潮元先生是廣東眾多源氏部族中最大的兩個部族之一(另一個是東莞溫堂源氏)。

潮汕袁氏始遷祖袁琛(1020-1101)，字朝玉，號昆山，浙江龍游縣人（清嘉慶《澄?？h志》宦跡有載）,因官潮州刺史，致仕后客居潮州。字輩排序（世系歌）：巨朝（“朝”第一世袁琛）仲廷大 允若紹（肖）遠(yuǎn)源 通彥伯景舜 子慶經(jīng)卿夫 元業(yè)公敦裕 家修世（嗣）奕芳 明倫華國器 康佑進(jìn)年長 志在云霄表 量容河漢前文成金石壽 歲祚迪（逖）神仙。本文作者袁奕強(qiáng)，系原揭陽市教育局局長，潮汕袁氏后裔，“袁熙研究會”首任會長。

（一）

宋元豐六年（1083年）的某一天，潮州府的遠(yuǎn)郊，一輛官車正風(fēng)塵仆仆趕來。不一會兒，府衙大門前便出現(xiàn)了一位身材魁梧、灑脫的英俊漢子，這就是即將要上任的潮州刺史。那時，他并不知道未來會變得怎樣。我們現(xiàn)在可以告訴他，在這美麗富饒的潮汕大地上，現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了一個因于他的偉大族群——潮汕袁氏。

（二）

潮汕土著原住民極少，多數(shù)是從北南遷而來。多數(shù)姓氏的遷入，分別以多源、多渠道、多時段、多批次、不等量規(guī)模相繼移入。唯潮汕袁氏的移入，與眾不同。他是由袁琛一個人謫潮寓居潮汕繁衍而成。在袁琛謫潮前，潮汕未有袁氏人的職官、科貢、民事活動記載，潮汕袁氏，從袁琛起。

潮汕袁氏始祖袁琛，浙江龍游縣人。宋慶歷間（1041-1048）進(jìn)士，官至兵部尚書、銀青光祿大夫。受宮廷改革大潮沖擊，以及朝廷人事斗爭的影響，宋元豐六年（1083年）謫潮。1083-1086年，任潮州刺史。后朝廷為其平反。然袁琛不受而寓潮。因家海陽縣云步鄉(xiāng)。卒年，葬海陽縣云步鄉(xiāng)百丈坪。妻呂氏誥封賢德夫人。

袁琛有一個強(qiáng)大的"妻舅親家族".呂氏先祖呂蒙正是北宋宰相，其父呂夷簡也是北宋宰相，其兄呂公著，與其父呂夷簡同朝為官，相繼為相。史家評論說，宋有四大名相，呂夷簡、呂公著父子居其二。呂公著三子呂希哲、呂?？?、呂希純，與其父同朝為官，呂公著薨后，三子均繼續(xù)在宮內(nèi)任"部級"高官。晏殊、呂惠卿、呂公著、司馬光、蘇東坡、歐陽修、王安石等一代名臣，共同演繹了北宋一場驚心動魄的、壯麗的歷史大戲。在這場大戲結(jié)束謝幕時，呂公著仍健在，且登上了人生仕途上的最高峰，1085年拜相，至1088年加封司空（屬三公之一）、平章軍國重事。從神宗年間到哲宗初之廿一年間，歷史留下了呂公著的光輝身影。

呂公著曾為潮汕袁氏題贈"親恩罔極"匾額，譜寫了一曲千秋萬代成為美談的親親頌歌。呂袁姻親，歷史老人讓他們共同撰寫了一筐筐沁人肺腑與膾炙人口的迷人故事。

袁琛有子三，長鸞，號文學(xué)；次煒，號文榮，三子熙。長、次皆不在潮，唯熙隨父南遷。袁琛刺潮五年后，即1088年，也就是呂公著官至頂峰的宋哲宗元祐三年，袁熙登進(jìn)士。揭陽縣地方志歷來譽稱袁熙為揭陽縣的首名進(jìn)士，揭陽縣學(xué)宮也相應(yīng)以首名進(jìn)士的地位，設(shè)專帳予以奉祀，使得袁熙成為揭陽縣世代學(xué)子所尊仰的偶像。

袁熙官至御史中丞。告老還鄉(xiāng)后，遷居揭陽縣漁湖，并作潮汕袁氏古世系輩序歌，開始諦造潮汕袁氏族群。清初袁駿和清末袁鎮(zhèn)相繼作今世系輩序歌和續(xù)世系輩序歌，使得潮汕袁氏代代昭穆分明。此也成為潮汕袁氏的一大特點，即全國的袁氏，唯潮汕袁氏有自己獨立使用的世系輩序歌。

尚書門第，御史之家，達(dá)貴高雅，儒教傳承優(yōu)良，于是，代代自有英才出。三世即袁熙之子袁煥章，宋紹興七年（1137年）進(jìn)士，官至江西御史，于是，我潮汕袁氏首三代皆進(jìn)士；袁瓚，宋紹興中薦辟，官至朝奉大夫（正五品）。之后，四世袁信、五世袁貴薦辟；四世袁德舉人，恩封郡馬；六世袁碧舉明經(jīng)，授奉政大夫。至宋元之交，到了七世，代代皆有人登科甲。宋一代歷319年，潮汕袁氏僅步過196年。然而，宋一代潮汕有進(jìn)士172人，薦辟10人，但潮汕袁氏卻有進(jìn)士2人，薦辟3人，即稱之為宋代潮汕袁氏有"二進(jìn)士與三薦辟"，此足以證明，宋代潮汕袁氏人文不同凡響。

至元、明、清，潮汕袁氏繼世簪纓，風(fēng)采不減。最為醒目的是：清雍正十一年（1733年）至清乾隆十九年（1754年）21年間，潮汕袁氏竟然有袁黌武進(jìn)士，袁鍊進(jìn)士，袁總武武進(jìn)士，袁必達(dá)恩進(jìn)士。且有袁黌得乾隆帝賜題匾額"金殿承光"，袁鍊得乾隆帝賞賜玉杯。此稱之為康乾中廿一年間，潮汕袁氏有"四進(jìn)士與二最高獎賞"，此當(dāng)稱為歷史上光輝奪目的一頁。

自宋至清，潮汕袁氏有據(jù)可證、有案可稽的顯要職官、科甲人物近百人。有許多人還榮獲府縣志書立傳，如：袁琛、袁熙、袁煥章、袁鑑、袁大敬、袁龍、袁鍊、袁溫、袁綺、袁莪等。在清末編成的《揭陽縣正續(xù)志》之"賢達(dá)"篇中，收錄了揭陽縣自漢至清二千年來的賢達(dá)共66人，而其中，竟有袁鑑、袁鍊二位袁氏人，你不認(rèn)為這很了不起嗎？在這近百個人物中，珍藏了許多美麗的故事，蘊涵著許多有價值的寶貴精神遺產(chǎn)。他們讓我們引以為自豪，也將激勵著我們再去創(chuàng)造潮汕袁氏更加燦爛輝煌的明天。

（三）

選擇好居住地，是一個族群生存，發(fā)展的關(guān)鍵。二世袁熙選擇漁湖作定居地，是正確的抉擇，因為這里屬"處平原，毗水系，近縣城".在以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的舊中國，選擇這樣的地方，顯然有利于生產(chǎn)、生活與繁衍生息。加上近縣城，這就有利于形成優(yōu)越的文化熏陶環(huán)境與有利于人才的成長。從歷史上的實際來看，完全證明這個選擇，不僅使得潮汕袁氏能獲得溫飽，還能獲得人文上高層次的發(fā)展。潮汕袁氏居漁湖，據(jù)說初在袁厝案。到了七世袁賢（巖隱）、袁敦（椿嶠）兄弟，此時正是宋元之交，他倆一起卜地陽潮里，即化龍橋港西里，另建延續(xù)至今日的潮尾袁村（解放后雅為潮美袁村，并根據(jù)歷史上村圍擴(kuò)設(shè)的情況，分設(shè)長美村、福田村、富遠(yuǎn)村、河上村，即稱之為潮美袁四村），歷代的潮汕袁氏，都一致將之稱為潮汕袁氏的祖宗村與發(fā)祥地。

（四）

在中國的傳統(tǒng)文化里，墓塋祠廟之文化與風(fēng)俗活動，是連結(jié)、凝聚族群的偉大文化力量。潮汕袁氏在這一方面，也很有特點。從一世祖袁琛開始，宗族就設(shè)祭田、派專人守墓、護(hù)墓，且由全族定期共同祭拜。連至七世祖，代代之墓塋，皆用心建設(shè)、維護(hù)。至1993年，全族共同把分散于各地的-至七世祖之墓塋，統(tǒng)一遷建至揭東縣白塔鎮(zhèn)陳侯村之望山，且定每年農(nóng)歷10月22日作為統(tǒng)一祭拜日。2009年望山墓園被列為揭陽市市級的文物保護(hù)單位，更彰顯其潮汕袁氏先祖墓園之高品位與神圣。從古到今的這種祭拜活動，有利于促進(jìn)族群認(rèn)祖追宗、追思先輩、緬懷先輩、弘揚祖德，以及促進(jìn)族群的團(tuán)結(jié)與凝聚。

在七世祖袁賢、袁敦卜地陽潮里時，便同時建造"積慶堂"公廳，開啟了潮汕袁氏祠廟之文化與風(fēng)俗活動。直至元順帝年間，九世祖袁玉琳召集潮陽縣澄港村袁氏宗親、澄?？h袁氏宗親，共同建造袁氏宗祠（約元順帝至順到至元的1333-1340年）。明末清初，由十八世袁龍主持，全族又合力將"二進(jìn)三開間"的"袁氏宗祠"，改建為"三進(jìn)五開間"的袁氏家廟，并有明萬歷間禮部尚書、著名書法家張瑞圖題匾"袁氏家廟"，從而，形成了潮汕袁氏高層次的祠廟之文化與風(fēng)俗活動。據(jù)民間傳，袁氏家廟的格局及規(guī)模，是優(yōu)于本縣其他宗族的。

潮汕袁氏的祠廟之文化與風(fēng)俗活動，一直是搞大統(tǒng)一的一家子活動的，其內(nèi)涵是："祠廟共有，一家共祭，禮制共定，維護(hù)共責(zé)".即祭日、程序、司儀、俎豆、祝文等，都是統(tǒng)一安排的，然后費用共籌；維護(hù)及基建也共同負(fù)責(zé)。這一種運行模式，會產(chǎn)生一種強(qiáng)大的精神力量來推動宗族的團(tuán)結(jié)與凝聚。而且，也有助于宗族形成孝、義、德、仁的思想。2001年，袁氏家廟被列為揭陽市市級文物點，2008年列為市級的文物保護(hù)單位，袁氏家廟從此顯得更加肅穆、更加莊嚴(yán)。同期，祖宗村、發(fā)祥地長美村，又先后獲市歷史文化名村（2009年）、省生態(tài)村（2006年）、省民俗古村落（2009年）三個稱號。

一個宗族的先祖墓園、家廟同時列為市級文物保護(hù)單位，發(fā)祥地村又同時獲三個省市冠名之榮譽稱號，此在潮汕各族群中，是絕無僅有的。這說明，潮汕袁氏歷史文化是閃光的，是偉大的，是值得我們自豪的。

（五）

樹大分丫。一個自然村落人口增長之后，必然會去尋找、擴(kuò)展新的生存、發(fā)展空間。潮汕袁氏從六世祖開始向異地播遷。概括說，在六世祖，潮汕袁氏開始分為三丫。

第一個遷出的是六世祖袁懷忠。宋咸平丁卯（1267年）遷移到潮陽縣直浦澄港村。因其祖父袁德（四世）舉人，恩封為郡馬，故此一支系自稱郡馬是他們的始祖。據(jù)前修譜者稱，這一支系遺下許多歷史文化資料，也曾經(jīng)很發(fā)達(dá)，可現(xiàn)在卻不見其蹤，這是一個謎。

第二個遷出的是六世祖袁弘（字拓基，宋理宗間，即1225-1264年間舉人，授將仕郎），遷移到澄海縣下蓬鷗汀村，成為整個澄?？h袁氏的始祖。這一支系的人口及人文狀況是優(yōu)良的。

第三支系是留守者，即六世袁碧（字若泉，號秋澗）。

自此，三個大支系形成。

留守揭陽縣漁湖的，實為潮汕袁氏的大本營，代表著總祖。

袁碧的二子袁賢（巖隱）、五子袁敦（椿嶠），挑起"揭陽袁氏總部"的建設(shè)、發(fā)展重?fù)?dān)。他們一是合力卜地陽潮里興建新村址；二是興建"積慶堂"公廳。

之后，袁賢的后裔主守今之長美，即寨內(nèi)。

袁賢的曾孫袁角一（列總第十世）遷居到饒平縣上饒，成為饒平縣袁氏始祖。然因饒平縣袁氏處山區(qū)，不能持續(xù)擴(kuò)展，故又向各地輾遷。饒平縣支系，曾陸續(xù)不斷播遷到海陸豐、南澳、普寧、惠來、大埔、豐順、福建上杭等地。從總第十五世開始，已陸續(xù)有人移居臺灣，如十五世袁心粹、十六世袁慶華、十七世袁集福、十八世袁守備等。當(dāng)然，移居臺灣的，也有其他地方的潮汕袁氏。象袁金水就是陸豐八萬人。移居臺灣者，主要居臺北桃園，且人口不少，并使用潮汕袁氏世系輩序歌。居其它地區(qū)的也有，如豐順縣社輋人袁偉城，抗戰(zhàn)勝利后居臺灣宜蘭，任宜蘭市長。

袁敦的后裔，則主要移遷至揭陽縣所屬的福田、富遠(yuǎn)、盤傤、南塘、蔡西洋、玉白、金鉤。這些地方，也有部分是袁賢的后裔。

袁敦后裔即總第八世雷遠(yuǎn)〔號南山〕，從長美出嗣京岡，且在京岡建袁氏家廟。然而舊族譜中，裔孫只記載至十七世。據(jù)說后來遷往惠來縣華湖或揭陽縣陳侯。京岡人袁大敬告老回鄉(xiāng)時居城西。但奇怪的是，至今已說不清這些京岡袁都到那里去了。

1858年汕頭開埠后，各地潮汕袁氏陸續(xù)有人移居港澳東南亞等地。

在潮汕袁氏的流寓播遷問題上，至今仍存許多遺忘與謎團(tuán)，或許，這也是一種美麗。

目前，整個潮汕袁氏有十多萬人，主要分布在40多個村落及福建〔主要是上杭〕、臺灣、港澳、東南亞等地?，F(xiàn)將分布在粵東五市的主要村落列名于下：

揭陽市：長美村（市區(qū)，漁湖）、福田村〔市區(qū)，漁湖）、富遠(yuǎn)村（市區(qū)，漁湖）、河上村（市區(qū)，漁湖），盤傤袁村（市區(qū)，東山）、學(xué)頭（市區(qū)，榕城），金鉤村（揭東縣白塔鎮(zhèn)）、陳侯村（揭東縣白塔鎮(zhèn)）、南塘村（揭東縣霖磐鎮(zhèn)）、玉白村（揭東縣桂嶺鎮(zhèn)）、蔡西洋村（揭東縣云路鎮(zhèn)）、湖下村（揭東縣埔田鎮(zhèn)）、棉湖鎮(zhèn)袁氏〔鎮(zhèn)府所在地，揭西縣）、下凹袁村（普寧市船埔鎮(zhèn)）、螃蟹村（惠來縣葵潭鎮(zhèn)）、神泉鎮(zhèn)袁氏〔鎮(zhèn)府所在地，惠來縣）。

汕頭市：西隴村（市區(qū)，岐山街道）、鷗汀村（市區(qū)，鷗汀街道）、鷗汀西畔村（市區(qū)，鷗汀街道）、書齋腳（市區(qū)，新津街道，火車站旁）、周厝塭（市區(qū)，新津街道，火車站旁）、龍地村（南澳縣，后宅鎮(zhèn)即縣城）。

潮州市：龍舌舟巷袁氏（舊稱市區(qū)南門）、西門袁氏（舊稱市區(qū)西門）、楓溪區(qū)西邊村（市區(qū)楓溪）、浮洋鎮(zhèn)袁氏〔鎮(zhèn)府所在地，潮安縣）、潮安縣庵埠鎮(zhèn)袁氏（含霞露村）、饒平縣上饒鎮(zhèn)康東村（含以下小村落：案上、案下、白蓮屋、竹園里、寨頭城、坎頭與排下，現(xiàn)總稱康東村，與劉氏共一個建制村）、新葵袁村（饒平縣新豐鎮(zhèn)）。

汕尾市：圖美村（陸豐市博美鎮(zhèn)）、新葫山下村〔陸豐市八萬鎮(zhèn)〕、甲子鎮(zhèn)中街袁氏〔陸豐市甲子鎮(zhèn)〕。

梅州市：社輋村〔豐順縣潭江鎮(zhèn)〕、潭江村（豐順縣潭江鎮(zhèn)鎮(zhèn)府所在地）、見竹洋村（豐順縣潭江鎮(zhèn)）、鎦隍鎮(zhèn)袁氏〔鎮(zhèn)府所在地，豐順縣鎦隍鎮(zhèn)）、余里村（大埔縣三河鎮(zhèn)）、高陂渡頭村九龍埔袁氏（大埔縣）、富嶺村（大埔縣光德鎮(zhèn)）。

（六）

一個宗族在長期的生產(chǎn)、生活、生存、發(fā)展的過程中，自覺或不自覺地，必然會形成自己特有的文化。這種文化，是宗族生存、發(fā)展的精神依歸和促進(jìn)力量，也是一種存在方式和存在形態(tài)。

一個族群的歷史文化傳承，有很多渠道，如通過家教和口頭傳承，宗族特定之文化與風(fēng)俗活動，等等。其中另一個重要的途徑是通過編修族譜，這可以有系統(tǒng)地、有條理地匯集宗族文化的方方面面，有利于人們系統(tǒng)地歸納出族情、族史和一系列的宗族文化，也有利于人們的查考和運用。

吾族有史以來，共開展了四次比較大的族譜編修活動。

明洪熙元年（1424年），十世袁西湖秉承父袁南江遺愿，與侄鯤潭（福田人）同修《潮汕袁氏族譜》。明萬歷四年（1577年），十五世仕時（盤傤人）、仕學(xué)兄弟偕侄袁大受重修。清雍正七年（1729年），二十一世進(jìn)士袁鍊（長美人）鼎力再修（此次修譜，潮汕現(xiàn)有最權(quán)威的志書清乾隆二十七年撰的《潮州府志》尚未面世）。20世紀(jì)末至21世紀(jì)初，在袁奕輝（長美）、袁貴芳（長美）的倡儀下，組成了以袁鐵芳（金鉤）為理事長，袁應(yīng)炎（富遠(yuǎn)）、袁錫章（長美）為副理事長，袁偉強(qiáng)（汕頭西隴）為主編，袁響倫（陳侯）、袁君亮（長美）、袁判有（福田）、袁貴芳、袁仕莊（富遠(yuǎn)）為編輯的編修機(jī)構(gòu)，在全族的共同努力下，終于共同編成了迄今最新的、最完全的、有多方面價值的新族譜，為全族留下了無價的文化瑰寶。

為了加強(qiáng)兩個市級文物保護(hù)單位〔即望山墓園與袁氏家廟〕的管理，進(jìn)一步搞好墓祠之文化與風(fēng)俗活動，從2001年起，建立并逐步完善了潮汕袁氏歷史文物保護(hù)辦公室。現(xiàn)有的機(jī)構(gòu)成員是：主任袁小龍〔長美〕、副主任袁宋坤〔金鉤〕，文書袁潮輝〔富遠(yuǎn)〕、記帳袁少鶴〔福田〕、出納袁李文〔陳侯〕，委員袁惠城〔長美〕、袁清芳〔河上〕、袁璧松〔長美〕、袁甜坤〔玉白〕、袁趙強(qiáng)〔福田〕、袁映雄〔長美〕、袁奕玄〔學(xué)頭〕、袁惠昭〔盤傤〕、袁明睦〔金鉤〕。

為了把潮汕袁氏歷史文化研究工作和宗親聯(lián)誼工作，推向到一個更高的層次與品位，并產(chǎn)生出更多方面的意義，包括現(xiàn)實的實際意義和深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義，2009年，在柔坤、健雄、趙偉、子松、偉生、海生的發(fā)起下，成立了由袁奕強(qiáng)、袁瑤亮、袁鐵芳、袁偉強(qiáng)、袁柔坤、袁健雄、袁趙偉、袁子松、袁偉生、袁海生、袁應(yīng)炎、袁錫章、袁徐洲、袁判有、袁響倫等十五人組成的籌備組，籌備成立揭陽市袁熙研究會。經(jīng)12月6日的成立大會，選舉了由袁奕強(qiáng)（會長，南塘村）、袁趙偉（副會長，河上村）、袁金君（副會長，陸豐市圖美村）、袁樂光（副會長，汕頭市西隴村）、袁建波（副會長，金鉤村）、袁柔坤（常務(wù)理事，顧問，福田村）、袁健雄（常務(wù)理事，顧問，金鉤村）、袁子松（常務(wù)理事，顧問，盤傤袁村）、袁偉生（常務(wù)理事，顧問，長美村）組成的常務(wù)理事會，選舉了由袁建波（總監(jiān)，金鉤村）、袁松英（副總監(jiān)，福田村）、袁錫端〔監(jiān)事，以下同，西隴〕、袁湧華〔盤傤〕、袁惠城〔長美〕、袁明睦〔金鉤〕、袁國治〔甲子〕、袁湖海〔八萬〕、袁潮標(biāo)〔河上〕組成的監(jiān)事會；選舉袁海生〔長美〕為秘書長，袁惠亮〔長美〕、袁鎮(zhèn)松〔南塘〕、袁利民〔金鉤〕、袁小龍〔長美〕、袁徐洲〔盤傤〕、袁判有〔福田〕、袁小鴻〔長美〕、袁偉城〔金鉤〕為副秘書長。

聘請袁邦根、袁偉時任特別顧問，聘請劉峰、袁經(jīng)倫、袁雄崑任永遠(yuǎn)榮譽會長，聘請袁其祥、袁應(yīng)潮、袁鐵芳、袁漢松、袁松山、袁文錦、袁漢源、袁耀貴、袁榮程、袁汝芬為榮譽會長，聘請王煒中、鄭智勇、孫淑彥、彭妙艷、徐光華、林壁榮、潘漢周、袁柔坤、袁健雄、袁子松、袁偉生為顧問，聘請袁偉強(qiáng)、袁應(yīng)炎、袁瑤亮、袁廣通、袁文健、袁小倫、袁創(chuàng)填、謝曼華、袁燕君、袁芝林、袁育輝、袁延輝、袁如素、袁偑君為榮譽副會長。

辦好這樣的研究會，成功與否首推兩條，一是富者達(dá)者能兼善天下；二是一切參與者能超越自我、出以公心、顧全大局。我懇請一切富者達(dá)者，即企業(yè)界精英、政界精英、科技文化界精英，特別是才高者，財盛者，德高望重者，影響力號召力強(qiáng)者，能挺身而出，主動請命，為潮汕袁氏的振興與發(fā)展作出最大的貢獻(xiàn)。

我祝愿，未來的袁熙研究會能順應(yīng)時勢與宗親之所求，不辱使命，有所作為，在促進(jìn)宗親團(tuán)結(jié)、凝聚，謀求共同發(fā)展、和諧發(fā)展、科學(xué)發(fā)展中，盡職盡力躬其行。

（七）

新中國成立以來，特別是改革開放以來，潮汕袁氏在經(jīng)濟(jì)、文化、人文等方面，都有很大的發(fā)展。

首先值得慶幸的是，祖宗村、潮汕袁氏發(fā)祥地，從過去的"處平原、毗水系、近縣城"，變成了今天的"處現(xiàn)代都市中心、棲嶺南水城腹地、置改革開放前沿"，給我們帶來了千載難逢的發(fā)展機(jī)遇和發(fā)展背景。

隨著現(xiàn)代大交通日益發(fā)達(dá)，隨著現(xiàn)代信息社會變千里為咫尺， 使得原處于山區(qū)、邊陲、海島等落后地區(qū)的宗親，也平等分享了發(fā)展的機(jī)遇和條件。像惠來縣螃蟹村是個山區(qū)村，改革開放以來，出了兩個超級的大企業(yè)家，那就是袁漢源和袁文錦。在他倆的輔助、推動下，許多人也得到很好的發(fā)展。目前，在漢源、文錦的支持下，在村的福林書記的帶領(lǐng)下，螃蟹村正要實施一個撼人的發(fā)展規(guī)劃。

據(jù)我的觀察，目前的潮汕袁氏，主要是到珠三角尋求發(fā)展。

在改革開放大潮的涌動下，各村的發(fā)展一片欣欣向榮，蒸蒸日上。其中經(jīng)濟(jì)發(fā)展平均水平比較好的有螃蟹村、金鉤村、盤傤袁村。同時，各地也出現(xiàn)了一大批很了不起的企業(yè)家。如河上村的袁趙偉〔房地產(chǎn)很出色〕，西隴村的袁樂光〔汽車貿(mào)易及房地產(chǎn)等〕，鷗汀村的袁少龍，金鉤村的袁育輝、四耀兄弟（耀葵、耀明、耀金、耀貴）、袁建波、袁延輝、袁如素、袁玉才，盤傤袁村的袁壯鵬、袁創(chuàng)強(qiáng)、袁明城、袁宏豐、袁耿峰，陸豐圖美村的袁金陣、袁海冰，甲子鎮(zhèn)的袁國治兄弟，陸豐八萬的袁城圍、袁湖海，等等。

現(xiàn)將最近搜集到的部份企業(yè)家列名于下：

長美村：袁偉生（商業(yè)）、袁小鴻（塑料制品）、袁哲波（燈飾總匯）、袁國文（包裝、貿(mào)易）、袁南午（房地產(chǎn)）、袁宏森（建筑）、袁錦藩（醫(yī)療）、袁瑞明（醫(yī)療）、袁曉生（外科醫(yī)生）；

福田村：袁潔鵬（酒樓業(yè)）、袁宋青（餐具加工）、袁楚毅（服裝、玉器）、袁沛松（加工貿(mào)易）、袁耀群（醬油廠）、袁偉生（藥業(yè)）、袁淡亮（貿(mào)易）、袁文青（室內(nèi)裝修）、袁耀華（醬油廠）、袁少凱（窗簾）；

富遠(yuǎn)村：袁美光（消防工程）、袁群（玩具廠）、袁利奎（玩具廠）；

河上村：袁趙偉（房地產(chǎn)）、袁潮標(biāo)（化工）、袁炳潮（服裝貿(mào)易）、袁樹藩（醫(yī)生）、袁趙鑫（幼教）；

城內(nèi)學(xué)頭：袁偉新（鞋業(yè)）、袁少偉（包裝）、袁雄光（拍賣行）；

盤傤袁村：袁明城（金屬公司）、袁創(chuàng)強(qiáng)（五金廠）、袁錦洲（五金制品）、袁壯鵬（電子廠）、袁耿峰（金屬公司）、袁曉鵬（電器公司）、袁兆亮（印刷公司）、袁徐輝（裝飾材料）、袁建忠（注塑）、袁楷文（五金廠）、袁漢光（五金塑料）、袁偉斌（五金廠）、袁述順（五金廠）、袁躍新（五金廠）、袁良輝（五金廠）、袁炳松（五金廠）、袁楚文（流水切線割）、袁松海（電器加工）、袁才欽（塔牌集團(tuán)）、袁宏豐（床上用品）、袁榮輝（基礎(chǔ)工程行業(yè)）、袁旭文（板材貿(mào)易）、袁楚標(biāo)（不銹鋼）、袁奕豪〔醫(yī)生〕；

南塘村：袁愛輝（羊毛廠）、袁志良（經(jīng)商，種子）、袁佩君（營養(yǎng)品貿(mào)易，營養(yǎng)師）、袁良豐〔北京豐臺酒樓〕；

玉白村：袁建文、袁圖敏（電器貿(mào)易）、袁召雄（刺繡設(shè)備生產(chǎn)貿(mào)易）；

金鉤村：袁耀貴（印刷、房地產(chǎn)）、袁耀金（房地產(chǎn)）、袁建波（海鷹公司）、袁梓春（房地產(chǎn)）、袁少義（回收公司）、袁延輝（印刷）、袁育輝（回收公司）、袁欽城（回收公司）、袁玉才（商貿(mào)）、袁少發(fā)、袁如素（商業(yè)）、袁耀葵（商業(yè)）、袁耀明（商業(yè)）；

陳侯村：袁冰情（醫(yī)生，治不孕）；

西隴村：袁樂光（汽車貿(mào)易，房地產(chǎn)）、袁樂輝（酒店業(yè)）；

鷗汀村：袁少龍（荃龍公司、商業(yè)）；

惠來螃蟹村：袁漢源（房地產(chǎn)）、袁文錦（房地產(chǎn)）；

陸豐八萬：袁榮寶（醫(yī)藥）、袁城圍（食品配菜公司）、袁石良（貨運）、袁庚其（食品公司）、袁湖海（建材）；

陸豐圖美村：袁金陣（外貿(mào)）、袁海冰（食品公司）；

陸豐甲子鎮(zhèn)：袁國治（房地產(chǎn)）、袁國光（房地產(chǎn)）；

普寧船埔鎮(zhèn)：袁漢泉（擔(dān)保公司）、袁漢兵（電子廠）；

饒平：袁文彬（經(jīng)商）、袁明敦〔雜貨店，上饒康東人〕；

豐順：袁健達(dá)、袁木良（經(jīng)商）、袁振華（經(jīng)商）、袁東山（潭江村）。

在政界上、科技文化界上，解放以來，也出現(xiàn)了一批精英。

比較知名的廳級或副廳級干部有：袁其祥（富遠(yuǎn)村，曾任海南省政府秘書長）、袁似瑤（鷗汀村，曾任廣西師范學(xué)院院長）、袁奕堯（長美）、袁奕文（長美）、袁奕思（盤傤）、袁明文（南塘）、袁明河（南塘）、袁貴盛（鷗?。⒃饔拢ù笃矣嗬铮?、袁明貴（大埔余里）、袁明藻（大埔余里）、袁飛〔饒平上饒〕，等等。比較有影響力的處級領(lǐng)導(dǎo)干部有：袁文彬（長美村，曾任汕頭地區(qū)農(nóng)業(yè)局局長）、袁應(yīng)潮（富遠(yuǎn)村，曾任潮陽縣縣委書記），等等。其他著名人物有袁文錦〔全國勞動模范，螃蟹村〕、袁和坤〔全國豐產(chǎn)模范，長美村〕、袁桂彬〔第十一屆全國人大代表，在佛山市選送，盤傤袁村〕、袁芝林〔省人大代表，在榕城區(qū)選送，長美村〕，等等。

比較著名的華僑有袁經(jīng)倫。他是一位很了不起的儒商，既能經(jīng)商，又有儒學(xué)天才，又具有社會活動能力，他是泰國中華袁氏宗親會的創(chuàng)會會長。同時，又熱心辦公益事業(yè)，曾捐巨資在金鉤建學(xué)校。

放眼未來，我們的前景無限美好。值此之際，我衷心祝愿宗親們與時俱進(jìn)，大展鴻圖，再創(chuàng)輝煌。

（八）

自從成立潮汕袁氏歷史文物保護(hù)辦公室，以及成立揭陽市袁熙研究會之后，潮汕袁氏的研史、聯(lián)誼工作，開創(chuàng)了一個新的局面：一是宗親們對認(rèn)祖追宗、融入潮汕袁氏大家庭的思想更加明確了；二是宗親們對研史、聯(lián)誼工作的意義更加清晰了；三是宗親們對研史、聯(lián)誼工作更加主動了，更加自覺了，更加熱情了；四是宗親們對研史、聯(lián)誼工作更加盡力了，更加用心了，更加無私奉獻(xiàn)了。

潮汕袁氏發(fā)祥地、祖宗村（含長美、福田等四村），他們主動當(dāng)好領(lǐng)頭羊、大兄頭。關(guān)于研史、聯(lián)誼工作，凡事都主動配合，且經(jīng)常主動設(shè)計出有意義的活動項目促進(jìn)研史、聯(lián)誼工作，如今年的元宵節(jié)、端午節(jié)，他們就主動熱情邀請研究會及有關(guān)的宗親參加其廟會、賽龍舟活動。

盤傤袁村的宗親，關(guān)于研史、聯(lián)誼工作，凡事不僅積極配合，而且特別豪爽。他們主動承辦了揭陽本地的企業(yè)界聯(lián)誼活動〔創(chuàng)強(qiáng)、壯鵬出資〕，在得知研究會要開展潮樂聯(lián)誼活動時，便主動捐贈了一套音響設(shè)備與啟動費用〔湧華、壯鵬、耿峰、旭文共出資一萬〕。

金鉤村的宗親，除了捐資熱情高、捐資額最大外，還非常關(guān)心研究會的平時工作。如研究會成立大會后，育輝、耀貴等宗親便關(guān)心問起："人家捐的錢夠用嗎？"螃蟹村的兩委，在切實了解到成立袁熙研究會的意義后便說，我們兩委一定要充分發(fā)揮好橋粱作用，協(xié)助袁熙研究會與我村宗親、企業(yè)界等方面進(jìn)行聯(lián)系、溝通和互動。

汕尾市的宗親，在袁金君副會長的帶領(lǐng)下，他們借成立袁熙研究會的契機(jī)，主動搞好汕尾市此一片區(qū)的宗親聯(lián)誼工作。當(dāng)我建議他們設(shè)立"汕尾片潮汕袁氏聯(lián)誼日"時，他們馬上熱烈響應(yīng)。

潮州市的宗親，特別是龍舌舟巷的宗親，對我們的發(fā)祥地、祖宗村，對袁熙研究會，懷有一種特別深厚的感情，他們一直把這些地方看成是自己的家，并主動做了許多力所能及的貢獻(xiàn)。

汕頭市的宗親，在袁樂光、袁偉強(qiáng)的帶領(lǐng)推動下，區(qū)域性的宗親聯(lián)誼工作也很有起色，袁樂光則主動承擔(dān)活動過程的費用（如接待費用等）。南澳龍地村的宗親，自從修譜時尋找到祖宗之后，如今對潮汕袁氏這個大家庭，倍覺溫馨，深知何物是幸福、是甘甜，有這么多宗親為伴，他們感到從此不再孤單。

饒平縣的宗親，特別是上饒康東村的宗親，他們對聯(lián)誼工作顯得特別熱切，外出干部（如縣民政局局長袁方波、教育局股長袁建華等）也給予大力的支持。

豐順縣的宗親，特別是社輋村的宗親，對聯(lián)誼工作的感情顯得特別真摯、清純與熱烈。他們對袁熙研究會管理人員的到來，完全看成是"自家兄弟"、"至親"、"老友"到來一般。外出干部袁惠國、袁旭亮等也很熱心聯(lián)誼工作。

福建上杭的宗親，他們經(jīng)常來電懇請研究會派人到他們那里去做客，體現(xiàn)出一種如"初戀"般的激情，將"老親"變成"火燙的新親".自從捐資動員大會及至袁熙研究會工作進(jìn)入正常運作階段后，還不時有許多宗親自覺到來捐資。特別是，有的宗親得知研究會為了出書（《潮汕袁氏》刊物之特刊、特輯）缺錢時，便熱情伸出援手，捐來資金約九萬。特別要提出來的是，南塘村的女老板袁佩君，一人便捐出三萬八千元幫助出特刊。庵埠的袁奕龍、福田的袁漢榮三兄弟，更是感人至深。奕龍拿出的是"老人錢"（二萬元）；漢榮三兄弟拿來的是，替母捐出"身后錢"（六千元）。

許多為宗親公益事業(yè)作過貢獻(xiàn)、為袁熙研究會捐過資的宗親，他們都在經(jīng)常惦記、關(guān)注、跟蹤、關(guān)心著研究會的工作；都在待命應(yīng)召，都在等待是否需要再度獻(xiàn)策、獻(xiàn)力、獻(xiàn)資；都在期待袁熙研究會能給大家?guī)砀嗟捏@喜。

以上的一切事實告訴我們，潮汕袁氏搞好研史、聯(lián)誼工作，是有堅實的思想基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)的，是有強(qiáng)大的精神支撐和經(jīng)濟(jì)支撐的。因此，我們要建立信心，樹立雄心，因勢利導(dǎo)，把握時機(jī)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，講究方法，切實運用好"文物管理辦公室"和"袁熙研究會"這兩個互為促進(jìn)的工作平臺，順應(yīng)時勢，正確引導(dǎo)宗親的訴求，努力把潮汕袁氏的研史、聯(lián)誼工作推向一個新的發(fā)展水平。

月是十五圓，人是一家親；因袁一線牽，山改情不移；最圓中秋月，最美是親情；情摯美不勝，美哉吾族群。讓我們以成立袁熙研究會為契機(jī)、為推力，努力使我潮汕袁氏凝聚如一人。