有一段時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)上流傳說《推背圖》第37獎(jiǎng)?lì)A(yù)言了2020庚子年發(fā)生的事情，真的是這樣嗎？其實(shí)這是傳聞。更多的人對(duì)未知事物自我腦補(bǔ)，就像星座中的格子座。所以大家上網(wǎng)時(shí)要注意分辨信息的真假。對(duì)本內(nèi)容有深刻了解，不調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。接下來我們說密地圖，那個(gè)37相預(yù)言。(阿爾伯特愛因斯坦)(美國)。

古代封建迷信社會(huì)上到君王下到百姓都希望能夠有未卜先知的能力，于是《推背圖》應(yīng)運(yùn)而生。相傳是唐朝貞觀年間，唐太宗李世民希望能夠預(yù)言大唐的國運(yùn)，命李淳風(fēng)和袁天罡作書，又根據(jù)第60象中的頌曰“萬萬千千說不盡，不如推背去歸休”定下書名。

《推背圖》是一本融合了易經(jīng)學(xué)、天文學(xué)、詩詞、謎語、圖畫為一體的書。古代人民認(rèn)為它預(yù)言了從唐朝開始到現(xiàn)在乃至未來的事情?！锻票硤D》中一共呈現(xiàn)60幅卦象，每象以干支為序號(hào)：主要包含一個(gè)卦象、一幅圖畫、讖語和“頌曰”律詩一首。市面上流傳的推背圖版本眾多，能找到手抄本以及影印本多達(dá)四十幾版。

首先一點(diǎn)我們要確認(rèn)《推背圖》真的存在嗎？是的，這本書確實(shí)存在。關(guān)于它的記載最早可以追溯到唐代，在《大云經(jīng)疏》中有相關(guān)記載，接著北宋莊季裕的《雞肋編》也提到了《推背圖》，南宋岳飛之孫岳珂的《桯史》“藝祖禁讖書”條也提到推背圖，首提作者是李淳風(fēng)，還記載“藝祖（即宋太祖）即位?！对湔隆分羞€記載了“禁私造授疇歷”、“禁斷推背面等 ‘禁收天文圖書”等條目，明代余繼登所寫《典故紀(jì)聞》、朱國禎的《涌幢小品》都提到推背圖，書單中有《推背圖》，民國時(shí)期，有一本《圣嘆手批中國預(yù)言七種》，其中也收錄了包括《推背圖》這本預(yù)言作品。

目前大家所熟知的《推背圖》至少有六個(gè)版本，較早的是臺(tái)灣中央研究院收藏的藏彩繪明抄本，臺(tái)灣中央圖書館收藏的無圖藏明鈔本，芝加哥大學(xué)收藏的明鈔本，其次是清初潘氏八喜樓鈔本和芝加哥大學(xué)收藏的清末石印本，現(xiàn)在網(wǎng)上所流傳的上是金圣嘆批注版，據(jù)稱是1860年火燒圓明園時(shí)由圓明園流出，但此版本沒有任何一家圖書館或?qū)W術(shù)機(jī)構(gòu)收藏。

網(wǎng)傳第金圣嘆批注版本《推背圖》第37象預(yù)言了2020年的新冠肺炎，37象讖語“漢水茫茫，不統(tǒng)繼統(tǒng)。南北不分，和衷與共?！敝械臐h水對(duì)應(yīng)的是疫情最嚴(yán)重的武漢，茫茫的意思是：很多人因疫情去世。南北不分，和衷以共。是說一方有難八方支援，全國人民齊心協(xié)力抑制疫情，終于控制了病毒大范圍傳播，而圖片上毛毛一樣的象征了新冠肺炎，說它令人無法呼吸，但是人在水里，為什么不是溺水導(dǎo)致無法呼吸呢？用這么牽強(qiáng)的聯(lián)想來解釋實(shí)在是過于草率了，而且又該如何解釋下面的頌?zāi)?？?shí)在是過于離譜。如果第三十七象預(yù)測新冠病毒的話，確實(shí)是牽強(qiáng)了，我認(rèn)為二者并無聯(lián)系。

而且當(dāng)代的學(xué)者普遍認(rèn)為金圣嘆批注版本的推背圖，是明末清初的時(shí)候，有人假借袁天罡和李淳風(fēng)的名字撰寫的，而且是后人假借金圣嘆的名義完成的，畢竟古代常有“托名”這種做法之說。

為什么這么說呢，當(dāng)然是有幾點(diǎn)證據(jù)的。

首先據(jù)金圣嘆出生在萬歷三十六年（1608），書里所說“壬戍之夏，得一抄本”，是1622年，14歲的金圣嘆真的有能力對(duì)《推背圖》進(jìn)行批注嗎？且1623年明朝還未滅亡，清軍沒有入關(guān)，又怎樣對(duì)第32象和33象明朝滅亡和清軍入關(guān)做出批注呢，且說是“證已往之事易”呢？并且其中還有關(guān)于清朝人服裝的描寫，這是完完全全的穿幫。

其次這一版的推背圖，有很多成語年代是對(duì)不上號(hào)的。其中非常多的成語是唐代以后才出現(xiàn)的，比如南轅北轍這個(gè)詞，第一次出現(xiàn)在宋代文天祥的《文山集》中，第47象中的匹夫有責(zé)，第56象中的海疆萬里、潛者非魚，首先都是出現(xiàn)在清代，所以我們可以確定，這本書肯定不是唐代的李淳風(fēng)和袁天罡所著，也不是明末清初的金圣嘆所寫。

并且這推背圖中預(yù)言十分奇怪，按照推背圖版本來看，越是時(shí)間早的，就越簡單，準(zhǔn)確率也越低。如今大家所說的較準(zhǔn)的才是金圣嘆批注本，這說明，《推背圖》是在歷朝歷代不斷被人為修改的。比較明顯的證據(jù)是，清末明初的預(yù)言占比非常高，短短幾十年就有7象，而關(guān)于唐朝前后三百年的歷史，僅僅只有7象，對(duì)于元朝和明朝四百年的歷史僅有8象預(yù)言，沒有一個(gè)朝代的預(yù)言象數(shù)超過了明末清初，且從明末的事件開始，每象之間的時(shí)間跨度明顯縮短?？雌饋磉@倒不像是預(yù)言書了，更像是一本歷史書。

從圖文上面來判斷，《推背圖》也不是唐朝的作品。第39象預(yù)言“旭初升，人都哭”，大家普遍認(rèn)為是寫日本軍國主義侵占了中國，中華人民在痛哭。但只有民國時(shí)期人們才會(huì)把“旭日”比作日本，要知道在古代，日代表帝王，這表明這段大概率是民國時(shí)期加進(jìn)去的，所以這又是一個(gè)漏洞。

美籍華裔歷史學(xué)家陳學(xué)霖教授曾研究過推背圖，他提供過關(guān)于金圣嘆版本推背圖的來源研究，在民國元年有過一版叫做《推背圖說》的推背圖，研究說這一版和日本東京反清革命黨有密切關(guān)系，在民國四年出現(xiàn)的金圣嘆這一版添加了許多關(guān)于中日戰(zhàn)爭的史料，在這版推背圖發(fā)行后，反清反元的革命黨編輯何海明大力宣傳金圣嘆批注版本推背圖的準(zhǔn)確性，所以說此版本的發(fā)行和流行與革命黨人密切相關(guān)。所以說推背圖大概是后人借金圣嘆之名所批注的，換句話來形容推背圖—常換常新，與時(shí)俱進(jìn)。

綜上所述，《推背圖》大概率是后人不斷修改的作品?，F(xiàn)在所流行的金圣嘆批注版本的推背圖，基本可以確定是民國年間才成書的。它的內(nèi)容在清末后也是十分迷惑，不知道在講些什么。

《推背圖》其實(shí)就是一本單純的道家作品，和預(yù)測未來毫無幫助，其中的語言模糊，不具有證偽性，尤其是其中的2012年世界滅亡的預(yù)言是最離譜的，想當(dāng)年大家心事重重、提心吊膽，這便是最大的證據(jù)，依我看這并非是預(yù)言，《推背圖》更像是一種心理定錨效應(yīng)。

但我們也不能完完全全否定推背圖存在的意義，讀推背圖，你會(huì)更加深刻的了解中國傳統(tǒng)文化，了解歷史、開闊視野、豐富自我、增長知識(shí)，尤其是古代道家文化，幫助我們提升自己的思維智慧，懂得歷史雖已成定局，但并非無跡可尋的道理，增加自己對(duì)事物感覺的判斷和認(rèn)知能力。

“以史為鏡，可以知興替”，我們把歷史當(dāng)做現(xiàn)實(shí)生活中的鏡子，來引導(dǎo)我們前進(jìn)的方向，及時(shí)疏通簡單化的思維，讓我們從歷史中獲得指導(dǎo)。

從現(xiàn)實(shí)意義方向去思考《推背圖》這本作品，他不是打著封建迷信的旗號(hào)來吸引我們，而是蘊(yùn)含了積極向上的文化力量，濃縮了我國古代先祖艱苦奮斗的精神，我們帶來了濃厚的精神底蘊(yùn)?！锻票硤D》是古代本土文化的產(chǎn)物，蘊(yùn)含了豐富的道家哲學(xué)，關(guān)于帝制時(shí)代—共和時(shí)代—大同時(shí)代”這一歷史觀而命定式發(fā)展的理論體系，可以幫助我們更好地理解中華上下五千年那些博大精深的道家文化。

其次《推背圖》從細(xì)節(jié)的角度來研究歷史，他告訴我們事情的發(fā)展和走向，不僅僅是蓋棺定論，更是著重于“為什么”，幫助后人思考?xì)v史、探索歷史、了解歷史，告訴我們歷史是人寫成的，而由于人性的復(fù)雜，導(dǎo)致歷史的變化多端，所以生活中充滿了變數(shù)，這本書基于人性細(xì)節(jié)，幫助我們從中獲得對(duì)我們的歷史與人性的重新反思，讓我們以史為鏡，揚(yáng)長避短的對(duì)待過去，抓住現(xiàn)在鍥而不舍的努力，創(chuàng)造一個(gè)光明的未來。

再次強(qiáng)調(diào)，不要迷信，《推背圖》僅僅具有參考和研究價(jià)值。如果你認(rèn)為自己對(duì)道家方面略有涉及，僅僅讀了一些周易類型的書就可以通過推背圖預(yù)測未來了，那么這種想法一定是錯(cuò)誤的，要知道從古至今，這么多研究學(xué)者沒有一個(gè)人說可以通讀全文，也只有在事情發(fā)生后才能套入《推背圖》中，如果先看《推背圖》就知道事情要發(fā)生的話，那是絕不可能的，這更像是一種心理錨點(diǎn)，所以我們切記不要迷信！

希望這篇文章可以讓廣大網(wǎng)友對(duì)推背圖有更深的了解，不要輕信預(yù)言說，可以借鑒，但切勿迷信，這些預(yù)言更像是在動(dòng)亂時(shí)刻大家對(duì)于生活的期待，我們應(yīng)以史為鑒，把握未來，玄學(xué)的東西大概率都說得很模糊，看上去模棱兩可，所以怎么說都對(duì)，要用自己的所學(xué)去判斷，而不是人云亦云。