根據(jù)我們固有的印象，夏朝、商朝、周朝就像以后所有的王朝一樣，世代滅亡，夏杰殘忍，為商湯滅亡，建立商朝。商周道，周武伐，為周朝；周王室衰落，春秋戰(zhàn)國時代開啟，接著秦始皇統(tǒng)一天下，建立了秦朝。

可是事實真的是這樣嗎？有專家通過考古論證，認(rèn)為夏商周三朝，是同時存在的。

證據(jù)一：殷墟的考古發(fā)現(xiàn)

殷墟的發(fā)現(xiàn)可以說是整個20世紀(jì)最令人興奮和驚訝的考古成就，殷墟先后出土刻字的甲骨數(shù)量高達15萬片，天量的甲骨文字對研究殷商文化提供了寶貴的豐富材料，并且直接催生了一門新的學(xué)科——甲骨學(xué)。

甲骨文

在對甲骨文進行整理和研究過程中，歷史學(xué)家驚訝地發(fā)現(xiàn)，在甲骨文中，“周”這個字不斷出現(xiàn)。通過對甲骨文中相關(guān)材料的對比和梳理，可以得出結(jié)論，“周”這個字代表的是西方的一個群體部落?！爸堋弊值牟粩喑霈F(xiàn)，足以說明周部落其與商王朝的聯(lián)系交流非常緊密。

有的讀者可能會說：我知道呀，商朝滅亡之前，周部落就一直存在呀，不然商紂王怎么把周文王抓起來軟禁的呢？

沒錯，但那已經(jīng)是商朝末期，而殷墟的甲骨文證明，至少從商朝的君主武丁開始，周部落就已經(jīng)存在，并頻頻被記錄在甲骨上了。要知道，從武丁到商紂，至少還有兩百多年的時間，這兩百多年里，周部落是一直存在的。那么武丁之前呢，周部落存不存在？不好意思，殷墟的甲骨文最早的記錄就是從武丁開始的，武丁之前的甲骨文尚未發(fā)現(xiàn)。

可見，從甲骨文的最早記錄開始，周部落就一直存在，周與商一直是共存共生的關(guān)系，兩者之間聯(lián)系交流頻繁，一定發(fā)生過很多我們不知道的故事。

證據(jù)二：偃師二里頭遺址

夏朝到底存不存在，西方特別是日本學(xué)者，一直都不太承認(rèn)，他們只認(rèn)可從商代以后的歷史，認(rèn)為夏朝只是一個上古的文化傳說，因為并沒有明確的考古證據(jù)作為支撐。

這樣的說法激怒了一位歷史學(xué)家，他就是著名學(xué)者徐旭生，徐先生憋著一口氣，詳細(xì)研究了中國所有的上古文獻，經(jīng)過資料的整理和對比，徐先生得出了一個明確的結(jié)論——夏朝的遺跡在河南西部。

徐先生于是組織籌劃了著名的豫西考古行動，期望能挖掘出夏朝遺跡，以填補夏朝考古證據(jù)上的空白。

經(jīng)過艱苦的選址挖掘，震驚世界的偃師二里頭遺址展露在世人面前。二里頭考古發(fā)掘成果斐然：挖出了夯土的宮墻遺址以及大量文物，還挖出了迄今為止中國最早的金屬遺留物。后來經(jīng)過專家們的反復(fù)研究確認(rèn)，偃師二里頭正是夏朝遺址。

偃師二里頭遺址

但是在對二里頭遺址進行發(fā)掘的過程中，發(fā)現(xiàn)了一個奇怪的問題，那就是整個偃師二里頭遺址在時間和文化上是連續(xù)的，并未出現(xiàn)明顯的斷裂，按說商朝滅夏，遺址上應(yīng)該出現(xiàn)明顯的變動痕跡才對。

這個問題困擾著考古學(xué)界很久，直到有人提出夏朝并沒有被商朝滅亡，這個問題才能解釋得通：偃師這個地方本來是夏朝人的都城，后來商朝代替夏朝成為天下共主后，并沒有對夏朝人的都城進行毀壞或占領(lǐng)，夏人依舊繼續(xù)在偃師這里生活，并且還保留了原來的生活方式和文化習(xí)慣。偃師二里頭的考古研究結(jié)果顯示，夏朝人在偃師的生活至少持續(xù)到商代中期以后，因此在商朝的大部分時間里，夏朝與商朝也是并存的。

證據(jù)三：《史記》

在《史記·三代世表》里，鯀（夏朝祖先，大禹的父親）是顓頊的后代，契（商朝祖先）是帝嚳的后代，后稷（周朝祖先）是少昊的后代，而顓頊、帝嚳和少昊都是黃帝的兒子，鯀和大禹為舜所用，契也在舜手下做官，后稷則是舜時代的大司農(nóng)，可見夏商周的祖先在舜手下同朝為官，彼此是同時代的人，所以這三個朝代應(yīng)該也是同時建立，至少這三個部落是同時代的，只不過他們的后代輪流成為天下共主而已。

總結(jié)

夏商周并不是一亡一興、前后相續(xù)的朝代，而是并生并存的三種不同文化的部落，并且互相之間還有密切的交流和聯(lián)系，同時中原大地上還有其它數(shù)量眾多的較小的部落存在，當(dāng)時的政治制度應(yīng)該是天下共主制，誰獲得了大家的認(rèn)可誰來執(zhí)政，當(dāng)然這種獲得認(rèn)可的過程免不了戰(zhàn)爭和殺戮，只不過戰(zhàn)爭并不是滅國之戰(zhàn)，不是將原來的天下共主從地球上徹底抹去，這一點倒有些像春秋時期的輪流爭霸！大家怎么看？