彭燕坤的弟子王志敏。

2017年被稱(chēng)為“中國(guó)嘻哈元年”，原因嘛，自然是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目《中國(guó)有嘻哈》的火爆。在剛過(guò)去的跨年演唱會(huì)上，從節(jié)目中走出的Gai、黃旭、TT等知名選手都順利了登上了各大衛(wèi)視。嘻哈音樂(lè)英文叫“Rap”，顯得很洋氣，換成中文名“說(shuō)唱”就顯得很接地氣了，山東快板、河南梆子等民間曲藝都有著很重的說(shuō)唱元素。其實(shí)長(zhǎng)沙也有著傳承百年的說(shuō)唱曲藝——長(zhǎng)沙彈詞，當(dāng)時(shí)的民間藝人用地道的長(zhǎng)沙話(huà)講述著長(zhǎng)沙人自己的故事。這一傳統(tǒng)也延續(xù)到了如今C-Block等說(shuō)唱團(tuán)體和藝人身上。時(shí)至今日，你仍能在長(zhǎng)沙酒吧歌廳聽(tīng)見(jiàn)土生土長(zhǎng)的長(zhǎng)沙伢子用長(zhǎng)沙方言講述長(zhǎng)沙人自己的故事。

火爆“坐棚”，幾十家茶樓設(shè)場(chǎng)，每場(chǎng)觀眾超百人

“宮廷玉液酒，一百八一杯，這酒怎么樣啊，聽(tīng)我跟你吹……”提到趙麗蓉在小品《打工奇遇》中的這段說(shuō)唱，不少老讀者都會(huì)會(huì)心一笑，趙麗蓉也被戲稱(chēng)為“第一個(gè)把說(shuō)唱帶到春晚的人”。那個(gè)年代的春晚，不少相聲、小品節(jié)目都會(huì)別出心裁地插上一段Rap，這也形成了中國(guó)觀眾對(duì)說(shuō)唱音樂(lè)最初的印象。這些Rap的源頭并非來(lái)自歐美音樂(lè)，而是源自評(píng)劇、山東快板、河南梆子等說(shuō)唱曲藝。相比于如今言必稱(chēng)美國(guó)西海岸、東海岸的說(shuō)唱圈，那時(shí)可以說(shuō)是純正的中國(guó)風(fēng)說(shuō)唱樂(lè)。

在長(zhǎng)沙也有一門(mén)可以與山東快板、河南梆子媲美的傳統(tǒng)說(shuō)唱音樂(lè)——長(zhǎng)沙彈詞。在舊時(shí)的茶樓里，樂(lè)師用一面漁鼓伴奏，一名藝人懷抱月琴，或唱或念，詩(shī)情畫(huà)意的境界便油然而生，滿(mǎn)堂客人的情緒也跟著長(zhǎng)沙彈詞的節(jié)奏不停變化。

長(zhǎng)沙彈詞泰斗彭延坤（已故）在表演。

長(zhǎng)沙彈詞起源于道情，所謂道情，是指唐代道教在道觀里所唱的經(jīng)韻，宋代后又吸收詞牌、曲牌，與民間曲藝結(jié)合。長(zhǎng)沙彈詞的源流最早可追溯到宋代。時(shí)任湖南安撫使的辛棄疾和詩(shī)人們泛舟長(zhǎng)沙湘江，有歌伎彈奏琵琶、月琴等樂(lè)器。辛棄疾寫(xiě)了一首《賀新郎》：“黃陵祠下山無(wú)數(shù)，聽(tīng)湘娥，泠泠曲罷，為誰(shuí)情苦……愁為倩，么弦訴?！薄懊聪摇奔础扮巯摇?，是月琴、琵琶的第四弦。辛棄疾的這首詞成了湖南彈詞的被發(fā)現(xiàn)的最早文獻(xiàn)記錄。

長(zhǎng)沙彈詞成熟應(yīng)在清朝同治年間，當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)沙戲曲評(píng)論家楊恩壽就著有一本《坦園文錄》，記錄有長(zhǎng)沙彈詞先人張跛在1863年(同治二年)演唱《劉伶醉酒》時(shí)的情形： “以板鼓唱道情”“惟妙惟肖”。

如果說(shuō)清朝年間的彈詞藝人是“個(gè)體戶(hù)”小打小鬧的話(huà)，到了民國(guó)時(shí)期，彈詞藝人便變成了“抱團(tuán)取暖”，彈詞也在長(zhǎng)沙城漸漸興盛起來(lái)。為什么長(zhǎng)沙彈詞在民國(guó)風(fēng)生水起呢?

這就跟如今的嘻哈說(shuō)唱藝人多存在于酒吧夜店一樣，彈詞生存也需要土壤，當(dāng)時(shí)最重要的土壤就是茶寮、茶樓。1904年，長(zhǎng)沙辟為商埠后，茶鋪茶館居全省之首，直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后，長(zhǎng)沙茶館仍有百余家。像西牌樓的洞庭春茶館、黃興南路的德園、八角亭的大華齋、老照壁的徐松泉都是名噪一時(shí)的老字號(hào)?？腿藗?cè)谄渲泻炔璩栽琰c(diǎn)，有時(shí)一坐便是大半天，總不能讓人閑著吧，得表演點(diǎn)節(jié)目。而喝茶的人又以販夫走卒為主，演湘劇京劇什么的，一來(lái)太雅，二來(lái)地方也不夠，一來(lái)二去，茶館老板便選定了長(zhǎng)沙彈詞。彈詞表演一般就一兩人，占地不大，而且書(shū)也說(shuō)得、小本也唱得。在茶館茶棚表演，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“坐棚”，長(zhǎng)沙城里的說(shuō)唱藝人有四五十個(gè)，20多個(gè)茶樓設(shè)場(chǎng)，有日、晚兩場(chǎng)，每場(chǎng)聽(tīng)眾百人。其火爆程度，不亞于如今的歌廳酒吧。

三大流派各有特色，彭延坤集大成博采眾長(zhǎng)

長(zhǎng)沙彈詞發(fā)展到黃金時(shí)期，形成了三大不同的流派。一曰廖派，由廖福興創(chuàng)立，咬字行腔比較懶，唱詞較為精煉;一曰周派，由周壽云所創(chuàng)立，唱腔鏗鏘有力，唱詞中喜歡加襯詞;一曰舒派，有舒三和所創(chuàng)立，唱腔圓潤(rùn)甜美。

說(shuō)到這里，可能有人就要問(wèn)了，長(zhǎng)沙彈詞究竟說(shuō)唱的是什么內(nèi)容呢?其實(shí)簡(jiǎn)而言之，都是當(dāng)時(shí)最時(shí)興、最符合大眾口味的內(nèi)容。辛亥革命前后，就有不少進(jìn)步知識(shí)分子借彈詞的形式，來(lái)宣傳革命進(jìn)步思想。像我們?cè)跉v史書(shū)中學(xué)到的陳天華的《猛回頭》冊(cè)子，其實(shí)就是一首彈詞。其中有寫(xiě)道“俺也曾，灑了幾點(diǎn)國(guó)民淚;俺也曾，受了幾日文明氣;俺也曾，拔了一段殺人機(jī);代同胞愿把頭顱碎。俺本是如來(lái)座下現(xiàn)身說(shuō)法的金光游戲，為甚么有這兒女妻奴迷?俺真三昧，到于今始悟通靈地。走遍天涯，哭遍天涯，愿尋看一個(gè)同聲氣。拿鼓板兒，弦索兒，在亞洲大陸清涼山下，喝幾曲文明戲?！弊x來(lái)朗朗上口，很適合彈詞演唱，傳遞的又是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想，可謂藝術(shù)形式與思想深度并重。而當(dāng)時(shí)的進(jìn)步知識(shí)分子大多選用彈詞這種曲藝形式，來(lái)抒發(fā)自己的愛(ài)國(guó)救國(guó)之情，也可見(jiàn)當(dāng)時(shí)彈詞的影響力之大。

1927年，長(zhǎng)沙彈詞進(jìn)入說(shuō)書(shū)場(chǎng)，彈詞的內(nèi)容也就更豐富起來(lái)，彈詞藝人以傳統(tǒng)話(huà)本小說(shuō)，如《岳飛全傳》《殘?zhí)啤贰端疂G傳》等為基礎(chǔ)，創(chuàng)作了不少長(zhǎng)篇。而在新中國(guó)成立之后，長(zhǎng)沙彈詞也創(chuàng)作了不少現(xiàn)實(shí)題材故事，如《三塊假光洋》《雷鋒參軍》等。

看過(guò)網(wǎng)綜《中國(guó)有嘻哈》的讀者應(yīng)該都知道，其中的參賽選手雖然都很自信甚至自負(fù)，但對(duì)選手中的蒙面神秘人物“嘻哈俠”都很尊重。

香港說(shuō)唱歌手歐陽(yáng)靖

后來(lái)“嘻哈俠”揭曉身份，是香港說(shuō)唱歌手歐陽(yáng)靖時(shí)，大家更是頂禮膜拜。為什么呢?還是因?yàn)檎f(shuō)唱歌手雖張揚(yáng)個(gè)性，但對(duì)真正有實(shí)力的人物還是很服氣的。歐陽(yáng)靖出生在美國(guó)，他參加嘻哈起源地美國(guó)的說(shuō)唱節(jié)目，一口氣贏下了9場(chǎng)PK戰(zhàn)，一直殺入了該節(jié)目的“名人堂”，也成為了名人堂中唯一的黃種人，在大洋彼岸還發(fā)行了說(shuō)唱樂(lè)專(zhuān)輯。對(duì)于這種實(shí)力數(shù)一數(shù)二的高手，眾多自負(fù)的參賽選手心悅誠(chéng)服也就不足為奇。

其實(shí)長(zhǎng)沙彈詞發(fā)展到上世紀(jì)五六十年代，也出了一位集大成的人物。此前的廖、周、舒三派雖各擅勝場(chǎng)，但總體來(lái)說(shuō)板式變化較少，比較呆板。而師從舒三和的長(zhǎng)沙彈詞盲老藝人彭延坤先生在精心繼承前輩演唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上，博采眾長(zhǎng)，規(guī)范整理了長(zhǎng)沙彈詞的九板八腔、十八套曲、方言十三轍，在唱腔上融匯了湘劇高腔、昆曲、小調(diào)、山歌等多種唱腔元素，形成了獨(dú)具一格的彭派，大大豐富和發(fā)展了長(zhǎng)沙彈詞的演唱藝術(shù)。

時(shí)人有言“長(zhǎng)沙茶館數(shù)不清,不如彭爹喊兩聲”。這位“彭爹”指的就是彭延坤，足見(jiàn)其地位之高。他也被稱(chēng)為“長(zhǎng)沙彈詞活化石”，被評(píng)為長(zhǎng)沙彈詞項(xiàng)目的國(guó)家級(jí)非遺傳承人?，F(xiàn)在看來(lái)，彭老先生在業(yè)界的地位不遜于歐陽(yáng)靖在說(shuō)唱界的地位，無(wú)論觀眾還是曲藝藝人都是心悅誠(chéng)服。

從C-Block到馬可，把“哦該”“七里八里”寫(xiě)進(jìn)歌

長(zhǎng)沙彈詞的演唱內(nèi)容雖然包羅萬(wàn)象，但有一大傳統(tǒng)一直延續(xù)，那就是用方言唱長(zhǎng)沙人身邊事。彭延坤就曾唱道：“長(zhǎng)沙哎，聽(tīng)我來(lái)慢慢游，唱一段長(zhǎng)沙的邊周：白沙古井名聲有，天心閣曾經(jīng)作炮樓，舊社會(huì)熱鬧是南門(mén)口……”其中，白沙古井、天心閣、南門(mén)口都是長(zhǎng)沙人耳熟能詳?shù)木拔铩Ｈ缃?，彭延坤老先生雖然已逝世，但這一傳統(tǒng)一直延續(xù)到了如今的說(shuō)唱團(tuán)體、說(shuō)唱藝人身上。

“我從細(xì)到大，住得長(zhǎng)沙河西。呷的水，呷的魚(yú)，哈是湘江河的……我個(gè)扎滿(mǎn)哥也不是老口子，但是檳榔不選別的只呷老口子。你曉得白沙井、白沙煙、白沙酒，不曉得紅花坡、黃土嶺、黑石渡。馬王堆的辛追娭毑現(xiàn)在住得博物館里。省圖書(shū)館從周一到周日都是滿(mǎn)的。”這首《長(zhǎng)沙策長(zhǎng)沙》想必很多讀者都不陌生，其演唱者本土說(shuō)唱團(tuán)體C-Block便是如今長(zhǎng)沙方言說(shuō)唱的代表者之一。

長(zhǎng)沙本土說(shuō)唱團(tuán)體C-Block

Block在英文中是街區(qū)的意思，而C便是長(zhǎng)沙的首字母，代表長(zhǎng)沙，所以該團(tuán)體的團(tuán)名翻譯過(guò)來(lái)便是長(zhǎng)沙街區(qū)的意思，從團(tuán)名便可見(jiàn)其本土情懷。C-Block曾表示：“我是地道的長(zhǎng)沙伢子，所以長(zhǎng)沙話(huà)說(shuō)唱?！毖哉Z(yǔ)里滿(mǎn)是身為長(zhǎng)沙人的自豪。而歌詞中的白沙井、紅花坡、黃土嶺等地名，也與彭延坤唱詞中的白沙古井、天心閣、南門(mén)口一脈相承。甚至C-Block在這首作品中還直接致敬了傳統(tǒng)曲藝，開(kāi)篇便是“采樣”了一段花鼓戲，歌詞中也寫(xiě)到“你聽(tīng)過(guò)彈詞，不一定聽(tīng)過(guò)C-Block”。

除了《長(zhǎng)沙策長(zhǎng)沙》，C-Block還創(chuàng)作了不少說(shuō)唱本鄉(xiāng)本土情懷的佳作。比如，《就是咯里》《你要哦改咯》《七里八里》《沙碼子》，一看歌名就知道是地道的長(zhǎng)沙方言說(shuō)唱。而其中的“你莫七里八里好吧，有墨子話(huà)就港塞。你又不是腦殼散板，一句話(huà)山路十八彎?！薄皞€(gè)句話(huà)會(huì)流行因?yàn)檎{(diào)子高的太多噠，莫港在長(zhǎng)沙太難噠，你要學(xué)會(huì)該句話(huà)。你要哦改咯，開(kāi)口你就莫怕。其實(shí)港實(shí)話(huà)，有時(shí)候冒、冒、冒必要?！钡雀柙~更是活靈活現(xiàn)地展示了長(zhǎng)沙人逗霸愛(ài)策、火辣直率的性格，讓人聽(tīng)來(lái)忍俊不禁。

2016年，“策神”馬可因?yàn)橛瞄L(zhǎng)沙話(huà)唱《聽(tīng)海》走紅網(wǎng)絡(luò)，馬可也為了保護(hù)長(zhǎng)沙方言順勢(shì)推出了一波“方言演唱會(huì)”，C-Block便是演唱會(huì)邀請(qǐng)的嘉賓之一。而此前的網(wǎng)綜《十三億分貝》節(jié)目中，C-Block也曾登臺(tái)獻(xiàn)唱。當(dāng)時(shí)就有學(xué)者點(diǎn)評(píng)《十三億分貝》稱(chēng)：“感動(dòng)我的不是它的交際功能，而是它負(fù)載的韻律曼妙、文化精髓和情真意切。用鄉(xiāng)音歌唱，可以發(fā)揮出方言與生俱來(lái)的吸引力，將擁有共同記憶的人群聚集到一起?！?/p>

去年火爆一時(shí)的《中國(guó)有嘻哈》，C-Block雖然沒(méi)派成員參加比賽，卻是節(jié)目期間被提及最多的“編外”嘻哈團(tuán)體之一。節(jié)目中走紅的Bridge以及最后雙冠軍之一的Gai都與他們私交甚篤。在視頻網(wǎng)站上，至今還能找到Bridge錄制的他們一起聚會(huì)的視頻。而Gai在未走紅之前，也曾來(lái)到長(zhǎng)沙散了一陣子心，為他接風(fēng)洗塵的也是C-Block，當(dāng)時(shí)他們還一起合作了一首《江湖流》，MV的拍攝地點(diǎn)就在湘江邊，雙方進(jìn)行一場(chǎng)長(zhǎng)沙地域文化與重慶地域文化的碰撞。比賽期間，Gai過(guò)往跟其他選手的矛盾又被舊事重提，C-Block的盛宇還特地寫(xiě)了一首歌支持Gai，讓大家不要吵來(lái)吵去來(lái)。決賽之夜，C-Block的幾位成員還被請(qǐng)去投票，堅(jiān)定地把票投給了好兄弟Gai。在奪冠后，Gai在接受采訪時(shí)也多次提到了他在長(zhǎng)沙的這段經(jīng)歷。如今，有Gai出場(chǎng)的表演多半也會(huì)見(jiàn)到C-Block的身影，Gai后來(lái)發(fā)了一首新歌《虎山行》，叫上了另兩個(gè)好友合作，一個(gè)就是比賽中的隊(duì)友艾福杰尼，另一個(gè)就是C-Block的小胖。

此外，上文提到過(guò)的歐陽(yáng)靖，當(dāng)年來(lái)湖南衛(wèi)視錄節(jié)目時(shí)，C-Block的三位成員也特意摸到后臺(tái)前往拜訪。兩邊在后臺(tái)進(jìn)行了一場(chǎng)即興的中英文說(shuō)唱battle，也互相展示了惺惺相惜之情。

“長(zhǎng)沙小驕傲”張藝興的長(zhǎng)沙話(huà)Rap唱暈原唱潘瑋柏

時(shí)至今日，C-Block已經(jīng)從長(zhǎng)沙走向了全國(guó)，商業(yè)上也走得比較成功。其發(fā)表的單曲普通話(huà)說(shuō)唱也漸漸多了起來(lái)。不過(guò)在長(zhǎng)沙，仍有不少年輕的音樂(lè)人玩著說(shuō)唱，堅(jiān)持用長(zhǎng)沙話(huà)講述著我們身邊的故事。

土生土長(zhǎng)的長(zhǎng)沙伢子王奕便是其中一位，他創(chuàng)作了一首《不必說(shuō)再見(jiàn)》，用帶著濃厚長(zhǎng)沙方言的歌詞記錄了“酒吧一條街”解放西路這10年來(lái)的變化。解放西路是長(zhǎng)沙夜店的精華，各大酒吧也是眾多說(shuō)唱音樂(lè)人粉墨登場(chǎng)的舞臺(tái)。一直以來(lái)，解放西路的酒吧浮浮沉沉，有新酒吧崛起，老酒吧告別，王奕從小就跟著哥哥姐姐混解放西路，親眼見(jiàn)證了其中的滄桑變化，他也用這首歌紀(jì)念了他和許多年輕人共同的青春記憶。王奕還有一首《長(zhǎng)沙 We In This》，在其中他用長(zhǎng)沙話(huà)大聲喊出了“那又哦改咯”，宣告了自己“我走我路”的主張。

Young Time是一支本土的說(shuō)唱組合，也曾經(jīng)活躍在解放西路的酒吧之中，解放西路燈紅酒綠的夜生活也是他們?cè)瓌?chuàng)歌曲的主題之一。

而除了這些名不見(jiàn)經(jīng)傳的說(shuō)唱歌手，一些長(zhǎng)沙出生的大明星也經(jīng)常用長(zhǎng)沙方言秀Rap?！伴L(zhǎng)沙小驕傲”張藝興就經(jīng)常在各種場(chǎng)合秀一秀自己長(zhǎng)沙方言的說(shuō)唱功底。此前他錄制《快樂(lè)大本營(yíng)》時(shí)，把潘瑋柏《Tell Me》中的一段說(shuō)唱改成了長(zhǎng)沙話(huà)版，直接把在現(xiàn)場(chǎng)的原唱潘瑋柏唱得目瞪口呆，他還用長(zhǎng)沙話(huà)改編過(guò)潘瑋柏的《快樂(lè)崇拜》。而在某場(chǎng)演唱會(huì)中，張藝興還用一段freestyle(即興說(shuō)唱)唱道，博物館里辛追安靜的貴婦人，她向我們述說(shuō)古城的歷史多么光輝。由此可見(jiàn)，他對(duì)方言說(shuō)唱也是愛(ài)意滿(mǎn)滿(mǎn)。

從長(zhǎng)沙彈詞到C-Block、張藝興再到活躍在酒吧夜店的說(shuō)唱樂(lè)手們，長(zhǎng)沙伢子長(zhǎng)沙爹爹們一直在用長(zhǎng)沙話(huà)說(shuō)唱著長(zhǎng)沙人自己的故事。方言說(shuō)唱之于長(zhǎng)沙的意義，也許正像馬可說(shuō)的那樣：“大家都說(shuō)方言是土的，但誰(shuí)不是土生土長(zhǎng)的呢?方言就是我們的根，唱的就是我們的人生，我們會(huì)一直進(jìn)行下去?！?/p>

方言適合說(shuō)唱嗎?

若澤

在《中國(guó)有嘻哈》中，不少歌手都選擇了用方言進(jìn)行說(shuō)唱，像Gai的重慶話(huà)說(shuō)唱、孫八一的貴州話(huà)說(shuō)唱就獨(dú)具一格，而放眼中國(guó)，在這個(gè)節(jié)目打造出具有全國(guó)知名度的說(shuō)唱歌手之前，說(shuō)唱樂(lè)是具有地域性，大多數(shù)說(shuō)唱音樂(lè)人都以家鄉(xiāng)本土為大本營(yíng)，不少作品都是以家鄉(xiāng)話(huà)和方言演繹的。像湖南就有長(zhǎng)沙話(huà)說(shuō)唱、常德話(huà)說(shuō)唱、衡陽(yáng)話(huà)說(shuō)唱等。為什么呢?

其實(shí)有專(zhuān)家認(rèn)為，說(shuō)唱音樂(lè)講究押韻，不能有音調(diào)限制，美國(guó)之所以說(shuō)唱樂(lè)發(fā)展得快，重要原因之一是英文沒(méi)有音調(diào)限制。而普通話(huà)的平仄四聲很大地限制了音調(diào)的變化，用普通話(huà)演唱說(shuō)唱樂(lè)會(huì)顯得風(fēng)格比較單一，韻腳也很難找。而周杰倫可以說(shuō)是為華語(yǔ)說(shuō)唱樂(lè)另尋了一條出路。在他的很多歌中，你可以發(fā)現(xiàn)很多字的音調(diào)被改變了，比如他有一句“化身為龍，不安跳動(dòng)”，為了與“動(dòng)”字押韻，周杰倫把原為二聲的龍念作了四聲。雖然周杰倫剛出道的那幾年，有不少人詬病他吐字不清，但不得不承認(rèn)，他這種“人為變調(diào)”的唱法，給華語(yǔ)說(shuō)唱樂(lè)“合轍押韻”找到了一條行之有效的辦法。其實(shí)用方言進(jìn)行說(shuō)唱也是與這一思路異曲同工，周杰倫既然可以改音調(diào)，我們何不直接用方言了?很多方言不止四聲，像粵語(yǔ)就有九聲六調(diào)，閩南語(yǔ)按地區(qū)差不多是6到8聲，長(zhǎng)沙話(huà)也有8個(gè)語(yǔ)調(diào)，音調(diào)越多越能讓說(shuō)唱變得更自由靈活，歌詞唱出來(lái)的韻律感也遠(yuǎn)超普通話(huà)，這大概是不少音樂(lè)人都選擇方言的原因。

此外，方言中也有大量俚語(yǔ)，可以豐富說(shuō)唱歌詞的詞匯。像長(zhǎng)沙話(huà)“七里八里”“你哦該咯”大量被用于方言說(shuō)唱中，既讓當(dāng)?shù)厝烁械接H切，也使唱詞生動(dòng)幽默。

當(dāng)然，方言說(shuō)唱的短板也很明顯，隨著普通話(huà)教育的普及，很多“古老”詞匯是萎縮的，“七里八里”“哦該咯”年輕人可能還了解，再生僻一點(diǎn)的俚語(yǔ)恐怕如今的年輕人就不知道了。方言的地域性也很明顯，出了湖南再用長(zhǎng)沙話(huà)說(shuō)唱，恐怕外地觀眾就不能理解其中的意思了。