121.碧玉班

晴朗或稍早

高度9.8 ~ 10.3厘米口徑6.6厘米以下直徑27.4厘米

碧玉有深色斑點(diǎn)，部分有棕色。

盤寬折沿，較淺平。全器打磨略顯粗糙，拋光亦顯暗啞，為新疆當(dāng)?shù)氐挠裰破?。盤沒(méi)有損傷修補(bǔ)的痕跡。盤心鐫刻乾隆二十七年（1762年）御制詩(shī)《玉盤謠疊舊作韻有序》，共 189字。末署"乾隆千午御題疊前韻"并篆書陽(yáng)文"乾隆宸翰"、陰文"得象外意"二印

清朝初年，新疆地區(qū)為準(zhǔn)葛爾部所控，?；歼吔?。康熙、雍正二帝皆曾用兵新疆而不克。乾隆于1755年下決心平定新疆，當(dāng)年擒達(dá)瓦齊。后阿睦爾撒納叛亂，乾隆二十二年再平阿氏，并獲其所遺大玉盤一。此盤于乾隆二十三年春運(yùn)抵內(nèi)府，乾隆帝曾作《玉盤謠》以志其事。乾隆二十三、二十四年復(fù)進(jìn)剿南疆，平定大、小和卓木之叛，迫使小和卓木霍集占西逃。新疆于乾隆二十三年入貢了玉盤、玉碗，于二十六年又入貢一件玉盤。乾隆二十七年，伊犁將軍設(shè)立，標(biāo)志著清政府從制度上全面掌控新疆的開(kāi)始。同年，戍邊軍民在春耕屯田時(shí)，發(fā)現(xiàn)此碧玉大盤，形制、尺寸與二十三年所獲相同。為此，乾隆帝在重華宮曲宴二十四位廷臣，君臣唱答聯(lián)句。乾隆帝作詩(shī)序及七言詩(shī)二首，玉盤中心所錄即為其中之一。

自乾隆帝下決心平定回疆，新疆玉器屢屢入貢內(nèi)廷。見(jiàn)諸乾隆御制詩(shī)的有二十一年的玉碗，二十三年的玉盤、玉碗，二十六年的玉盤，二十八年的殘玉盤。這些詩(shī)賦.鐫刻于相應(yīng)的玉器之上。乾隆帝還下旨改制二十八年入宮的殘玉盤，并于二十九年依樣仿作了一-件。

由鐫刻于內(nèi)底的乾隆帝詩(shī)文得知，此盤乃回部重器，用于節(jié)日盛裝馬奶。這些來(lái)自新疆的玉碗、玉盤多被陳列于用于接待外國(guó)來(lái)賓的乾清宮，成了乾隆帝拓土偉業(yè)的象征，從一個(gè)側(cè)面反映了平定回疆對(duì)于乾隆帝的重要意義。

122.白玉嬰耳杯

清早期

高5.4厘米口徑64厘米超徑3 厘米

白玉。立體圓雕撇口圈足碗，碗腹平伸二云耳，童子足踩朵云，雙手扒扶碗沿。通體顯示深淺不一的黃褐色沁。

從乾隆所撰《玉杯記》可知，此杯為蘇州琢玉名家姚宗仁祖父所制，系清早期時(shí)人杯身沁魚名琥珀?duì)C，其制作方法是用細(xì)金剛鉆在玉杯表面琢打細(xì)密的小麻坑，再將玉杯浸入熔融的琥珀液中，用微火烤漬月余方始完成。玉器人工染色做舊至少宋已然出現(xiàn)，明代頗為興盛。但具體制作方法與實(shí)物可確鑿對(duì)應(yīng)的，僅見(jiàn)于此。此杯還是極少數(shù)明確的清早期玉器之一，可作為清早期的玉器標(biāo)準(zhǔn)器，故而彌足珍貴。

123.青玉硯盒

清早期

長(zhǎng)6.9厘米 寬6.1厘米厚1.8厘米

青玉，略灰。蓋面三邊裝飾淺浮雕拐子龍，中間鐫刻陽(yáng)文篆書∶"溫而潤(rùn)，靜而潔，不反不側(cè)，以宜翰墨"末署陰文篆書"子"、"昂"。內(nèi)里凸雕蟾伏蓮葉。硯底背面上下分別鐫刻陰文篆書"用保"圓章、陽(yáng)文篆書"精賞"方章。內(nèi)里浮雕鐘形硯托。硯系松花石質(zhì)，鐫刻陰文隸書"康熙年制"款。

趙孟頫（1254～1322年），字子昂，號(hào)松雪、松雪道人，元代著名畫家、楷書四大家之一，開(kāi)創(chuàng)元代新畫風(fēng)，被稱為"元代冠冕"。存世頗具明代晚期玉雕風(fēng)格的清初書畫合璧之作，多署趙孟頫字號(hào)。田代晚期玉器的文人化傾向于此可見(jiàn)一斑。由此亦可管窺趙氏對(duì)后世藝術(shù)的影響。此玉硯盒造型、紋飾古雅、樸拙，兼具明末、清初玉雕之特色，是頗為少見(jiàn)的過(guò)渡期作品之一。

124.白玉綬帶鳥(niǎo)牡丹紋臂擱

清早期

長(zhǎng)13.5厘米 寬5.6厘米 厚0.8厘米

白玉，潔白瑩潤(rùn)。臂擱作卷書式，兩端弧曲。正面圖案浮雕，從左下方鼓出疊石、花枝，其上立一回首綬帶鳥(niǎo)，口銜長(zhǎng)綬，綬帶飄卷而上。背面鐫刻楷書詩(shī)句∶"瑞應(yīng)翔鳴天下福，長(zhǎng)垂壽帶祝無(wú)疆。松雪。"末署"子昂"陰文篆書印。臂擱是文房器用之一，是古代文人墨書臂擱是用來(lái)擱放手臂的文案用具，亦稱腕枕。臂擱的稱謂是從古代內(nèi)府圖書檔案度藏機(jī)構(gòu)"秘閣"轉(zhuǎn)化而來(lái)。材質(zhì)分竹、玉、牙等。竹制臂擱雅稱"竹夫人"。明代中晚期開(kāi)始行并見(jiàn)于文人著述，清代傳世臂擱數(shù)量為歷代之冠。此臂擱一面碾琢如畫，一面鐫刻詩(shī)詞，仍保留濃郁的明代玉雕特征。

125. 白玉隨形鎮(zhèn)紙

清早期

長(zhǎng)8.2厘米 寬5.2厘米 厚1.9厘米

白玉，邊緣局部有黃褐色沁。以新疆和田籽料隨形碾琢而成。一面浮雕岸邊兩棵垂柳，柳蔭下茅房一所。構(gòu)圖簡(jiǎn)約，逸筆寥寥，空曠、寧?kù)o之韻躍然石上。背面鐫刻七言詩(shī)一首∶"平堤一片凈無(wú)沙，山色空濠樹(shù)影遮。兩日不來(lái)亭子上，滿湖開(kāi)遍白藏花。"

此玉雕構(gòu)圖頗具元、明以來(lái)疏朗山水的風(fēng)范。而山水與詩(shī)文合璧的玉雕，明代晚期十分流行，并延續(xù)到清代早期。此器大小適于把玩，亦可作為鎮(zhèn)紙使用。

126.青玉"敕命之寶"

清早期

高134厘米_長(zhǎng)12厘米寬12厘米

青玉灰白，有墨斑。正方形印面鐫刻陽(yáng)文篆書滿、漢文"敕命之寶"四字。雙龍鈕，周維承粗廣。

御用寶璽是皇權(quán)的象征。寶璽制度在中國(guó)有著非常悠久的歷史，自秦始皇始創(chuàng)皇帝、天子六璽以來(lái)，皇帝御璽專以玉制，且專稱璽，唐代稱寶，此后璽、寶并行。繼秦后歷朝皇帝所用御璽數(shù)量漸增。滿族入關(guān)建立大清之初，寶璽制度沿襲明代，至康熙二十五年之前，陸續(xù)制作了29方御寶。乾隆十一年，乾隆帝弘歷將存放于交泰殿的 39 方御寶親加考訂、甄別，確定功能各不相同的實(shí)用御寶 25方，其中青玉8方，白玉6方，碧玉6方，墨玉3方，金質(zhì)1方，梅檀香木1方。鈕式有盤龍鈕、交龍鈕、蹲龍鈕等。乾隆十三年，除傳自太宗的四方御寶之外，其余 21方均磨去原有印文，重鐫篆體印文，滿文居左、漢文居右。一印滿、，漢兩種文字并現(xiàn)，為清代首創(chuàng)。"敕命之寶"為清代任命五品以下官員時(shí)使用。

127.白玉雙耳杯

清雍正

高4.4厘米 長(zhǎng)9.5厘米 寬6.5厘米

白玉，略呈青色，局部有淺黃色斑。撇口、圈足、幾式耳。圈足內(nèi)鐫刻篆書"雍正年制"款。

雍正時(shí)期，由于新疆尚未勘定，玉料供應(yīng)不很充足，故而玉器的制作相對(duì)較少。從存世雍正時(shí)期瑪瑙器以及其他工藝制品，如畫琺瑯器可以看出，該時(shí)期的作品以造型簡(jiǎn)潔、線條流暢、裝飾淡雅為特色，且以篆書款居多，工整秀麗。此玉杯頗具雍正時(shí)期藝術(shù)特色。

128.白玉螭龍紋斧

清乾隆

長(zhǎng)13.2厘米 寬5.7厘米厚0.7厘米

羊脂白玉，致密、瑩潤(rùn)。兩面紋飾相同，淺浮雕獸面紋、勾云紋及谷紋。上端及兩側(cè)分別為透雕行龍和回首行螭。中心透雕夔鳳。刃部弧曲。

清代中期，在乾隆帝的推動(dòng)下，仿古之風(fēng)在皇家各藝術(shù)門類中皆為盛行，古代青銅彝器、玉器成為模仿的范本。就玉器而言，乾隆八年，乾隆帝弘歷曾下旨造辦處玉作據(jù)北宋呂大臨《考古圖》所錄玉器，制作白玉仙人、白玉馬、碧玉虎。乾隆中晚期，民間玉雕過(guò)度追求設(shè)計(jì)的奇巧、碾琢的繁縟，弘歷目之為俗樣，轉(zhuǎn)而大力倡導(dǎo)古雅之氣。仿古玉器制作因此獲得推進(jìn)。

本品仿新石器時(shí)代玉斧之造型、戰(zhàn)國(guó)之紋飾而有所變化。開(kāi)片規(guī)整，厚薄均勻，紋飾精致、滿密，拋光圓潤(rùn)、光潔，具有乾隆時(shí)期仿古玉的典型特征。

129.白玉獸面紋斧（一對(duì)）

清乾隆

長(zhǎng)9.6厘米 寬4.2厘米厚0.4 厘米

白玉，瑩潤(rùn)無(wú)瑕。上方管鉗一大一小二孔，兩面碾琢陰線雙勾紋飾。其一，一面碾琢戴"介"字冠的神人面，其下為一獸面;另一面飾上、下兩組變形獸面，均戴"介"字冠。其中一獸面與龍山文化的類似，另一獸面與石家河文化的相似。斧的兩個(gè)側(cè)面分別鐫刻篆書"洪字七號(hào)"、"乾隆年制"。其二，一面碾琢飛鷹攫奔獸紋，另一面兩側(cè)各飾半個(gè)變形獸面。斧的兩個(gè)側(cè)面分別鐫刻篆書"荒字八號(hào)"、"乾隆年制"。乾隆時(shí)期仿古玉多以千字文編號(hào)排多，例如"洪字七號(hào)"、"荒字八號(hào)"。臺(tái)北故宮博物院所藏的一件新石器時(shí)代晚期的玉圭表面亦裝飾類似的神人、獸面圖案。上海博物館的一件新石器時(shí)代的玉斧，同時(shí)裝飾神人面紋與鷹紋，該玉斧曾著錄于黃溶《尊古齋古玉圖錄》中。

龍山-石家河系玉器上的神人、獸面圖案，在乾隆年間曾一度成為追摹的對(duì)象。這些仿古玉器造型規(guī)整，紋飾線條精美、流暢。乾隆帝分別給這些玉器編千字文號(hào)，甚至配制紫檀木匣盛裝，足見(jiàn)其對(duì)這批仿古玉器的重視和喜愛(ài)。

130.青玉獸面紋斧

清乾隆

長(zhǎng)119厘米 寬75厘米厚0.3 厘米

青玉，略呈黃綠色，周緣黃褐色玉皮，局部含白色絮斑。玉斧上方管鉆一圓孔，孔側(cè)分別陰刻篆書"琢"、"云"二字。其下為陰線雙勾鷹攫奔獸紋。兩側(cè)陰線雙勾紋飾向玉斧邊沿延伸到背面，兩面紋飾對(duì)稱共同組成神人面紋。玉斧兩側(cè)邊分別鐫刻隸書"黃字四號(hào)"、"乾隆年制"。

此斧為乾隆年間制作的仿古玉器之一。仿自新石器時(shí)代至商代流行的玉斧。紋飾具有新石器時(shí)代晚期至商代玉器的風(fēng)格。斧兩側(cè)跨面連續(xù)的神人面紋與山東日照兩城鎮(zhèn)采集的龍山文化玉圭上的圖案類似，唯后者以單陰線刻畫。主題紋飾飛鷹略似鳳，與石家河文化出土玉鳳有相似之處，唯后者為隱起的淺浮雕。玉斧以陰線雙勾圖案，形成淺浮雕效果。陰線雙勾技法在商代晚期至西周早期的玉器上頗為流行。此斧周緣黃褐玉皮的保留，增加了古樸之韻，為古玉做舊方法之一。

131.碧玉《御制圭瑁說(shuō)》圭

清乾隆

長(zhǎng)41.2厘米 寬10.6厘米厚1.1 厘米

碧玉。圭身由上而下漸收窄，底平。一面陰刻并描金五蝠飛行于卷云之間，下承海水江牙。正上方一蝙蝠口銜"H"字綬帶。另一面上方為陰刻并描金三星連線圖案，下承海水江牙，其間鐫刻乾隆《御制圭瑁說(shuō)》全文，計(jì) 466字。末署"臣朱理敬書"。

圭為"六瑞"之一，是祭祀、朝聘等場(chǎng)合使用的重要禮器。此為乾隆時(shí)期仿古之重器。乾隆帝親自撰文對(duì)經(jīng)書及其注疏中有關(guān)圭、瑁的釋名、功能、形制、尺寸等內(nèi)容進(jìn)行考證，并下旨鐫刻于玉圭之上。除本品外，故宮還收藏有鐫刻相同御題文字的青玉、墨玉圭各一。而從清宮檔案看，當(dāng)時(shí)各地官員亦多次將鐫刻有《御制圭瑁說(shuō)》的玉圭進(jìn)獻(xiàn)乾隆帝。

132.青玉谷紋壁清乾隆

徑10.8厘米 厚0.7厘米

青玉，瑩潔無(wú)瑕，局部略有綹裂且有黃褐沁色。兩面減地浮雕疏朗谷紋，并因此形成中心孔緣及璧緣兩周凸弦紋。

此器造型規(guī)整、簡(jiǎn)潔、拋光溫潤(rùn)、細(xì)致，是乾隆時(shí)期仿戰(zhàn)國(guó)、漢代同類玉璧的杰作。玉璧為古之禮器。清代玉壁功能有了重大改變，多配座、架作為案頭陳設(shè)，或是鑲嵌于幾、桌、如意柄等表面作為裝飾。

北宋和清乾隆時(shí)期是中國(guó)歷史上的兩個(gè)仿古高峰。宋代由于古器物的出土以及重建禮制的需要，復(fù)古之風(fēng)盛行，反映在玉器上，表現(xiàn)為仿商周青銅彝器造型的玉器以及仿漢代玉器的出現(xiàn)。但存世宋、元之際的仿古玉器以仿劍飾、佩飾等小件器居多，即使仿青銅彝器者，也比較小巧。乾隆朝的搜古、仿古，自初年即已開(kāi)始。除仿三代彝器、仿漢、仿宋之外，新石器時(shí)代的圭、斧乃至明代的合巹杯等，都是其模仿對(duì)象。仿古題材和造型在當(dāng)時(shí)各種材質(zhì)的工藝品中都有體現(xiàn)。嘉慶朝仍有明確的仿古器存世。這些仿古玉器，大多體大敦厚，有些鐫刻"乾隆仿古"、"嘉慶仿古"或"大清乾隆仿古"款。

133.白玉開(kāi)合環(huán)

清乾隆

徑8厘米 厚22厘米

白玉。以圓環(huán)對(duì)剖錯(cuò)合而成，分則為二連環(huán)。表面等距浮雕蚩尤頭像，重環(huán)圓眼，闊嘴。四個(gè)方形的錯(cuò)合面上分別鐫刻楷書"乾"、"隆"、"年"、"制"四字。與之相鄰的四處環(huán)行錯(cuò)合面上則鐫刻乾隆御題《詠開(kāi)合玉環(huán)》∶"合若天衣無(wú)縫，開(kāi)乃蟬翼相聯(lián)。乍看玉人琢器，不殊古德談禪。往復(fù)難尋端尾，色形底是因緣。霧蓋紅塵溫句，可思莫被情牽。"

本品系仿新石器時(shí)代良渚文化同類環(huán)而制，元人朱德潤(rùn)《古玉圖》著錄，并定名蚩尤環(huán)，但不能一分為二。類似本品可以開(kāi)合的蚩尤環(huán)清宮舊藏尚有數(shù)例，青玉、碧玉、白玉皆而有之，大小略有差異，對(duì)剖錯(cuò)合，頗具機(jī)巧。仿古而不泥古，并時(shí)出巧思、新意，是清代仿古玉的特色之一。本品既可以綬帶系于腰側(cè)作為佩飾，亦可作為書案上之陳設(shè)。清宮《活計(jì)檔》有謂交泰環(huán)者，或即為與本品類似之環(huán)。

134.白玉月令組佩

清乾隆

璧式玉∶徑11.3厘米 厚09厘米花瓣式佩∶長(zhǎng)6.4厘米寬5.5厘米 厚0.7厘米

白玉，純凈無(wú)瑕。中心圓壁與花瓣式佩可組合成花形。圓璧中琢六環(huán)式活心。一面等距浮雕水仙、海棠、萬(wàn)年青、靈芝，另一面鐫刻陽(yáng)文篆書十二律∶黃鐘、大呂、泰族、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應(yīng)鐘。花瓣式佩一面碾琢淺浮雕水仙、石榴、桂花、菊花、荷花、梅枝、杏花、秋葵、芍藥、桃枝、芙蓉、牡丹，另一面相應(yīng)鐫刻陽(yáng)文篆書仙子凌波、安石月暉、桂鄂飄香、金菊莊嚴(yán)、瑞荷清麗、梅蕊傳春、杏林吐艷、葵心向日、芍藥翻紅、湘桃獻(xiàn)媚、芙蓉爛漫、寶珠煥彩。文字、花卉均碾琢十分精美。每枚花瓣式佩上端均鑿橢圓孔供系掛。

《月令》是戰(zhàn)國(guó)陰陽(yáng)家的一篇重要著作，按照一年12個(gè)月的時(shí)令，記述政府的祭祀禮儀、職務(wù)、法令、禁令，并把它們納在五行相生的系統(tǒng)中。呂不韋編《呂氏春秋》時(shí)，將全文收錄，作為全書之綱。漢初儒家又將它收入《禮記》中，其后遂成為儒家經(jīng)典?！对铝睢穼⑹屡c十二律相對(duì)應(yīng)∶孟春之月，律中泰蔟。仲春之月，律中夾鐘。季春之月，律中姑洗。孟夏之月，律中仲呂。仲夏之月，律中蕤賓。季夏之月，律中林鐘。孟秋之月，律中夷則。仲秋之月，律中南呂。季秋之月，律中無(wú)射。孟冬之月，律中應(yīng)鐘。仲冬之月，律中黃鐘。季冬之月，律中大昌。月令牌之制源于斯，并因此得名。玉月令牌的制作，目前僅見(jiàn)于清代。