今年1月，我們?yōu)榱诉x拔清宮張玉雕探訪，特別邀請了“入宮”，邀請了徐林接受采訪。

猶記得那次采訪時間有限，但編輯部的同事們已經(jīng)感到非常受益。比如在她看來，乾隆是位有著超前審美眼光的設計師，他“仿古而不泥古”，在尊重前人的基礎上又總是會花盡心思、別出心裁地去創(chuàng)新，由他主持設計的一些玉雕作品，即便以現(xiàn)代人的審美眼光來評判都是不落伍的。他又十分實事求是，是“仿古”還是“出新”會注得明明白白。更為難得的是，盡管貴為天子，但他在藝術上與人相處卻是抱著相當平等的心態(tài)，管理起人才來更是一把好手……

在好奇探秘之心的驅使之下，便又有了這一次的專訪。要知道，深入淺出地講起乾隆，對徐琳而言也許一天時間都不夠。在本期專訪中，我們聽到了更多好玩有趣，又發(fā)人深思的故事與細節(jié)，對乾隆的藝術品位有了更清晰的體會。

徐琳 故宮博物院研究員

這一日天氣晴好，故宮博物院研究員徐琳與 故宮養(yǎng)心殿前的玉璧拍下了這張合影。講起 乾隆愛玉，對她來說一天時間根本不夠。

《中國收藏》：記得上次您就曾說過，乾隆對于制玉的貢獻，是歷史上任何一位皇帝都比不了的。

徐琳：是的。乾隆的性子里存有寬容柔和的一面，與雍正的嚴苛比起來有天壤之別。雍正朝留下的玉器非常少，能查到關于雍正制作玉器的資料也不多。當然這與當時玉料不夠充足有關，很多時候是在用以前的舊料制作，而且雍正本人也更加鐘愛瓷器。

乾隆二十五年，新疆平定，和田納入大清版圖，四部玉貢進京，形成了正式的貢玉制度。制度規(guī)定每年分春秋兩季貢玉4000斤，但實際遠遠超過這個數(shù)字。

乾隆從小受儒家文化影響，對有君子之德的玉石非常癡狂。福祿壽喜一類在乾隆玉器中也常見，但創(chuàng)新產(chǎn)品更多的是一些文人偏好的題材，如秋山行旅、桐蔭仕女、會昌九老等。當時市面上也出現(xiàn)過很多俗樣，他厭惡至極，稱之為“玉厄”，顧名思義，他認為那是對玉料的摧殘、制玉的噩夢。

為了避免更多俗氣的玉器產(chǎn)生，乾隆開始大力提倡仿古。但他的仿古不是純粹地復制，而是借鑒了部分造型和紋飾，又加入自己的想法，做到仿古而不泥古?？赡苁且驗楸硎龅脑?，這里我也想更正一下上次對刻“乾隆御用”的說法：如果這件作品是前朝留下或地方進貢及外來的玉器，有時就會刻“乾隆御用”或者“乾隆御玩”款。

清乾隆 秋山行旅圖玉山子

高130厘米 底寬70厘米 厚30厘米 銅座高25厘米

完工后，乾隆曾兩次為其題詩，其中一首中寫到： “畫只一面此八面，圍觀悅目尤神超。”這充分表達 了他的制作理念。

會昌九老圖玉山子上的乾隆御題詩。據(jù)粗略統(tǒng)計， 乾隆純粹詠玉的詩就大約有800多首。

《中國收藏》：關于他對玉的癡迷與獨到之處，您能給我們舉幾個例子嗎？

徐琳：比起遼、金、元，清王朝之所以能統(tǒng)治那么長時間，主要原因是滿族統(tǒng)治者完全接受了漢文化。到了乾隆這一代，無論政治還是文化方面，可以說都達到了集大成。玉器是乾隆寄托儒家文化思想最多的載體，熟讀典籍的他甚至專門寫過《圭瑁說》《圭說》這樣的論文，考證了玉圭從周朝以來的源流，希望世人能夠重新了解古代玉圭的禮制。這兩篇文章后來多次刻在不同顏色、規(guī)格的玉圭上，還曾被刻在收藏玉圭的木匣上，也被收錄在《乾隆御制詩文全集》中，讀后令人驚嘆。你會發(fā)現(xiàn)與我們今天寫論文差不多，很規(guī)范，常常把大字作為正文，小字作為注釋，體現(xiàn)了他在傳統(tǒng)文化上的深厚功底。

粗略統(tǒng)計，乾隆純粹詠玉的詩大約有800多首。只要是他喜歡的玉器就會題詩。他的題詩會運用很多極富文學性的修辭手法，比如“大禹治水圖”山子，乾隆一開始并沒有如常規(guī)那般寫大禹是如何治水的，反而說起了河源。所謂河源即黃河的源頭，他認為這個地方在新疆。能把黃河源頭收入國家的版圖，這些玉料真正成為“自家”的東西，你可以想像乾隆在題詩的時候是多么暢快和自得的。

乾隆是一個精力特別旺盛的人。如果來了一批玉料，他首先要求分等級，然后拿一等料讓工匠畫樣，做一些宮里急需的器皿和佩件。工匠畫好樣子后一定會呈覽乾隆，滿意才會被批準制作。有時候在處理政務之余，他會突然關心起一件玉器的制作進度，會親自去看半成品，認為不好的就必須重新修改設計方案，很多時候他都會親自過問。這些對于乾隆而言都是很日常的。你想，作為天子他能對制玉如此用心，這是普通人無法想像的。

左：清乾隆碧玉《御制圭瑁說》圭

高41.2厘米 最寬10.6厘米 厚1.1厘米

右：清乾隆碧玉《御制搢圭說》圭

高40.5厘米 最寬10.5厘米 厚1.1厘米

乾隆希望通過《圭瑁說》和《搢圭說》讓世人能夠重新了解古代玉圭的禮制。

《中國收藏》：來說說乾隆的親力親為，這當中有什么有趣的故事嗎？

徐琳：說說《丹臺春曉圖》山子吧?！暗づ_春曉圖”又稱“南山積翠圖”，由宮廷畫家方琮設計畫樣，并與如意館玉匠鄒景德合作出樣。但在審料時，由于充滿了綹裂，大家都認為這是塊廢料。

乾隆四十一年十二月初二，皇帝親自到咸安宮門前審這塊重達3000斤的玉料。仔細看過后他認為情況并沒有那么嚴重，制作陳設件應該沒問題，因為如此大型的原料不可能沒有石性。于是著令造辦處“即交兩淮鹽政寅著，照樣成做”。

因為玉料龐大沉重，不可能來回折騰，乾隆四十二年七月，寅著特地將打造好的木樣呈覽乾隆并獲批。乾隆四十五年，《丹臺春曉圖》山子完成，玉山連座通高2米，恢弘的氣勢可想而知。乾隆親自御題《詠和田玉臺丹臺春曉圖》，形容其“青質(zhì)白章如設色，鏤峰刻樹自成形”?？梢姵善肥欠浅＝^妙的，山石的峭壁、正好利用了原本的綹裂。所以，今天我們能看到這件經(jīng)典作品，要歸功于乾隆當年的眼光和堅持。

《秋山行旅圖》山子制作也有故事。這件山子由金廷標畫樣，于乾隆三十一年十一月十三日開始制作。但六個月后，鄒景德發(fā)現(xiàn)，這期間包括四個月的夜工，才做了兩成，已用銀607兩，如果晝夜趕工也要五六年才能做成。

于是他通過造辦處把情況反映給乾隆，并且提出了一個可行方案：蘇州做過大青玉回回進寶一件，耗時五年零八個月，實銷工料銀1961兩；揚州做過青白玉回回進寶一件，耗時兩年零一個月，實銷工料銀194兩。

原來這當中也是有“門道”的。揚州素來是富庶之地，所以上報的銀兩錢數(shù)是有“水分”的。

當然了，今天我們暫且只論藝術。鄒景德的意思很明朗：咱們就送去揚州做吧，省錢又省時。乾隆接納了這個建議，命揚州兩淮鹽政接手。經(jīng)過揚州三年，乾隆三十五年七月，這件作品面世，耗銀僅3000余兩。

完工后，乾隆曾兩次為其題詩，其中一首中寫到：“畫只一面此八面，圍觀悅目尤神超?！币簿褪钦f，比起書畫的平面，山子是對立體山水畫的再現(xiàn)。這充分表達了他的制作理念：把書畫搬到玉雕上，可以流傳萬世。

如此大型的山子如何雕刻而成，當時的雕琢過程沒有記錄下來?，F(xiàn)在光憑資料和設想難以定論，我為此專門去揚州尋訪了一些老匠人，但他們都不知道其中的奧妙，非?？上?。

清康熙 雙嬰耳杯

通耳高5.4厘米 口徑6.4厘米 足徑3厘米

這件仿古耳杯出自乾隆時期清宮造辦處領班姚宗仁的祖父之手。關于 這件耳杯的奧妙，乾隆專程寫有《玉杯記》來記錄。

《中國收藏》：他和這些工匠們相處，是一種怎樣的狀態(tài)？

徐琳：乾隆曾寫過一篇《玉杯記》，記錄了他的一次鑒賞經(jīng)歷。

有一次乾隆得到一個玉杯，覺得很古樸，但又拿不準具體年代，于是便向造辦處領班姚宗仁請教。姚宗仁是蘇州人，清代琢玉高手，常年生活在宮廷，其祖父和父親都擅琢玉，因此他常常幫乾隆做鑒定。

一見此玉杯，姚宗仁笑答：“嘻，小人之祖所為也。”意思是，這個玉杯出自其祖父之手。

一開始乾隆不信，因為玉器不入土是不會有沁色的，姚宗仁的祖父不過是康熙年生人，他做的玉杯怎么可能有沁色？這時姚宗仁就解釋道，祖父是用了一種特殊的仿古方法，叫“琥珀燙”。將琥珀熬制成液體，再將杯子放到琥珀液里慢慢煨，經(jīng)過一年以上的時間，琥珀顏色進入玉器，便有了這種效果。

這種手藝在乾隆時期已經(jīng)幾近失傳，只有姚宗仁知道。乾隆聽了后覺得很有意思，于是撰文《玉杯記》，后來還把這個杯子配上檀香木托，連同寫有此文的冊頁一起，珍藏在一個黑漆描金匣里。

你看，姚宗仁敢于在皇帝面前道出家族制玉的秘密，完全沒有“欺君”的擔憂，而且兩人對話的口吻如此輕松；還有前面提到的鄒景德直率地向皇帝提出自己的建議，都說明了乾隆與工匠們是常常打成一片的。

實際上，與匠人、藝術家的相處，乾隆是非常平等的，他可以做到不恥下問，很尊重對方。常言道：“伴君如伴虎?！钡珶o論是姚宗仁、鄒景德還是金廷標，這些人都愿意跟在他身邊，這就是乾隆人格魅力的一種體現(xiàn)。

（注：本文配圖均為故宮博物院藏品，由采訪嘉賓提供。）

本文節(jié)選自

2018年第7期《中國收藏》雜志

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