周康王時(shí)期，白某父親東英、河南、洛陽(yáng)、北窯出土。

周康王時(shí)期，出土了白毛父親董永及其尚墨“白毛父親”河南洛陽(yáng)北窯。

常州時(shí)期的青銅器是這個(gè)時(shí)期最大成的藝術(shù)精品，高度融合了當(dāng)時(shí)文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、東正教、歷法等文明要素。

正因?yàn)槿绱?，才有“?guó)之大事，唯祀與戎”之稱(chēng)。而所謂“祀”與“戎”基本上就是當(dāng)時(shí)社會(huì)最為重大的事件，涵蓋了社會(huì)結(jié)構(gòu)、人員構(gòu)成、宗教儀式等更為上層內(nèi)容。

有學(xué)者稱(chēng)，“古代的所謂‘禮器',都來(lái)自與生活密切相關(guān)的實(shí)用器，青銅器之所以能夠成為三代禮制的承載物，是與中國(guó)古代文化密切相關(guān)的”。西周銅器較之商代晚期更加注重銘文，“郁郁乎文哉”，所謂的文就是指的文字、文氣。金文就是指刻鑄在青銅器上的文字，書(shū)法家也稱(chēng)之為“鐘鼎書(shū)”。

西周早期銅器因?yàn)樯檀z民參與到制作之中，在漸開(kāi)新風(fēng)的同時(shí)頗有前朝流緒。容庚先生在《商周彝器通考》中曾論：“至于字體，商周兩代亦有差異。商代可分雄壯、秀麗兩派。雄壯派如‘乃孫作祖己鼎'‘車(chē)作父丁尊是也'.秀麗派如‘乙亥父丁鼎'‘夆卣'是也。介乎兩間者無(wú)論焉。然而首尾皆略纖銳。西周初期尚承其體。如‘盂鼎'‘麥鼎'則屬于前者，‘沈子簋蓋'‘繘簋'則屬于后者，猶未大變?！?/p>

周武王時(shí)期 利簋 通高28cm 口徑22cm 陜西臨潼西段村出土 中國(guó)國(guó)家博物館藏

利簋內(nèi)部銘文拓片

商周時(shí)期，考古材料豐富而具有代表性。因而對(duì)這一時(shí)期的藝術(shù)史或是圖像文化史研究就顯得極為重要：商周時(shí)期的甲金文字是中國(guó)書(shū)法的淵藪，而書(shū)法是中國(guó)藝術(shù)中最有代表性的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。任何涉及中國(guó)書(shū)法史的著作，都不可避免地上追到商代甲骨文、西周的銅器銘文。

啟功先生說(shuō)：“殷墟出土的甲骨和玉器上就已有朱、墨寫(xiě)的字，殷代既已有文字、保存下來(lái)，并不奇怪，可驚的是那些字的筆畫(huà)圓潤(rùn)而有彈性，墨痕因之也有輕重，分明必須是一種精制的毛筆才能寫(xiě)出的。筆畫(huà)力量的控制，結(jié)構(gòu)疏密的安排，都顯示出寫(xiě)者具有精湛的鍛煉和豐富的經(jīng)驗(yàn)?！?/p>

周武王時(shí)期 天亡簋 通高 24.2cm 口徑21cm 陜西岐山縣出土（傳） 中國(guó)國(guó)家博物館藏

天亡簋內(nèi)部銘文

討論西周時(shí)期的書(shū)法，多是在西周銅器銘文的范疇內(nèi)。而實(shí)際上，西周時(shí)期的書(shū)藝有著一個(gè)從契刻到刻劃，再至?xí)鴮?xiě)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，這是結(jié)合龜甲契文、銅器銘文、陶器刻劃文字等許多媒材的書(shū)寫(xiě)材料，共同形成的認(rèn)知過(guò)程。

特別是當(dāng)陶銅、玉器上的朱書(shū)或墨書(shū)文字進(jìn)入到書(shū)法研究者與古文字及古史研究者的學(xué)術(shù)視野后，這類(lèi)材料的出現(xiàn)對(duì)之前的認(rèn)識(shí)有較大的震動(dòng)。

如一九八七年河南安陽(yáng)殷墟發(fā)現(xiàn)的一件陶器上，就殘存有六個(gè)朱書(shū)文字。文字筆鋒挺拔，起筆與收筆處鋒芒鮮明。表現(xiàn)出毛筆所特有的彈性，說(shuō)明商代的毛筆已具有良好的性能。

再如，二十世紀(jì)三十年代殷墟所出土的白陶墨書(shū)“祀”字，也呈現(xiàn)出這樣的用筆特點(diǎn)。此外，河南洛陽(yáng)北窯的西周貴族墓地所出土的“伯懋父簋”與一同出土的“銅戈”及“鉛戈”之上的墨書(shū)均極具水準(zhǔn)。

“伯懋父簋”制作于西周康王時(shí)期，內(nèi)底存留墨跡，器內(nèi)底部原被土銹掩蓋。在去銹時(shí)發(fā)現(xiàn)一側(cè)有墨書(shū)銘文“白懋父”三字，是西周早期的墨書(shū)。發(fā)掘者之一的蔡運(yùn)章先生認(rèn)為，這三字“筆勢(shì)勁韌遒美，字形整肅均齊，筆畫(huà)中肥而首尾出鋒，有明顯的波磔。

‘白'前綴尖而下部渾圓，中間橫筆微帶弧曲?！?#39;字筆畫(huà)起止多顯鋒露芒?！?#39;字左筆露鋒向下疾行而又彎鉤上收，運(yùn)筆圓熟自如，末筆藏鋒而重捺輕收”，可看出西周“書(shū)者”的行筆筆意。

天亡簋內(nèi)銘文拓片

因筆者持續(xù)關(guān)注西周金文的筆順問(wèn)題，也就對(duì)這件銅器格外有興趣。在單字“父”上能夠看出筆順：首筆是豎彎鉤（為表述方便，暫且以楷書(shū)的筆畫(huà)名稱(chēng)意代之，以下同），因行筆過(guò)程最后略疾速，形成一個(gè)比較尖銳的挑鉤。

這時(shí)的筆鋒若非中鋒才能夠落下次筆，于是就須有重重的一頓，以此來(lái)糾正筆鋒。所以，次筆一定是“父”字右側(cè)的橫折。其橫折段的起筆處濃濃的首部，可以理解為頓筆之用，收筆也能以回筆藏鋒處理之。

前后不同的書(shū)寫(xiě)處理方法，呈現(xiàn)出不一樣的樣態(tài)以及視覺(jué)效果，也多少因?yàn)槊P的材料性質(zhì)而引起。橫折收筆處的筆速顯然沒(méi)有首筆行動(dòng)得快，所以不甚尖銳。

應(yīng)該是筆鋒自然離開(kāi)書(shū)寫(xiě)載體—銅器，形成略略的一個(gè)偏鋒，所以就圓轉(zhuǎn)回來(lái)，為末筆撇豎自然的起筆。也可看做次筆與末筆的承接，形成了形斷而意不斷的圓弧。

從書(shū)法史來(lái)看，僅有三字墨書(shū)的這件銅簋于書(shū)法史上的價(jià)值能夠超過(guò)有著長(zhǎng)篇鑄刻銘文的銅器。然而，這樣的材料十分罕見(jiàn)，研究西周書(shū)法目前還只能以金文為主。

采用這種等而次之的方法應(yīng)該穿透銅器，從更為豐富與廣闊的銅器鑄刻銘文而言。盡管銅器銘文這種“書(shū)法性”很微弱，但是我們還是應(yīng)該承認(rèn)“書(shū)藝”的存在，這一點(diǎn)與文明初期的刻劃文字完全不同。

也正是銅器鑄刻中的這種“書(shū)藝”，使得“伯懋父簋”書(shū)法的出現(xiàn)并非偶然，呈現(xiàn)出大量書(shū)寫(xiě)操作的實(shí)踐現(xiàn)象。因類(lèi)似的作品多不存在，使“伯懋父簋”書(shū)法看起來(lái)就如同橫空出世一般。但是，同時(shí)出土的“戈”字卻證明這并非是絕少，反而是一種普遍現(xiàn)象，并可從中窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)濃厚的書(shū)寫(xiě)氛圍。

周昭王時(shí)期 簋 高17cm 口徑18.5cm 中國(guó)國(guó)家博物館藏

簋內(nèi)部銘文拓片

銘文是西周書(shū)法的一種形式，但并非唯一。正如治中國(guó)先秦文學(xué)史，在引論過(guò)《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《春秋左傳》之外，必然會(huì)引幾篇青銅器銘文，其中不乏舉國(guó)重器，可見(jiàn)青銅器足能體現(xiàn)先秦文學(xué)。

西周早期，依王世而論是武、成、康、昭這四位周王在位時(shí)間。其中以“利簋”的時(shí)間最早，基本上是武王伐紂結(jié)束不久所做，內(nèi)底有三十二字銘文：“征商唯甲子朝歲貞克聞（昏）夙有商辛未王在管師錫（賜）又（右）事（史）利金用作旜公寶尊彝?！薄啊弊挚梢哉J(rèn)為是武王的合文，也算是武王極為高貴的特殊稱(chēng)謂。而“歲貞”字，之前學(xué)界普遍釋讀為“歲鼎”，指歲星正當(dāng)其位，用來(lái)表示時(shí)間。

但問(wèn)題是，在武王伐商之際，周人并沒(méi)有十二次和分野的觀(guān)念，而十二次所對(duì)應(yīng)分野的都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之諸侯情狀使然。所以近年有學(xué)者提出新說(shuō)，認(rèn)為“歲貞”是舉行歲祭進(jìn)行貞卜，其實(shí)唐蘭先生先前就有所討論，“歲”讀為劌，割牲以祭祀祖先。因?yàn)闅q本義為卷刃的斧鉞，后引申為割牲祭祀祖先。因?yàn)楫吘埂胺ゼq”對(duì)于小邦周來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是件非常事件，需要祭祀先祖，占卜兇吉。而右史“利”受武王封賞是在牧野之戰(zhàn)勝利之后的第七日，他用武王的賞賜之銅為其先人“旜”制作的這件銅器。

“利簋”是一件方座簋，兩耳的垂珥寬大，鼓腹、平折沿，器形也顯示西周早期的特點(diǎn)。同為武王時(shí)期的銅器還有一件“天亡簋”，也是帶有方座。其方座之上有帶蝸形的龍紋，有學(xué)者認(rèn)為是寶雞的地方色彩，也多帶有早期的時(shí)代色彩。其銘文有“乙亥，王有大禮，王同三方。王祀于天室”，說(shuō)明周王會(huì)同三方，是在克商之后很短的時(shí)間，因?yàn)槲渫蹩松毯笾粠啄陼r(shí)間就去世了。

“令簋”也是帶有方座，但為一對(duì)，屬于偏晚的成王時(shí)期之器，銘文有曰：“唯王于伐楚伯，在炎，唯九月既死霸丁丑，作冊(cè)夨令尊俎于王姜，姜賞令貝十朋，臣十家，鬲百人?！鄙讨軙r(shí)期的荊楚位于漢水流域，而“炎”則是其地望，“令”應(yīng)該是王后的屬臣，伐楚勝利后去見(jiàn)王“姜”，王“姜”大賞“令”，甚至賞給他奴隸百人，“鬲”即是商周時(shí)期奴隸的專(zhuān)有名詞。

周昭王時(shí)期 令簋 高24cm 口徑17cm 河南洛陽(yáng)馬坡出土（傳） 法國(guó)吉美博物館藏

劉濤在《西周青銅器銘文書(shū)法》一文中講到：“西周初期的銘文，篇幅很短，甚至僅勒數(shù)字……西周初期銘文的簡(jiǎn)短，顯然是依循商代的舊制。商人的書(shū)寫(xiě)樣式也影響到周人，因此在西周早期的銘文書(shū)法中，描攀的肥筆樣式仍然屢見(jiàn)不鮮，方折的筆體尚多，字形也大小不一。

種種跡象表明，周人取代殷商之初，還來(lái)不及營(yíng)造代表自己審美趣尚的書(shū)法樣式?！边@在“利簋”及“天亡簋”銘文上也得以證實(shí)。其實(shí)，文字與器形有著高度的統(tǒng)一，西周早期銅器總的來(lái)說(shuō)是商末銅器風(fēng)格的延展，而具有周人特點(diǎn)的全新的風(fēng)格要等穆王時(shí)才確立。因此，西周早期早段銅器與晚段銅器往往有一定的相似性，如要將昭王時(shí)期與成康時(shí)期區(qū)分開(kāi)來(lái)，客觀(guān)上存在一定難度。

西周早期 康侯簋 高24cm 口徑41cm

河南濬縣辛村衛(wèi)侯墓地出土(傳)

英國(guó)不列顛博物館藏

康侯簋內(nèi)部銘文拓片

稍晚的“康侯簋”，現(xiàn)在常又稱(chēng)“沬司徒疑簋”，器形與前面所述的三件方座簋相差不多，只是去掉了方座。紋飾上將渦紋龍紋改換成更為平易近人的豎棱紋，再輔以渦紋和目形火紋。尤其值得注意的是，該器上的四行二十五字銘文開(kāi)闔錯(cuò)落，“王來(lái)伐商邑，延(誕)命康侯啚(鄙)于衛(wèi)，沬司土(徒)疑眔啚(鄙)，作厥考尊彝”。

其外拓的程度要遠(yuǎn)超時(shí)代更早的“利簋”。從銘文最后一個(gè)字的族徽可知，器主為殷商遺民，銘文比“利簋”整飭的風(fēng)格要奔放跌宕許多。這件逸藏在英國(guó)大英博物館的“康侯簋”，器主是在周擔(dān)任司土官職的前朝遺民，又記載伐商舊事，其心緒甚為難解。

書(shū)風(fēng)也有著前朝風(fēng)格，上可追商紂王時(shí)期的“四祀邲其卣”之銘。反觀(guān)“利簋”的四行三十三字之銘，盡管筆畫(huà)中有著模擬與學(xué)習(xí)，然在整飭之中竟透著一種拘謹(jǐn)。因而同是四行，卻塞進(jìn)了三十三個(gè)字。

從拓片的尺寸來(lái)看，“利簋”與“康侯簋”銘文書(shū)寫(xiě)的塊面空間近似，縱都不過(guò)六厘米。而與“利簋”同時(shí)的“天亡簋”，因器主身處岐周腹地，字體變化并不很巨大，且排布舒朗，留有一定的行距與字距。這種做法為之后的“何尊”“大盂鼎”等多字青銅器的出現(xiàn)埋下了伏筆。

周成王時(shí)期 何尊 高39cm 口徑28.6cm

陜西寶雞賈村鎮(zhèn)出土

寶雞青銅器博物院藏

何尊內(nèi)部銘文拓片

一九六三年出土于陜西寶雞賈村鎮(zhèn)的“何尊”，四方出戟，呈扉棱狀，口沿下的蕉葉紋也呈分解狀態(tài)，并不像商代蕉葉紋那樣的緊密，腹部的獸面紋也屬于整套，角、眉、嘴等圖像構(gòu)件齊備，但主體較為粗舒，做以底紋的云雷紋也不夠精細(xì)?；蛟S可以看做處于岐周故地的貴族對(duì)商文化的積極學(xué)習(xí)。

文中所記錄的是營(yíng)造京室、克大邑商的舊事。從銘文來(lái)看，“公”“周”“于”等字沿襲古體，甚至紀(jì)年方法也是沿襲商朝舊例，乃是在文末用“唯王五祀”的字眼?！办搿?，即是年，昭王之后，紀(jì)年就以年稱(chēng)，置于文首。

“何尊”銘文最被人熟知的就是其中有著“中或”的字眼，這被認(rèn)為是稱(chēng)謂“中國(guó)”最早的例子。商代是方國(guó)制，周王伐紂的第一步即是要翦滅自身周?chē)恍┯H殷的方國(guó);西周建立之后，所謂的分邦封藩是在姬姓貴族、建國(guó)功臣、前朝遺民中建立方國(guó)。而“何尊”銘文“余宅茲中或”中的“中或”最為確切的意思是中土，“國(guó)”的意味反倒是極為稀薄。

匽周康王時(shí)期 大盂鼎 高101.9cm 口徑77.8cm

陜西郿縣出土(傳)

中國(guó)國(guó)家博物館藏

道光初年在陜西岐山禮村出土的“大盂鼎”，雖然也在西周早期，但銘文較長(zhǎng)，在內(nèi)壁鑄有二百九十一個(gè)字，可以說(shuō)是康王時(shí)期的銅器中較長(zhǎng)的一篇。因?yàn)榧o(jì)年是在康王二十三年，這時(shí)距西周建國(guó)已經(jīng)過(guò)去了半個(gè)世紀(jì)。

天下大定，其國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)已經(jīng)進(jìn)入到周人自己的模式之中。當(dāng)然，周在肇始之處吸收了很多的殷商因子，其中也包括書(shū)寫(xiě)。正如劉濤所論：“周人由邊緣進(jìn)入中心，政治權(quán)力的移位，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)牧野之戰(zhàn)便得以實(shí)現(xiàn)。

而文化形態(tài)的轉(zhuǎn)換，卻要比奪取政權(quán)復(fù)雜得多，也緩慢得多，何況文字的書(shū)寫(xiě)形式、風(fēng)格有其自在的發(fā)展規(guī)律，不會(huì)因?yàn)榻揭字鞫鴶嗔?。西周早期銘文?shū)法顯示出許多商代的遺風(fēng)，只是表明，周人把殷人藉以維持統(tǒng)治的文化道具接收下來(lái)，還需要時(shí)間操練和消化?！?/p>

大盂鼎內(nèi)部銘文

“大盂鼎”時(shí)代，排布整齊、字形均一的書(shū)寫(xiě)開(kāi)始出現(xiàn)了，并逐漸的一統(tǒng)天下。這種上古的“館閣體”更便于在銅器上節(jié)錄誥令及王命，是一種制度的需要。盡管亦如劉濤先生所論，“西周早期《大孟鼎銘》書(shū)法中我們已經(jīng)能見(jiàn)到周人書(shū)風(fēng)的端緒，但它只是預(yù)示未來(lái)發(fā)展方向的一種征候。

西周早期的書(shū)法，還處在商周兩種書(shū)法形態(tài)交匯、過(guò)渡、轉(zhuǎn)型的階段”，但畢竟是因?yàn)槲谋镜男枰谝欢ǔ潭壬戏艞壛恕靶愿瘛?，而只以整齊的風(fēng)格面貌出現(xiàn)。

故此，“大盂鼎”的銘文作為作品的觀(guān)賞性較少，而作為文本實(shí)錄的“觀(guān)看”倒是予以抬升，只是這里面的觀(guān)看并不是只以親眼看到為限的，存在即被“觀(guān)看”。

西周早期宜侯夨簋 高15.7cm 口徑22.5cm

江蘇鎮(zhèn)江大港鎮(zhèn)煙墩山出土

中國(guó)國(guó)家博物館藏

宜侯夨簋內(nèi)部銘文拓片

討論西周早期金文，應(yīng)該將“寫(xiě)”的問(wèn)題引入進(jìn)來(lái)，這也是在西周早期書(shū)法中區(qū)分甲骨、金文的不同。以往的討論多是將這兩種文字與書(shū)寫(xiě)形式視為時(shí)代的線(xiàn)性發(fā)展，但更多是因?yàn)槊讲牡牟煌?，而形成的兩條線(xiàn)索。這與“伯懋父簋”墨書(shū)的出現(xiàn)有著很大的關(guān)系。

當(dāng)然，甲骨文、金文的制作也存在著很大的區(qū)別：金文屬于寫(xiě)劃，甚至在見(jiàn)之于鐘鼎彝器之上的金文形成之前有一個(gè)寫(xiě)的“紙本”，即便是“寫(xiě)”在范模之上的，也存有不少筆意;而甲骨文是刻寫(xiě)，屬于先于寫(xiě)之前的契刻，或者在寫(xiě)刻之間偏重于刻。故此，從書(shū)法藝術(shù)上講，甲骨契文更偏于印石篆刻之間。

日人藤枝晃對(duì)此有過(guò)深入的研究：“令人感到吃驚的是，這些多采用流利線(xiàn)條的銘文，與幾乎是由堅(jiān)硬的直線(xiàn)構(gòu)成的甲骨文竟然出現(xiàn)在同一時(shí)代。這主要取決于所用材料的迥然不同。甲骨文必須刻寫(xiě)在平滑的龜甲和獸骨上，而且空間非常狹小。其內(nèi)容往往是只供皇帝和貞人看的……即便是由于某種過(guò)失，讓別人偷看到了也無(wú)法知道其含義……與此相反，銘文則必須統(tǒng)傳萬(wàn)世，讓子子孫孫閱讀并引以為尊……這種文字多呈屈曲狀，以便產(chǎn)生裝飾性效果。

銅器鑄造出來(lái)之后，銘文便出現(xiàn)在堅(jiān)硬的銅器上……鑄造之前，文字的原型早已被鐫刻在鑄范的毛坯上了。因?yàn)槭怯萌彳浀酿ね羴?lái)制造范型，用一把竹刀就可以輕易地完成這項(xiàng)工作。這樣一來(lái)，我們就可以同時(shí)看到兩種發(fā)展方向完全不同的殷代文字?！?/p>

中國(guó)古代青銅器是中國(guó)青銅時(shí)代孕結(jié)的最博大精深的物質(zhì)遺存。從二里頭甚或更早的時(shí)期開(kāi)始，歷經(jīng)殷商、兩周，延至秦漢，綿延兩千多年，在青銅器上沉淀了那時(shí)的宮廷詭譎的傾軋，日常宴飲的歡歌，大夫進(jìn)爵加祿的光榮之路，青銅器作為當(dāng)時(shí)的祭祀或日常之用，反映了當(dāng)時(shí)的人們的思想意識(shí)、禮制制度，可堪是史影疊疊。

周康王時(shí)期 魯侯尊 高22.2cm 口徑20.7cm

上海博物館藏

如這件“魯侯尊”，是西周早期出現(xiàn)的一種特殊器形。在分期上，筆者同意陳夢(mèng)家的“成王說(shuō)”，銘文具有早期特點(diǎn)，器形介于尊、簋之間的器物。從中亦可看出，在西周早期，由殷商重酒向西周重食文化的過(guò)階段。

如果對(duì)夏商周時(shí)期的歷史不甚了解，那么對(duì)于青銅器的闡幽發(fā)微就會(huì)產(chǎn)生不同程度的困難，對(duì)金文及其書(shū)法的認(rèn)識(shí)也會(huì)有所偏狹。從目前的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，每件青銅器都可以按照其時(shí)代，找到它應(yīng)有的歷史位置，或許有些銅器只是粗略的位置而已。

如“豐伯鼎”，因鼎銘記載周公東征的事跡，故而陳夢(mèng)家稱(chēng)其為“周公東征方鼎”，是西周早期比較罕見(jiàn)的一件青銅器。現(xiàn)藏于美國(guó)舊金山亞洲藝術(shù)館。其銘文五行三十五字：“隹周公征伐東夷、豐白、薄古，咸□。公歸薦周廟。戊辰飲秦飲，公賞貝百朋，用乍尊彝?！便懳挠涗浟宋髦艹跄曛芄|夷，歸后在周廟宴飲的局面。周公伐東夷，在當(dāng)時(shí)是相當(dāng)了不得的事情，而此事在《逸周書(shū)》《竹書(shū)紀(jì)年》《史記·周本紀(jì)》文獻(xiàn)記載中也偶露崢嶸，可與“周公東征鼎”上的銘文相互印證。

通過(guò)對(duì)不同材質(zhì)記錄的短簡(jiǎn)殘篇，我們能夠拼湊、復(fù)原出一些歷史的“場(chǎng)景”。而周人重食，周王發(fā)布酒誥，并非滴酒不沾，這也在西周初年的“柉禁十三器”上得到了物質(zhì)性的證實(shí)。這批端方舊藏的銅器屬于早期發(fā)現(xiàn)，后來(lái)流散到海外。同樣值得注意的是傳為山東梁山出土“太保方鼎”現(xiàn)藏于國(guó)內(nèi)，系天津藝術(shù)博物館舊藏，而遠(yuǎn)在美國(guó)弗利爾美術(shù)館藏有同一器主的簋器，其銘文精拓亦被日本白鶴美術(shù)館珍藏?！疤７蕉Α弊悴坑休啝钔怀?，與耳上一對(duì)折角伏龍都是西周早期非常顯著的特點(diǎn)，與“太保簋”的銘文疏朗的風(fēng)格神契。

散佚銅器自然有著銅器鑒藏史的價(jià)值，但也應(yīng)將新近考古發(fā)現(xiàn)的銅器佳品納之于先秦書(shū)法史的視野，日人中村不折亦言，“學(xué)術(shù)界的進(jìn)步波及到書(shū)法學(xué)界”，如北京房山琉璃河所出“克”銘，西周平頂山應(yīng)國(guó)墓地出土“柞伯簋”銘。這樣，早期書(shū)法的“作品”將不是“史墻盤(pán)”“大盂鼎”“虢季子白盤(pán)”“散氏盤(pán)”敘述多次的因襲守舊，而變得生動(dòng)詳實(shí)起來(lái)。

西周早期 太保方鼎 35.8cm×23cm×57.6cm

山東壽張縣出梁山下出土(傳)

天津藝術(shù)博物館藏

西周早期前段有部分書(shū)體風(fēng)格與商末書(shū)體風(fēng)格近似，字與字及字內(nèi)部間距較大，架構(gòu)松散。然而自康王時(shí)起一些器銘如“明公簋”“魯侯熙卣”“邢侯簋”等器銘則呈現(xiàn)出另一種典雅的新風(fēng)格，字體使用肥筆，但鋒芒不甚明顯，字的架構(gòu)較商末周初書(shū)體風(fēng)格更為得體;行款依然不齊，但布局整潔、錯(cuò)落有致。西周早期的后段如昭王時(shí)期，字體大多疏松簡(jiǎn)潔，筆道柔和，器銘中帶有符號(hào)化意味的象形、波磔的跡象大為減少，這說(shuō)明書(shū)體風(fēng)格已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，開(kāi)啟西周中期細(xì)密?chē)?yán)飭的書(shū)風(fēng)。（轉(zhuǎn)自《榮寶齋》 作者張翀 本文僅以學(xué)習(xí)交流為目的，圖文版權(quán)歸原作者所有）