121.碧玉班

晴朗或稍早

高度9.8 ~ 10.3厘米口徑6.6厘米以下直徑27.4厘米

碧玉有深色斑點，部分有棕色。

盤寬折沿，較淺平。全器打磨略顯粗糙，拋光亦顯暗啞，為新疆當?shù)氐挠裰破?。盤沒有損傷修補的痕跡。盤心鐫刻乾隆二十七年（1762年）御制詩《玉盤謠疊舊作韻有序》，共 189字。末署"乾隆千午御題疊前韻"并篆書陽文"乾隆宸翰"、陰文"得象外意"二印

清朝初年，新疆地區(qū)為準葛爾部所控，危患邊疆。康熙、雍正二帝皆曾用兵新疆而不克。乾隆于1755年下決心平定新疆，當年擒達瓦齊。后阿睦爾撒納叛亂，乾隆二十二年再平阿氏，并獲其所遺大玉盤一。此盤于乾隆二十三年春運抵內(nèi)府，乾隆帝曾作《玉盤謠》以志其事。乾隆二十三、二十四年復(fù)進剿南疆，平定大、小和卓木之叛，迫使小和卓木霍集占西逃。新疆于乾隆二十三年入貢了玉盤、玉碗，于二十六年又入貢一件玉盤。乾隆二十七年，伊犁將軍設(shè)立，標志著清政府從制度上全面掌控新疆的開始。同年，戍邊軍民在春耕屯田時，發(fā)現(xiàn)此碧玉大盤，形制、尺寸與二十三年所獲相同。為此，乾隆帝在重華宮曲宴二十四位廷臣，君臣唱答聯(lián)句。乾隆帝作詩序及七言詩二首，玉盤中心所錄即為其中之一。

自乾隆帝下決心平定回疆，新疆玉器屢屢入貢內(nèi)廷。見諸乾隆御制詩的有二十一年的玉碗，二十三年的玉盤、玉碗，二十六年的玉盤，二十八年的殘玉盤。這些詩賦.鐫刻于相應(yīng)的玉器之上。乾隆帝還下旨改制二十八年入宮的殘玉盤，并于二十九年依樣仿作了一-件。

由鐫刻于內(nèi)底的乾隆帝詩文得知，此盤乃回部重器，用于節(jié)日盛裝馬奶。這些來自新疆的玉碗、玉盤多被陳列于用于接待外國來賓的乾清宮，成了乾隆帝拓土偉業(yè)的象征，從一個側(cè)面反映了平定回疆對于乾隆帝的重要意義。

122.白玉嬰耳杯

清早期

高5.4厘米口徑64厘米超徑3 厘米

白玉。立體圓雕撇口圈足碗，碗腹平伸二云耳，童子足踩朵云，雙手扒扶碗沿。通體顯示深淺不一的黃褐色沁。

從乾隆所撰《玉杯記》可知，此杯為蘇州琢玉名家姚宗仁祖父所制，系清早期時人杯身沁魚名琥珀燙，其制作方法是用細金剛鉆在玉杯表面琢打細密的小麻坑，再將玉杯浸入熔融的琥珀液中，用微火烤漬月余方始完成。玉器人工染色做舊至少宋已然出現(xiàn)，明代頗為興盛。但具體制作方法與實物可確鑿對應(yīng)的，僅見于此。此杯還是極少數(shù)明確的清早期玉器之一，可作為清早期的玉器標準器，故而彌足珍貴。

123.青玉硯盒

清早期

長6.9厘米 寬6.1厘米厚1.8厘米

青玉，略灰。蓋面三邊裝飾淺浮雕拐子龍，中間鐫刻陽文篆書∶"溫而潤，靜而潔，不反不側(cè)，以宜翰墨"末署陰文篆書"子"、"昂"。內(nèi)里凸雕蟾伏蓮葉。硯底背面上下分別鐫刻陰文篆書"用保"圓章、陽文篆書"精賞"方章。內(nèi)里浮雕鐘形硯托。硯系松花石質(zhì)，鐫刻陰文隸書"康熙年制"款。

趙孟頫（1254～1322年），字子昂，號松雪、松雪道人，元代著名畫家、楷書四大家之一，開創(chuàng)元代新畫風，被稱為"元代冠冕"。存世頗具明代晚期玉雕風格的清初書畫合璧之作，多署趙孟頫字號。田代晚期玉器的文人化傾向于此可見一斑。由此亦可管窺趙氏對后世藝術(shù)的影響。此玉硯盒造型、紋飾古雅、樸拙，兼具明末、清初玉雕之特色，是頗為少見的過渡期作品之一。

124.白玉綬帶鳥牡丹紋臂擱

清早期

長13.5厘米 寬5.6厘米 厚0.8厘米

白玉，潔白瑩潤。臂擱作卷書式，兩端弧曲。正面圖案浮雕，從左下方鼓出疊石、花枝，其上立一回首綬帶鳥，口銜長綬，綬帶飄卷而上。背面鐫刻楷書詩句∶"瑞應(yīng)翔鳴天下福，長垂壽帶祝無疆。松雪。"末署"子昂"陰文篆書印。臂擱是文房器用之一，是古代文人墨書臂擱是用來擱放手臂的文案用具，亦稱腕枕。臂擱的稱謂是從古代內(nèi)府圖書檔案度藏機構(gòu)"秘閣"轉(zhuǎn)化而來。材質(zhì)分竹、玉、牙等。竹制臂擱雅稱"竹夫人"。明代中晚期開始行并見于文人著述，清代傳世臂擱數(shù)量為歷代之冠。此臂擱一面碾琢如畫，一面鐫刻詩詞，仍保留濃郁的明代玉雕特征。

125. 白玉隨形鎮(zhèn)紙

清早期

長8.2厘米 寬5.2厘米 厚1.9厘米

白玉，邊緣局部有黃褐色沁。以新疆和田籽料隨形碾琢而成。一面浮雕岸邊兩棵垂柳，柳蔭下茅房一所。構(gòu)圖簡約，逸筆寥寥，空曠、寧靜之韻躍然石上。背面鐫刻七言詩一首∶"平堤一片凈無沙，山色空濠樹影遮。兩日不來亭子上，滿湖開遍白藏花。"

此玉雕構(gòu)圖頗具元、明以來疏朗山水的風范。而山水與詩文合璧的玉雕，明代晚期十分流行，并延續(xù)到清代早期。此器大小適于把玩，亦可作為鎮(zhèn)紙使用。

126.青玉"敕命之寶"

清早期

高134厘米_長12厘米寬12厘米

青玉灰白，有墨斑。正方形印面鐫刻陽文篆書滿、漢文"敕命之寶"四字。雙龍鈕，周維承粗廣。

御用寶璽是皇權(quán)的象征。寶璽制度在中國有著非常悠久的歷史，自秦始皇始創(chuàng)皇帝、天子六璽以來，皇帝御璽專以玉制，且專稱璽，唐代稱寶，此后璽、寶并行。繼秦后歷朝皇帝所用御璽數(shù)量漸增。滿族入關(guān)建立大清之初，寶璽制度沿襲明代，至康熙二十五年之前，陸續(xù)制作了29方御寶。乾隆十一年，乾隆帝弘歷將存放于交泰殿的 39 方御寶親加考訂、甄別，確定功能各不相同的實用御寶 25方，其中青玉8方，白玉6方，碧玉6方，墨玉3方，金質(zhì)1方，梅檀香木1方。鈕式有盤龍鈕、交龍鈕、蹲龍鈕等。乾隆十三年，除傳自太宗的四方御寶之外，其余 21方均磨去原有印文，重鐫篆體印文，滿文居左、漢文居右。一印滿、，漢兩種文字并現(xiàn)，為清代首創(chuàng)。"敕命之寶"為清代任命五品以下官員時使用。

127.白玉雙耳杯

清雍正

高4.4厘米 長9.5厘米 寬6.5厘米

白玉，略呈青色，局部有淺黃色斑。撇口、圈足、幾式耳。圈足內(nèi)鐫刻篆書"雍正年制"款。

雍正時期，由于新疆尚未勘定，玉料供應(yīng)不很充足，故而玉器的制作相對較少。從存世雍正時期瑪瑙器以及其他工藝制品，如畫琺瑯器可以看出，該時期的作品以造型簡潔、線條流暢、裝飾淡雅為特色，且以篆書款居多，工整秀麗。此玉杯頗具雍正時期藝術(shù)特色。

128.白玉螭龍紋斧

清乾隆

長13.2厘米 寬5.7厘米厚0.7厘米

羊脂白玉，致密、瑩潤。兩面紋飾相同，淺浮雕獸面紋、勾云紋及谷紋。上端及兩側(cè)分別為透雕行龍和回首行螭。中心透雕夔鳳。刃部弧曲。

清代中期，在乾隆帝的推動下，仿古之風在皇家各藝術(shù)門類中皆為盛行，古代青銅彝器、玉器成為模仿的范本。就玉器而言，乾隆八年，乾隆帝弘歷曾下旨造辦處玉作據(jù)北宋呂大臨《考古圖》所錄玉器，制作白玉仙人、白玉馬、碧玉虎。乾隆中晚期，民間玉雕過度追求設(shè)計的奇巧、碾琢的繁縟，弘歷目之為俗樣，轉(zhuǎn)而大力倡導(dǎo)古雅之氣。仿古玉器制作因此獲得推進。

本品仿新石器時代玉斧之造型、戰(zhàn)國之紋飾而有所變化。開片規(guī)整，厚薄均勻，紋飾精致、滿密，拋光圓潤、光潔，具有乾隆時期仿古玉的典型特征。

129.白玉獸面紋斧（一對）

清乾隆

長9.6厘米 寬4.2厘米厚0.4 厘米

白玉，瑩潤無瑕。上方管鉗一大一小二孔，兩面碾琢陰線雙勾紋飾。其一，一面碾琢戴"介"字冠的神人面，其下為一獸面;另一面飾上、下兩組變形獸面，均戴"介"字冠。其中一獸面與龍山文化的類似，另一獸面與石家河文化的相似。斧的兩個側(cè)面分別鐫刻篆書"洪字七號"、"乾隆年制"。其二，一面碾琢飛鷹攫奔獸紋，另一面兩側(cè)各飾半個變形獸面。斧的兩個側(cè)面分別鐫刻篆書"荒字八號"、"乾隆年制"。乾隆時期仿古玉多以千字文編號排多，例如"洪字七號"、"荒字八號"。臺北故宮博物院所藏的一件新石器時代晚期的玉圭表面亦裝飾類似的神人、獸面圖案。上海博物館的一件新石器時代的玉斧，同時裝飾神人面紋與鷹紋，該玉斧曾著錄于黃溶《尊古齋古玉圖錄》中。

龍山-石家河系玉器上的神人、獸面圖案，在乾隆年間曾一度成為追摹的對象。這些仿古玉器造型規(guī)整，紋飾線條精美、流暢。乾隆帝分別給這些玉器編千字文號，甚至配制紫檀木匣盛裝，足見其對這批仿古玉器的重視和喜愛。

130.青玉獸面紋斧

清乾隆

長119厘米 寬75厘米厚0.3 厘米

青玉，略呈黃綠色，周緣黃褐色玉皮，局部含白色絮斑。玉斧上方管鉆一圓孔，孔側(cè)分別陰刻篆書"琢"、"云"二字。其下為陰線雙勾鷹攫奔獸紋。兩側(cè)陰線雙勾紋飾向玉斧邊沿延伸到背面，兩面紋飾對稱共同組成神人面紋。玉斧兩側(cè)邊分別鐫刻隸書"黃字四號"、"乾隆年制"。

此斧為乾隆年間制作的仿古玉器之一。仿自新石器時代至商代流行的玉斧。紋飾具有新石器時代晚期至商代玉器的風格。斧兩側(cè)跨面連續(xù)的神人面紋與山東日照兩城鎮(zhèn)采集的龍山文化玉圭上的圖案類似，唯后者以單陰線刻畫。主題紋飾飛鷹略似鳳，與石家河文化出土玉鳳有相似之處，唯后者為隱起的淺浮雕。玉斧以陰線雙勾圖案，形成淺浮雕效果。陰線雙勾技法在商代晚期至西周早期的玉器上頗為流行。此斧周緣黃褐玉皮的保留，增加了古樸之韻，為古玉做舊方法之一。

131.碧玉《御制圭瑁說》圭

清乾隆

長41.2厘米 寬10.6厘米厚1.1 厘米

碧玉。圭身由上而下漸收窄，底平。一面陰刻并描金五蝠飛行于卷云之間，下承海水江牙。正上方一蝙蝠口銜"H"字綬帶。另一面上方為陰刻并描金三星連線圖案，下承海水江牙，其間鐫刻乾隆《御制圭瑁說》全文，計 466字。末署"臣朱理敬書"。

圭為"六瑞"之一，是祭祀、朝聘等場合使用的重要禮器。此為乾隆時期仿古之重器。乾隆帝親自撰文對經(jīng)書及其注疏中有關(guān)圭、瑁的釋名、功能、形制、尺寸等內(nèi)容進行考證，并下旨鐫刻于玉圭之上。除本品外，故宮還收藏有鐫刻相同御題文字的青玉、墨玉圭各一。而從清宮檔案看，當時各地官員亦多次將鐫刻有《御制圭瑁說》的玉圭進獻乾隆帝。

132.青玉谷紋壁清乾隆

徑10.8厘米 厚0.7厘米

青玉，瑩潔無瑕，局部略有綹裂且有黃褐沁色。兩面減地浮雕疏朗谷紋，并因此形成中心孔緣及璧緣兩周凸弦紋。

此器造型規(guī)整、簡潔、拋光溫潤、細致，是乾隆時期仿戰(zhàn)國、漢代同類玉璧的杰作。玉璧為古之禮器。清代玉壁功能有了重大改變，多配座、架作為案頭陳設(shè)，或是鑲嵌于幾、桌、如意柄等表面作為裝飾。

北宋和清乾隆時期是中國歷史上的兩個仿古高峰。宋代由于古器物的出土以及重建禮制的需要，復(fù)古之風盛行，反映在玉器上，表現(xiàn)為仿商周青銅彝器造型的玉器以及仿漢代玉器的出現(xiàn)。但存世宋、元之際的仿古玉器以仿劍飾、佩飾等小件器居多，即使仿青銅彝器者，也比較小巧。乾隆朝的搜古、仿古，自初年即已開始。除仿三代彝器、仿漢、仿宋之外，新石器時代的圭、斧乃至明代的合巹杯等，都是其模仿對象。仿古題材和造型在當時各種材質(zhì)的工藝品中都有體現(xiàn)。嘉慶朝仍有明確的仿古器存世。這些仿古玉器，大多體大敦厚，有些鐫刻"乾隆仿古"、"嘉慶仿古"或"大清乾隆仿古"款。

133.白玉開合環(huán)

清乾隆

徑8厘米 厚22厘米

白玉。以圓環(huán)對剖錯合而成，分則為二連環(huán)。表面等距浮雕蚩尤頭像，重環(huán)圓眼，闊嘴。四個方形的錯合面上分別鐫刻楷書"乾"、"隆"、"年"、"制"四字。與之相鄰的四處環(huán)行錯合面上則鐫刻乾隆御題《詠開合玉環(huán)》∶"合若天衣無縫，開乃蟬翼相聯(lián)。乍看玉人琢器，不殊古德談禪。往復(fù)難尋端尾，色形底是因緣。霧蓋紅塵溫句，可思莫被情牽。"

本品系仿新石器時代良渚文化同類環(huán)而制，元人朱德潤《古玉圖》著錄，并定名蚩尤環(huán)，但不能一分為二。類似本品可以開合的蚩尤環(huán)清宮舊藏尚有數(shù)例，青玉、碧玉、白玉皆而有之，大小略有差異，對剖錯合，頗具機巧。仿古而不泥古，并時出巧思、新意，是清代仿古玉的特色之一。本品既可以綬帶系于腰側(cè)作為佩飾，亦可作為書案上之陳設(shè)。清宮《活計檔》有謂交泰環(huán)者，或即為與本品類似之環(huán)。

134.白玉月令組佩

清乾隆

璧式玉∶徑11.3厘米 厚09厘米花瓣式佩∶長6.4厘米寬5.5厘米 厚0.7厘米

白玉，純凈無瑕。中心圓壁與花瓣式佩可組合成花形。圓璧中琢六環(huán)式活心。一面等距浮雕水仙、海棠、萬年青、靈芝，另一面鐫刻陽文篆書十二律∶黃鐘、大呂、泰族、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘?；ò晔脚逡幻婺胱翜\浮雕水仙、石榴、桂花、菊花、荷花、梅枝、杏花、秋葵、芍藥、桃枝、芙蓉、牡丹，另一面相應(yīng)鐫刻陽文篆書仙子凌波、安石月暉、桂鄂飄香、金菊莊嚴、瑞荷清麗、梅蕊傳春、杏林吐艷、葵心向日、芍藥翻紅、湘桃獻媚、芙蓉爛漫、寶珠煥彩。文字、花卉均碾琢十分精美。每枚花瓣式佩上端均鑿橢圓孔供系掛。

《月令》是戰(zhàn)國陰陽家的一篇重要著作，按照一年12個月的時令，記述政府的祭祀禮儀、職務(wù)、法令、禁令，并把它們納在五行相生的系統(tǒng)中。呂不韋編《呂氏春秋》時，將全文收錄，作為全書之綱。漢初儒家又將它收入《禮記》中，其后遂成為儒家經(jīng)典?！对铝睢穼⑹屡c十二律相對應(yīng)∶孟春之月，律中泰蔟。仲春之月，律中夾鐘。季春之月，律中姑洗。孟夏之月，律中仲呂。仲夏之月，律中蕤賓。季夏之月，律中林鐘。孟秋之月，律中夷則。仲秋之月，律中南呂。季秋之月，律中無射。孟冬之月，律中應(yīng)鐘。仲冬之月，律中黃鐘。季冬之月，律中大昌。月令牌之制源于斯，并因此得名。玉月令牌的制作，目前僅見于清代。