府兵80余姓近萬(wàn)名赴泉潮一帶鎮(zhèn)撫騷亂,軍兵眷屬就地安家,未回故里”。

既然固始?xì)v史上屬光州管轄，那么，從泛光州而言，籍貫固始的人也可以說(shuō)是光州籍，就如云霄縣人在外面可以說(shuō)是漳州人一樣。但是反過(guò)來(lái)說(shuō)，籍貫光州稱籍貫固始可以嗎——好像有問(wèn)題了。這應(yīng)該是一個(gè)樹(shù)木與森林的關(guān)系了。

《光州志》編纂者的態(tài)度是一絲不茍的，對(duì)光州及所屬各縣的鄉(xiāng)賢、名宦、名人，我們看到了比比皆是這些人籍貫是寫得毫不含糊：某人是光州某縣人，甚至是某縣某鄉(xiāng)的。如果確實(shí)是出生于州治所在地的，方稱“光州人”或簡(jiǎn)稱“光人”、“州人”。

一答：豫閩地方志陳元光籍貫記載有光州說(shuō)也有固始說(shuō)，

福建地方志與河南地方志哪一個(gè)可信？

清代《河南通志》《光州志》堅(jiān)持陳元光籍貫“光州（弋陽(yáng)）說(shuō)”，而清代《福建通志》《漳州府志》多持“光州固始說(shuō)”，那個(gè)更可信？

本人的回答是：河南地方志記載的是對(duì)的，所以可信。其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，不用講大道理。如果記載陳元光籍貫是河南光州人或固始縣人，那就以河南、光州記載為準(zhǔn)；如果記載陳元光籍貫是福建人或漳州人，那就以福建記載為準(zhǔn)。因?yàn)檎l(shuí)家自己的孩子，只有誰(shuí)家自己知道情況，包括其父母、祖父母是誰(shuí)、家宅在哪里。旁姓及外地人可能有這樣說(shuō)、有那樣說(shuō)的，但是無(wú)論怎么說(shuō)，肯定是傳說(shuō)或者是胡說(shuō)。 外省、外地人、旁姓人肯定不如他老家河南光州人清楚陳元光籍貫的情況。

為什么會(huì)出現(xiàn)兩說(shuō)的情況？一是因?yàn)楦羯阶杷⑶Ю锾鎏?、遠(yuǎn)離陳元光祖地，豫閩兩地信息不對(duì)稱。二是福建歷來(lái)有攀附固始籍之風(fēng)。南宋大史學(xué)家鄭樵、陳振孫等人早有論述，不需贅述。

二答：家譜記載陳元光籍貫有光州說(shuō)也有固始說(shuō)，哪一個(gè)可信？

陳元光籍貫在現(xiàn)存的福建和臺(tái)灣開(kāi)漳陳氏家譜中記載有多個(gè)觀點(diǎn)，有河?xùn)|說(shuō)、光州說(shuō)，也有固始說(shuō)。如何認(rèn)定哪一個(gè)是對(duì)的？

我的建議：一是要從根上來(lái)。所謂的要“刨根問(wèn)底”，就是以最古老的家譜、最早的定性為準(zhǔn)。因?yàn)樘?、宋家譜全本因?yàn)榻鸷兔晒湃肭帜舷聼龤锫佣鳌，F(xiàn)存的主要是明、清、民國(guó)的家譜，稍早一點(diǎn)的也都是殘卷或者一代一代手抄傳流而下來(lái)。關(guān)于陳元光籍貫，后來(lái)編的家譜可靠性肯定不如老的家譜高。開(kāi)漳陳氏家譜最早的有文獻(xiàn)記載的是陳元光五世孫陳則黌請(qǐng)當(dāng)時(shí)的唐代漳浦大儒、元和年間進(jìn)士、翰林學(xué)士、戶部郎中、后來(lái)官居戶部侍郎的潘存實(shí)做序的這部家譜。這個(gè)家譜原書(shū)也失傳了，但是一些殘卷和重要的內(nèi)容流傳了下來(lái)。這就是潘存實(shí)為這部家譜撰寫的《源流序》，現(xiàn)存于福建師范大學(xué)圖書(shū)館《潁川開(kāi)漳陳氏世譜》古籍中。該序開(kāi)宗明義指出：“則黌公，字子章，乃河南光州之世家也。”這是唐代家譜記載，是最早的最權(quán)威的觀點(diǎn)。其后家譜的其他說(shuō)法應(yīng)當(dāng)均以此為準(zhǔn)，進(jìn)行糾正。

二是尊重權(quán)威人士的意見(jiàn)。如前所述，潘存實(shí)的陳氏《源流序》所載的意見(jiàn)當(dāng)然是權(quán)威，而明代光州知州陳元光裔孫陳燁認(rèn)為“其先人元光光人也”的意見(jiàn)也同樣應(yīng)當(dāng)尊重。

三答：為什么有固始人稱光州人的特例？

歷史文獻(xiàn)上通常來(lái)說(shuō)固始人就是固始人，光州人就是光州人。但是無(wú)獨(dú)有偶，我們不否認(rèn)有的固始人后來(lái)稱光州人的，或者光州人又改稱固始人的，其原因是光州與固始之間的戶籍變更或者工作任職的調(diào)整造成的。就如今天某女原籍潢川人，但因?yàn)榛橐鲫P(guān)系入籍固始，成為固始籍貫；又如某固始籍學(xué)生在潢川師范上學(xué)改戶籍潢川師范，畢業(yè)后在潢川任教，后來(lái)又有了潢川人的稱謂；又如外地籍貫?zāi)愁I(lǐng)導(dǎo)調(diào)固始縣任縣長(zhǎng)職，后來(lái)落籍固始成為固始人。明代固始人葛臣因?yàn)樽隽斯庵輨e駕，所以也可稱光州人。祖籍固始人吳玉倫父子后來(lái)移居光州，落籍光州，后來(lái)改籍貫光州。這都屬正常的特殊案例，并不能改變河南地方志歷史文獻(xiàn)的通常規(guī)制和慣例，也改變不了陳元光光州人的事實(shí)。