星座對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是指西方的星座。那么傳統(tǒng)的中國(guó)星座是如何被取代和遺忘的呢？

一談到星座，就想到個(gè)性、運(yùn)勢(shì)、愛(ài)情等熱門占星術(shù)話題，以秒為單位回答生日將與哪個(gè)星座相對(duì)應(yīng)，強(qiáng)者甚至可以進(jìn)行明分、相位、上升星座分析。

不過(guò)，有多少人會(huì)認(rèn)真依照今日運(yùn)勢(shì)穿著幸運(yùn)衣物走向開運(yùn)方位進(jìn)行日常生活？又有幾個(gè)人會(huì)因此聯(lián)想到天上真正的星星？在這里我們暫且不提星座，而是探討另一個(gè)更枯燥的疑點(diǎn)：到底星星組成的星群在古代是稱為“星座”、“星宿”還是“星官”？

有人認(rèn)為，中國(guó)古代稱呼天上星群為“星官”；而“星座”則是西方專有的，不可用在中國(guó)星群。因?yàn)椤靶亲敝傅氖翘炜盏姆秶?，在邊界?nèi)整個(gè)面積所包含的星星皆屬于此星座，概念與“只有聯(lián)機(jī)但無(wú)邊界”的星官不同。但是，從古書中可以查到一些關(guān)于“星座”的例子：

《史記.天官書》【索隱】：“案天文有五官。官者，星官也。星座有尊卑，若人之官曹列位，故曰天官”

史記.天官書即有“星座”一詞（武英殿二十四史本）

這里已出現(xiàn)了“星座”一詞。唐代的《史記索隱》在同一段里同時(shí)使用星座、星官兩詞，難道是作者司馬貞對(duì)兩者傻傻分不清楚？另外，天文怎么可能只有五個(gè)星官？其實(shí)這是司馬貞以為天官書說(shuō)的五宮是五官的誤寫。

除了史書之外，五代十國(guó)時(shí)期的詩(shī)人黃損也曾把星座寫進(jìn)詩(shī)中：“昨夜細(xì)看云色里，進(jìn)賢星座甚分明”。進(jìn)賢是在角宿旁的單星星官，但這里卻用星座來(lái)形容。

然而“座”這個(gè)字何時(shí)出現(xiàn)？史記天官書有一句“太微，三光之廷……其內(nèi)五星，五帝坐”指的就是太微垣中的星官“五帝座”（圖2），“座”寫為“坐”，兩者通用。在保留早期天文型態(tài)的“朝鮮天象列次分野之圖”中亦可看到：紫微垣“五帝坐”（現(xiàn)稱五帝內(nèi)座）與天市垣“帝座”混用兩字在同一圖中3（圖3）。東漢的《說(shuō)文解字》雖然沒(méi)有記載座字，但在戰(zhàn)國(guó)初期就有人以此字為名，因此即便“座”較晚才出現(xiàn)，也是早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就發(fā)明了。

圖2宋元兩代之五帝座星圖比較（中國(guó)恒星觀測(cè)史，頁(yè)303、437）：左為宋；右為元

圖3“天象列次分野之圖”的五帝坐與帝座，兩者用字不同

在敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的唐初占星寫本Pelliotchinois2512也可以看到，三家星官在數(shù)量統(tǒng)計(jì)時(shí)，雖然單位大多寫為“坐”，但甘氏中官七十六座卻寫為“座”（圖4），顯示當(dāng)時(shí)通用的情形很普遍。

圖4敦煌寫本Pelliotchinois2512統(tǒng)計(jì)星官數(shù)量時(shí)使用單位為“坐”但偶爾用“座”

至于“星官”這個(gè)詞最早出現(xiàn)在以下正史：后漢書《天文上》：“星官之書自黃帝始”。另外《三國(guó)志》也有：“禧既明經(jīng)，又善星官，常仰瞻天文”。

上述敦煌占星寫本的數(shù)量單位“座”或“坐”，在同時(shí)期另一個(gè)內(nèi)容幾乎相同的日本《三家星官簿贊》里則寫為“官”（圖5），只有甘氏外官四十二座抄錯(cuò)成了四十二星。因此并不是司馬貞分不清楚“座”與“官”，而是當(dāng)時(shí)應(yīng)該可以通用，沒(méi)有特別區(qū)分?！端问贰返仍髮懗傻氖窌诮y(tǒng)計(jì)時(shí)沿襲前人稱呼，星座仍然與星官同義。一直到清末，星座依然沒(méi)有現(xiàn)代的“天空范圍”意思?，F(xiàn)代天文巨著《中國(guó)恒星觀測(cè)史》也是星座、星官兩者并用。

圖5《三家星官簿贊》統(tǒng)計(jì)星官數(shù)量時(shí)使用單位為“官”

另外，古人用星星占卜，就是想由某星官位置出現(xiàn)異象時(shí)，找到“與其同名的地面事物會(huì)被影響”這種關(guān)聯(lián)，含有天官示警之意，未曾有過(guò)“星名沒(méi)有官員的含義就不可稱之為星官”這種想法，也沒(méi)有把動(dòng)物或用具之類沒(méi)有官員含義的星官排除在外而另外統(tǒng)計(jì)其數(shù)目，這一點(diǎn)可從《三家星官簿贊》里統(tǒng)一用“官”字來(lái)總計(jì)數(shù)目即可知曉。

至于“星宿”常被認(rèn)為專指二十八星宿，即黃道赤道附近的二十八個(gè)主要星群，不過(guò)古人卻不一定這樣區(qū)分。著名成語(yǔ)“杞人憂天”出處《列子.天瑞》寫道：“天果積氣，日月星宿不當(dāng)墜邪？”這里的星宿就泛指所有星辰，而非只限于角宿到軫宿的二十八宿。古籍中還有許多“夜觀星宿”的詞句，也不可能是在形容古人觀星時(shí)只看二十八宿而不看別的星星。所以星宿是可以廣義地用來(lái)形容所有星群的用詞。

再來(lái)看西方的“星座”，在古代其實(shí)也是星群的概念：星座Constellation字源于拉丁文constellattus，意思是組合在一起的若干星星。遠(yuǎn)古巴比倫文獻(xiàn)提到的三位神掌管的星群或是月球路徑上的18個(gè)星座，都是由星群所組成，并沒(méi)有以坐標(biāo)來(lái)劃分天空的概念。直到近代的西方古星圖在繪制時(shí)也都是以圖案或聯(lián)機(jī)來(lái)表現(xiàn)該星座范圍，彼此之間沒(méi)有明顯的界限，有時(shí)還會(huì)重疊，使得同一顆星被兩個(gè)星座共享！

圖6托勒密星表中的五車五（βTau）同時(shí)出現(xiàn)在御夫座（上）與金牛座（下），但末尾的星等卻不一樣

西方古天文最重要的經(jīng)典著作：托勒密的《至大論》（Almagestum）又名《天文學(xué)大成》，在第78~89頁(yè)的星表中，列出了古典四十八個(gè)星座的一千多顆星，其中就有幾顆星被故意寫了兩次，因?yàn)橥欣彰苷J(rèn)為它們是兩個(gè)星座共享的（最早的共享經(jīng)濟(jì)？）。例如御夫座（Auriga）右腳上的星βTau同時(shí)也是金牛座牛角尖端的星，現(xiàn)在已被歸在金牛座，即中國(guó)的五車五。不過(guò)星表兩處的坐標(biāo)雖然相同，星等卻不一樣（圖6）。另外，在牧夫座（Bo?tes）最上方的星星與武仙座（Hercules）右腳的星星也是同一顆，現(xiàn)在稱之為ν1Bo?tis，即七公五（圖7）。

圖7托勒密星表中的七公五同時(shí)出現(xiàn)在牧夫座（上）與武仙座（下）

在托勒密的書中，并沒(méi)有使用字母或數(shù)字來(lái)標(biāo)示恒星，而是利用相對(duì)位置來(lái)描述識(shí)別每一顆星，與中國(guó)明代之前的方法一樣。托勒密還在每個(gè)星座的最后，列出一些鄰近卻未被采用的恒星，這些不屬于星座圖形的孤星被稱為未成形的（amorphotoi），就如同中國(guó)古代星象里也有許多顯而易見(jiàn)卻沒(méi)有被編入任何星官的星星一樣，如船尾座ζ（明清時(shí)才增加的星名：弧矢增二十二，2.2等）、天鵝座頭部β星（輦道增七，3等）。到了近代“星座隨你DIY”的混亂時(shí)期，這些孤星逐漸被合并到古典星座或是剛劃分出的新星座，直到1930年國(guó)際天文聯(lián)合會(huì)（IAU）為了統(tǒng)整星座的邊界，舍棄共享重復(fù)的編號(hào)，星座才確定用座標(biāo)來(lái)劃分，成為一種天空區(qū)域的概念，而不再指實(shí)際的星群，終結(jié)了星星被搶著要或沒(méi)人要的情形。

何時(shí)轉(zhuǎn)換為西方星座體系？

星座對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，就是指西洋星座，那么傳統(tǒng)的中國(guó)星座是怎么被取代與遺忘的呢？西方體系中的黃道十二星座最早在隋初就隨著佛教傳到中國(guó)，并偶爾與二十八宿同時(shí)出現(xiàn)于古墓壁畫的星圖里，不過(guò)未受重視。到了明末，傳教士帶來(lái)航海新發(fā)現(xiàn)的南極附近星座，剛好可填補(bǔ)傳統(tǒng)星圖上的空白區(qū)域，于是它們被改成中國(guó)星官，放進(jìn)《崇禎歷書》里。除此之外，其他星官仍舊保持表面上的傳統(tǒng)，只是有些被改變位置或整個(gè)取消了。

清末積弱不振，有識(shí)之士為了學(xué)習(xí)西方技術(shù)而引進(jìn)西學(xué)，并出現(xiàn)了第一本近代天文學(xué)翻譯專書《談天》。該書向清末知識(shí)分子展示了當(dāng)時(shí)西方天文學(xué)的成果，且為過(guò)渡到現(xiàn)代天文學(xué)打下了思想基礎(chǔ)。雖然書中以清朝年號(hào)來(lái)敘述外國(guó)作者赫歇爾生平有種混搭風(fēng)味的荒謬感，然而這也呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)真正的紀(jì)年方法。同理，此書內(nèi)的所有星名也是使用中國(guó)原有的，例如“太微左垣上相亦雙星也”，完全沒(méi)有提及西名“室女座γ”，可見(jiàn)清末仍以中國(guó)星名為主流。然而五十多年后清朝還是滅亡了，沒(méi)有被西學(xué)救起。

現(xiàn)代意義上屬于科學(xué)的“天文學(xué)”一詞，其實(shí)遲至1896年才出現(xiàn)。民初開始致力推廣現(xiàn)代天文學(xué)，全天西洋星座應(yīng)該是此時(shí)才被廣泛采用。民國(guó)九年常福元先生著有《中西對(duì)照恒星錄》，引言中說(shuō)：“欲為高深之研究，不得不借資西籍。顧讀西書有數(shù)難，而尤莫難于恒星……其分座又與吾國(guó)宿舍不同……茲編之作，專為會(huì)通中西星名，俾讀西書者不生隔閡，即讀中籍者，亦得兼識(shí)西名。”顯示當(dāng)時(shí)若要研究現(xiàn)代天文，得使用西洋星名才方便，但當(dāng)時(shí)國(guó)人只知中國(guó)星名，因此他編了這本中西對(duì)照恒星錄供研究者找到該星，這可能就是全面轉(zhuǎn)為西洋體系的起點(diǎn)。然而時(shí)至今日，我們反倒使用這類對(duì)照表來(lái)找出中國(guó)星名，已與當(dāng)初目的恰好相反了。若沒(méi)有特別提倡延續(xù)使用固有傳統(tǒng)星名，恐怕現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)人記得了。

總之，星星是點(diǎn)，古代星座與星官是聯(lián)機(jī)，現(xiàn)代星座則是面。自古以來(lái)，東方與西方的星座都是以星星聯(lián)機(jī)而成的，用現(xiàn)代的“范圍”概念來(lái)區(qū)分古代的星座與星官兩者必然不同、或認(rèn)為星官必是官職等過(guò)度解讀，都會(huì)曲解古人原本的想法。雖然現(xiàn)在我們習(xí)慣兩者不再通用，然而描述中國(guó)古代星群時(shí)，交互使用星座與星官兩詞應(yīng)該是沒(méi)有問(wèn)題的，畢竟“星座”比較為人所知，也能吸引喜愛(ài)占星的年輕人來(lái)注意這個(gè)古老的冷知識(shí)話題。

參考

1.江曉原《12宮與28宿：世界歷史上的星占學(xué)》。

2.馮時(shí)《中國(guó)天文考古學(xué)》。

3.潘鼐《中國(guó)恒星觀測(cè)史》。

4.李維寶、陳久金、馮永利、陶金萍〈中國(guó)傳統(tǒng)星名中的星宿、星官和星座〉，《天文研究與技術(shù)》14卷1期，2017，頁(yè)132-134。

5.江曉原《12宮與28宿：世界歷史上的星占學(xué)》。

6.馮時(shí)《中國(guó)天文考古學(xué)》。

7.石云里《中國(guó)天文學(xué)史》。

8.陳遵媯《中國(guó)天文學(xué)史》。