中國古代天文學(xué)的“越來越暗”是——東方想象的“運氣”還是“不幸”？

一千年前，中國古人在巨大的星光下畫了一幅天空和地面的畫，那個圓頂上到處都是靈物守護著地球奔跑的人，這時天空和地面之間進行了一次協(xié)和交流。(莎士比亞，莎士比亞，莎士比亞) (美國，英國，英國，英國，英國，英國，英國，英國，英國，英國，英國)。

然而，隨著歷史的車輪不斷向前滾動，中國古代天文學(xué)的星空中“星體”爆炸次數(shù)愈發(fā)頻繁，“塵?！迸c“氣體”裹挾著人們的思想，東方想象“岌岌可危，日漸暗淡”，此時闖進的西方科學(xué)打破僵局，是“幸”又或是“不幸”呢……

古代的占星活動

首先，提到古代東方對于星空的認知，神秘古老的東方占星術(shù)是不得不提的。占星術(shù)，源于早期的宗教崇拜，是古人根據(jù)天象變化以占卜人世吉兇禍福的數(shù)術(shù)，是對于天人關(guān)系的非科學(xué)認識。

但占星術(shù)并不是單純的迷信行為，它也包含著古人對于自然規(guī)律樸素的認識和總結(jié)。以風(fēng)和星空為例，古籍《星經(jīng)》中就曾經(jīng)記載：“東壁二星客守，多風(fēng)雨?！毙窍蟮淖儎油瑫r會影響風(fēng)雨氣候。這種影響在當(dāng)時被人們深以為然，甚至把這種關(guān)系引入到了軍事戰(zhàn)爭當(dāng)中，指導(dǎo)作戰(zhàn)，如在《孫子兵法·火攻篇》就寫道：“月在箕、壁、翼、軫也，凡此四宿者，風(fēng)起之日也?！?/p>

雖然把風(fēng)的產(chǎn)生和變化歸因于星星的變動顯然并不科學(xué)和嚴謹，但是這種觀點體現(xiàn)了古人樸素的自然觀念，展現(xiàn)了占星術(shù)在古代生活中的重要地位。

古時戰(zhàn)爭受風(fēng)和星象影響而采取的“火攻”

在占星術(shù)不斷發(fā)展的背后還有一個重要群體——占星家們。他們的地位不同小覷，可以說是重要的政治工具。因為啊，中國最早進行天文觀測的官員便是由巫、祝、星、卜等宗教職業(yè)者擔(dān)當(dāng)。

占星家們將天與人聯(lián)系起來，可以說是人類探索自然的能動性的表現(xiàn)，可是其利用僅有的天文知識去解釋天象異常的原因，必然需要摻與想象在其中，久而久之，宗教神學(xué)發(fā)展，統(tǒng)治者與百姓受其中的迷信影響便愈深，同時便束縛了天文學(xué)的發(fā)展。

所以說，占星術(shù)的存在依舊弊大于利，縱使是古人前進時會沐浴到的陽光，但其必會在地下傾灑陰影，而有時陰影可將人反噬。

但古代天文學(xué)從輝煌逐漸暗淡不是單單“占星術(shù)”這一層原因，其背后涉及到的還有中國古代封建文明黑暗下隱蔽的糟粕。

我們可以從三方面來解讀古代中國天文學(xué)逐漸落后的國內(nèi)原因。

古時的官員“辛勤”觀測天文

從政治這方來說，天文學(xué)為政治服務(wù)是不爭的事實。班固在《漢書·藝文志》中就曾談到：“天文者，序二十八宿，步五星日月，以紀吉兇之象，圣王所以參政?！毖芯刻煜蟮墓賳T只能勤勤懇懇地完成自己的任務(wù)，解答統(tǒng)治者的疑惑，讓統(tǒng)治者握守權(quán)力，穩(wěn)固人心，串聯(lián)人天關(guān)系。因此天文學(xué)是官方專屬，社會基礎(chǔ)薄弱，民間的人雖然和天文家可以仰望同一片星空，但根本沒有機會留下自己的一筆一墨給后世的人，沒有解答權(quán)。

在思想方面，天文學(xué)的研究受儒家思想影響極深，其方法與儒學(xué)研究采用一樣的經(jīng)學(xué)研究法（即從讀書開始，圍繞前人的觀點不斷縫補現(xiàn)有知識），而這樣與需要實踐與計算的天文學(xué)來說是有沖突的，不利于天文學(xué)得出普世性的理論。

古代的儒家思想影響深遠

再從科學(xué)文化的角度來看，我們都知道古代善用的人才選拔方式就是科舉制，相信學(xué)過歷史的同學(xué)都知道，科舉制存在著弊端，例如明朝的“八股文”，這樣是在給統(tǒng)治者培養(yǎng)傀儡，在給社會培養(yǎng)書呆子，并且這種情況在中國朝代發(fā)展后期更是越來越明顯。另外，我國古代士農(nóng)工商的階級區(qū)分又十分嚴格，“科技”作為“工”一類也難受人待見，諸子都一頭埋進四書五經(jīng)里，追逐政治名利，為科學(xué)做貢獻的人就越來越少了。天文學(xué)何談發(fā)展，傳承都存在問題！

古代常會出現(xiàn)的科舉盛況

更遺憾的是，雖然我國科技發(fā)展有過巔峰，四大發(fā)明也是為世界所驚嘆，但我國科技講究實用，理論研究十分之少，沒有形成深入的具有邏輯的理論體系，與西方世界的科學(xué)發(fā)展十分不同。這也是西方科學(xué)逐漸領(lǐng)先于中國的重要原因。

談完內(nèi)部的情況，我們來看看外部——西方世界是怎么樣的！

翻開西方的天文史，它的始源極有可能和東方一樣都是從宗教探究開始。西方的古典天文體系的形成是在希臘時代。當(dāng)時理論是地球是宇宙的中心，即地心說，雖然以現(xiàn)代眼光來看并不科學(xué)，但是其在天文學(xué)家的推動下發(fā)展為了一個完整的宇宙理論。

提出“日心說”的天文學(xué)家哥白尼

來到近代，真正打破這個宇宙體系的是來自波蘭的天文學(xué)家哥白尼，他提出了“日心說”，在他死后，這個學(xué)說得到了后人的不斷推動與發(fā)展，其中著名的天文學(xué)家就有開普勒，他提出了重要的“行星運動三定律”。

后來，隨著科技革命的不斷深入，望遠鏡的改進和天體照相術(shù)等等發(fā)明的出現(xiàn)為西方天文學(xué)的發(fā)展提供了很好的輔助。并且在19世紀中葉以后，天文學(xué)的重要支撐點——物理學(xué)迅猛發(fā)展，其中著名的物理學(xué)家就有愛因斯坦、著名的理論就有“宇宙大爆炸”理論，龐大的科學(xué)力量讓近代的天文學(xué)不斷走向現(xiàn)代意義的天文學(xué)。

西方的十二星座圖像

最終西方的天文學(xué)在時間的洗禮下演變?yōu)楝F(xiàn)代意義的天文學(xué)，獲得全新成就，超過了中國古代在天文學(xué)方面的成就。

現(xiàn)代的天文學(xué)知識

時代的轉(zhuǎn)變使得東西方天文學(xué)之間的交流日益密切。區(qū)別于中國古代“天人合一”的學(xué)術(shù)指導(dǎo)思想，西方人將“自然”獨立出來進行研究，反而取得了更好的研究成果，也更為世人認可。

隨著現(xiàn)代科學(xué)的一步步發(fā)展。中國古代“占星術(shù)”中的許多糟粕都被丟進了歷史的垃圾桶，這是好事。但是令人擔(dān)心的是，我們先人仰望星空時所曾擁有的那份熱忱執(zhí)著與他們留下的寶貴遺產(chǎn)似乎也存在著遺失在歷史洪流之中的風(fēng)險。

那么，“東方想象”還能再被世界看見嗎？

答案是肯定的。

早在2009年（此時正值國際天文年），當(dāng)時任《天文愛好者》雜志社社長的齊銳和北京古觀象臺助理研究員萬昊宜，就開始大量的調(diào)查研究，歷經(jīng)五載編寫出《漫步中國星空》，將古人眼中的璀璨星空又一次呈現(xiàn)在世人面前。

大量的封建迷信被拋棄在歷史的長河里，而中國古代天文學(xué)當(dāng)中的那一部分真正有價值的知識，被今人很好的傳承了下來，不僅至今仍指導(dǎo)著中國人的生產(chǎn)生活，還在國際舞臺上散發(fā)出了耀眼的光芒。如，中國獨一無二的“二十四節(jié)氣”不僅在中國人眼里是珍貴的文化瑰寶，也成為了聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的重要成員?？梢?，真正的經(jīng)典不會受黑暗的束縛，還會迎來獨屬于自己的光明。

進入非遺名單的“二十四節(jié)氣”

所以，別害怕，中國古代天文學(xué)的精粹還在閃耀，中國的星空會愈發(fā)燦爛！

到這里，《種花家的觀星指南》就完結(jié)啦！感謝大家的閱讀，我是作者薄涼，如果你喜歡我們的文章，別忘了給我們點贊，或者分享給更多的朋友看哦~關(guān)注我們的微信公眾號蘇家酒窖，每天了解到一點傳統(tǒng)文化。如果你想進一步了解，也歡迎留言告訴我們哦！

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