1.睡蓮祝長(zhǎng)壽者長(zhǎng)壽，頌揚(yáng)長(zhǎng)壽者的品德和功績(jī)。

壽聯(lián)多為五字或七字，也有達(dá)數(shù)十字或數(shù)百字的。壽聯(lián)切事、脫俗、工整而有韻味，選用恰切的詞句，注以流暢的氣勢(shì)，使人看了即了解其意義，引起共鳴。

例如：“花甲重逢，外加三七歲月；古稀雙慶，還多一度春秋?！边@幅壽聯(lián)寫(xiě)的老人歲數(shù)是（D）

A.60歲

B.70歲

C.100歲

D.141歲

2.下列描寫(xiě)古代歷史名人名家的對(duì)聯(lián)，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（D）

A.盛唐詩(shī)酒無(wú)雙士，青蓮文苑第一家?！灷畎?/p>

B.詩(shī)史數(shù)千言，秋天一鵠先生骨；草堂三五里，春水群鷗野老心?！灦鸥?/p>

C.楓葉四弦秋，棖觸天涯遷謫恨；潯陽(yáng)千尺水，勾留江上別離情。——頌白居易

D.云過(guò)雁斷胡天月，隴上羊歸塞草茵。——頌王昭君

3.對(duì)聯(lián)集句對(duì)大多非原創(chuàng)，是從已有詩(shī)文句子中選句配對(duì)，推陳出新。與“勸君更盡一杯酒”（唐·王維）對(duì)仗工整的是（B）

A.天涯涕淚一身遙。（唐·杜甫）

B.與爾同消萬(wàn)古愁。（唐·李白）

C.八駿日行三萬(wàn)里。（唐·李商隱）

D.替人垂淚到天明。（唐·杜牧）

4.中國(guó)古代神話(huà)“開(kāi)天辟地、煉石補(bǔ)天、鉆木取火、銜石填?！敝猩婕暗娜宋镄蜗蠓謩e是（C）

A.女?huà)z、燧人氏、精衛(wèi)、盤(pán)古

B.燧人氏、精衛(wèi)、盤(pán)古、女?huà)z

C.盤(pán)古、女?huà)z、燧人氏、精衛(wèi)

D.精衛(wèi)、盤(pán)古、女?huà)z、燧人氏

5.古代科舉制度，是中國(guó)古代選拔人才任用官吏的一種制度，它是古代中國(guó)的一項(xiàng)重要政治制度，對(duì)中國(guó)社會(huì)和文化產(chǎn)生了巨大影響，隋唐到清代的歷經(jīng)了一千三百多年?？婆e制度中參加縣府考試、省級(jí)考試、京城考試和皇宮大殿考試及其合格者，分別稱(chēng)為（B）

A.鄉(xiāng)試——舉人會(huì)試——貢士殿試——進(jìn)士院試——秀才

B.院試——秀才鄉(xiāng)試——舉人會(huì)試——貢士殿試——進(jìn)士

C.會(huì)試——貢士殿試——進(jìn)士院試——秀才鄉(xiāng)試——舉人

D.殿試——進(jìn)士院試——秀才鄉(xiāng)試——舉人會(huì)試——貢士

6.我國(guó)古代文人學(xué)士的作品集名稱(chēng)內(nèi)涵豐富，各具特點(diǎn)。下列作品集《柳河?xùn)|集》、《聊齋志異》、《范文正公集》、《李太白全集》、《稼軒長(zhǎng)短句》、《王右丞集》、《白氏長(zhǎng)慶集》命名方法分別是（D）

A.地名、年號(hào)、謚號(hào)、字、號(hào)、官職、書(shū)房名

B.地名、書(shū)房名、謚號(hào)、號(hào)、字、官職、年號(hào)

C.書(shū)房名、地名、官職、號(hào)、字、謚號(hào)、年號(hào)

D.地名、書(shū)房名、謚號(hào)、字、號(hào)、官職、年號(hào)

7.“陰陽(yáng)”學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)具有基礎(chǔ)性性質(zhì)的學(xué)說(shuō)?？梢岳斫鉃椋禾?yáng)光能照到的地方為陽(yáng)，照不到的地方為陰。山北當(dāng)然照不到，為陰；水的北岸正對(duì)著太陽(yáng)，為陽(yáng)。反之亦然。所以，水南為陰，水北為陽(yáng)。例如：“江陰”、“漢陽(yáng)”、“衡陽(yáng)”、“華陰”的理解正確的一項(xiàng)是（C）

A.長(zhǎng)江南岸、漢水的南邊、衡山的南邊、華山的北邊

B.長(zhǎng)江北岸、漢水的北邊、衡山的北邊、華山的南邊

C.長(zhǎng)江南岸、漢水的北邊、衡山的南邊、華山的北邊

D.長(zhǎng)江北岸、漢水的北邊、衡山的南邊、華山的南邊

8.我國(guó)古代人們把一夜分為五更，按更擊鼓報(bào)時(shí)，所以叫作五更、五鼓，或稱(chēng)五夜，從晚上七時(shí)開(kāi)始起更，又把每更分為五點(diǎn)。每更就是一個(gè)時(shí)辰，相當(dāng)于現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)，即120分鐘，所以每更里的每點(diǎn)只占24分鐘。由此可見(jiàn)“四更造飯，五更開(kāi)船”相當(dāng)于現(xiàn)在的“后半夜1時(shí)至3時(shí)做飯，3時(shí)至5時(shí)開(kāi)船”。那古時(shí)候“五更三點(diǎn)”、“三更四點(diǎn)”相當(dāng)于現(xiàn)在的時(shí)間是（A）

A.早晨6時(shí)12分、凌晨2時(shí)36分

B.早晨5時(shí)又12分鐘、1時(shí)又36分鐘

C.早晨6時(shí)12分、1時(shí)又36分鐘

D.早晨5時(shí)又12分鐘、凌晨2時(shí)36分

9.中國(guó)古代文化中定義的“圣人”，指知行完備、至善之人，是有限世界中的無(wú)限存在?？偟膩?lái)說(shuō)，“才德全盡謂之圣人”。古代的“史圣”、“醫(yī)圣”、“書(shū)圣”、“畫(huà)圣”、“茶圣”、“詩(shī)圣”分別是（B）

A.張仲景、王羲之、吳道子、陸羽、杜甫、司馬遷

B.司馬遷、張仲景、王羲之、吳道子、陸羽、杜甫

C.王羲之、吳道子、陸羽、杜甫、司馬遷、張仲景

D.吳道子、陸羽、杜甫、司馬遷、張仲景、王羲之

10.唐代被視為中國(guó)各朝代舊詩(shī)最豐富的朝代，唐詩(shī)是漢文化寶庫(kù)中的一顆明珠，詩(shī)人眾多，許多詩(shī)篇還是被我們所廣為流傳。唐代稱(chēng)為“詩(shī)魔”、“詩(shī)鬼”、“詩(shī)佛”、“詩(shī)仙”、“詩(shī)圣”、“詩(shī)豪”的詩(shī)人分別是（C）

A.王維、李白、杜甫、劉禹錫、白居易、李賀

B.李賀、王維、李白、杜甫、劉禹錫、白居易

C.白居易、李賀、王維、李白、杜甫、劉禹錫

D.李白、杜甫、劉禹錫、白居易、李賀、王維

11.清代【張鵬翮hé】撰寫(xiě)的三蘇祠的門(mén)聯(lián)：“一門(mén)父子三詞客，千古文章四大家?！逼渲小扒Ч盼恼滤拇蠹摇敝小八拇蠹摇笔牵―）

A.韓愈、歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石

B.柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石

C.柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、王安石

D.韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾

12.中華民族的文化遺產(chǎn)浩如煙海，二十四史乃是中華文化遺產(chǎn)的精華，而“前四史”，是二十四史中的精華。“前四史”是指（A）

A.《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》

B.《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》

C.《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《資治通鑒》

D.《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》

13.中國(guó)古代“二十四節(jié)氣”的命名反應(yīng)了季節(jié)、物候現(xiàn)象、氣候變化三種，是中國(guó)古代訂立的一種用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，是漢族勞動(dòng)人民長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶。其中表示四季開(kāi)始的四個(gè)節(jié)氣是（B）

A.春分、夏至、秋分、冬至B.立春、立夏、立秋、立冬

C.小暑、大暑、小寒、大寒D.白露、寒露、小雪、大雪

14.干支紀(jì)法是古代漢族勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一種紀(jì)年方法。所謂“干支”就是天干、地支的總稱(chēng)，它是一種周期性的循環(huán)順序，如何將公元紀(jì)年換算成干支紀(jì)年，計(jì)算方法：(公元年份-3)÷60，得余數(shù)R；再求R÷10的余數(shù)是X，R÷12的余數(shù)是Y。并根據(jù)下表，就可以很簡(jiǎn)單的換算公歷年份成為干支紀(jì)年?，F(xiàn)在，計(jì)算公元2015年的干支紀(jì)年，應(yīng)該是哪一年（C）

A.甲午年

B.丙申年

C.乙未年

D.丁酉年

15.中國(guó)隋唐以后的官職實(shí)行“三省六部制”，是中國(guó)古代封建社會(huì)一套組織嚴(yán)密的中央官制。三省六部制分工明確，效率高，三省長(zhǎng)官之間互相牽制，把相權(quán)一分為三，削弱了相權(quán)，間接加強(qiáng)了皇權(quán)。三省是：中書(shū)省、門(mén)下省、尚書(shū)省。六部是：吏部、戶(hù)部、禮部、兵部、刑部、工部。其中“三省”中負(fù)責(zé)執(zhí)行國(guó)家的重要政令的機(jī)構(gòu)和“六部”中負(fù)責(zé)軍事、軍政事務(wù)的機(jī)構(gòu)分別是（A）

A.尚書(shū)省、兵部

B.門(mén)下省、吏部

C.中書(shū)省、刑部

D.尚書(shū)省、工部

16.四書(shū)五經(jīng)是四書(shū)和五經(jīng)的合稱(chēng)，是中國(guó)儒家的經(jīng)典書(shū)籍，是南宋著名理學(xué)家朱熹所提出，是儒家的經(jīng)典著作。其中“四書(shū)”是指（B）

A.《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《周易》和《春秋》

B.《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》和《孟子》

C.《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》、《禮記》和《春秋》

D.《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》和《周易》

17.《四庫(kù)全書(shū)》是乾隆皇帝親自組織的中國(guó)歷史上一部規(guī)模最大的叢書(shū)，為后代學(xué)者研究中國(guó)古代文化提供了較完善的文獻(xiàn)資料。“四庫(kù)”是指（D）

A.仁、義、禮、智

B.禮、樂(lè)、書(shū)、數(shù)

C.詩(shī)、書(shū)、禮、易

D.經(jīng)、史、子、集

18.我國(guó)古人對(duì)嬰、幼、少、青、壯、中、老各個(gè)年齡的稱(chēng)謂，真可說(shuō)是名目繁多，雅致有趣。古代的“及笄jī之年”、“弱冠之年”、“而立之年”、“不惑之年”、“花甲之年”指稱(chēng)的年齡分別是（C）

A.15歲、20歲、30歲、40歲、60歲

B.女子15歲、男子20歲、50歲、60歲、70歲

C.女子15歲、男子20歲、30歲、40歲、60歲

D.13歲、20歲、30歲、50歲、60歲

19.五岳，是中國(guó)五大名山的總稱(chēng)。五岳起源于古代中國(guó)人的山川崇拜，是和國(guó)君對(duì)山神的祭祀聯(lián)系在一起的。其中“東岳”、“西岳”、“南岳”、“北岳”、“中岳”分別指的是（A）

A.泰山、華山、衡山、恒山、嵩山

B.華山、衡山、恒山、嵩山、泰山

C.衡山、恒山、嵩山、泰山、華山

D.恒山、嵩山、泰山、華山、衡山

20.“五行學(xué)說(shuō)”是中國(guó)古代的一種物質(zhì)觀(guān)，多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面。由五種元素充盈在天地之間，相互作用、相互發(fā)展，維系著自然的平衡。“五行”中分別代表“生長(zhǎng)的物質(zhì)”、“散發(fā)熱能的物質(zhì)”、“大自然本身”、“循環(huán)流動(dòng)的物質(zhì)”、“堅(jiān)固的物質(zhì)”的物質(zhì)元素是（C）

A.金、木、水、火、土

B.火、土、水、金、木

C.木、火、土、水、金

D.土、水、金、木、火

21.五刑是中國(guó)古代五種刑罰之統(tǒng)稱(chēng)，在不同時(shí)期，五種刑罰的具體所指并不相同。五刑有奴隸制五刑和封建制五刑之分，其中隋唐以后封建制五刑是指（B）

A.墨、劓（yì割鼻）、剕(fèi砍腳)、宮、大辟(pì死刑)

B.笞（chī）、杖、徒（勞役）、流（流放）、死

C.黥（qíng墨字）、劓（yì割鼻）、斬趾、梟首（xiāo砍頭）、菹（zū剁肉醬）

D.磔（zhé凌遲）、髡（kūn剃發(fā)）、髕（bìn割膝骨）、炮烙、刵(èr割耳朵)

22.古代以伯、仲、叔、季表示兄弟間的排行順序，古人字前常加排行次序，父之兄稱(chēng)“伯父”，父之次弟稱(chēng)“仲父”，仲父之弟稱(chēng)“叔父”，最小的叔父稱(chēng)“季父”，后來(lái)伯仲之弟統(tǒng)稱(chēng)“叔父”。古代稱(chēng)為“伯夷”、“仲尼”、“叔向”、“季路”的四人，正確的排行順序是（B）

A.老大、老二、老三、老四

B.老大、老二、老三、最小

C.老二、老三、老四、老大

D.老三、老四、老大、老二

23.我國(guó)古代禮儀，宴席的四面座位，以“坐西朝東”為最尊，其次是“坐北朝南”，再次是“坐南朝北”，最下位是“坐東朝西”。傳統(tǒng)課文《鴻門(mén)宴》涉及宴席座次的描述：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。”文中座次描述反映地位尊卑高低的順序正確的是（D）

A.項(xiàng)羽、項(xiàng)伯、劉邦、范增、張良

B.項(xiàng)伯、范增、項(xiàng)羽、劉邦、張良

C.項(xiàng)伯、項(xiàng)羽、范增、劉邦、張良

D.項(xiàng)羽、項(xiàng)伯、范增、劉邦、張良

24.我國(guó)古代史書(shū)是記載歷史事實(shí)的歷史散文，要求如實(shí)地記載真實(shí)的歷史事件，不允許采取文學(xué)創(chuàng)作的方法進(jìn)行虛構(gòu)。史書(shū)編排體例分為編年體（以年代為線(xiàn)索編排歷史）、紀(jì)傳體（以人物活動(dòng)為中心反映歷史）、國(guó)別體（以國(guó)家為單位記敘歷史）、記事本末體(以事件為主線(xiàn)記載歷史；根據(jù)編排的年代跨度情況，史書(shū)又分為通史和斷代史。下面對(duì)《史記》、《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《漢書(shū)》編排體例判斷正確的是（C）

A.紀(jì)傳體、國(guó)別體、編年體、通史

B.通史、國(guó)別體、編年體、通史

C.紀(jì)傳體、編年體、國(guó)別體、斷代史

D.通史、編年體、國(guó)別體、通史

25.中國(guó)古代紀(jì)年法主要有四種：即干支紀(jì)年法、王公即位年次紀(jì)年法、帝王年號(hào)紀(jì)年法和年號(hào)干支兼用法。下列以“年號(hào)干支兼用法”為紀(jì)年方法的是（D）

①“趙惠文王十六年，廉頗為趙將”②“慶歷四年春”③“壬戌之秋，七月既望”④“天啟壬戌秋日”⑤“淳熙丙申至日”

A.①②

B.②③

C.③④

D.④⑤

26.生肖文化是一種中國(guó)特色的時(shí)間文化，是用十二生肖（又叫十二屬相）與十二地支相配的一種計(jì)時(shí)系統(tǒng)。將十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，依次分配于十二地支，形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，作為十二個(gè)時(shí)辰計(jì)時(shí)，把一天劃分為十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰相等于現(xiàn)在的兩小時(shí)，比如：從晚上11時(shí)開(kāi)始計(jì)時(shí)，晚上11時(shí)到到第二天1時(shí)（即“子時(shí)”）。下面用生肖計(jì)時(shí)正確的是（A）

A.狗：晚上7-9時(shí)（即“戌時(shí)”）

B.牛：下午1-3時(shí)（即“丑時(shí)”）

C.猴：凌晨3-5時(shí)（即“申時(shí)”）

D.羊：凌晨1-3時(shí)（即“未時(shí)”）

27.中國(guó)古人用“天色紀(jì)時(shí)法”將一晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰，它們的名稱(chēng)是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅(yú)中、日中、日昳(dié)、晡(bū)時(shí)、日入、黃昏、人定。從夜晚23時(shí)至凌晨01時(shí)開(kāi)始第一個(gè)時(shí)辰，依次循環(huán)。下面根據(jù)天色的變化理解的時(shí)辰正確的是（B）

①《孔雀東南飛》：“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。”句中“雞鳴”是凌晨01時(shí)至03時(shí)；

②《孔雀東南飛》：“奄奄黃昏后，寂寂人定初?！本渲小包S昏”是晚上19時(shí)至21時(shí)，“人定”是夜晚23時(shí)至凌晨01時(shí)；

③《李?lèi)逖┮谷氩讨荨罚骸耙拱胙┯薄保渲小耙拱搿笔且雇?3時(shí)至凌晨01時(shí)；

④《李?lèi)逖┮谷氩讨荨罚骸瓣螘r(shí)，門(mén)壞”，句中“晡時(shí)”是下午17是至19時(shí)。

A.①②

B.①③

C.②③

D.③④

28.古代有“月相紀(jì)日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱(chēng)來(lái)紀(jì)日。每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后這一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。下面關(guān)于“月相紀(jì)日法”用法分析正確的是（D）

①《五人墓碑記》：“在丁卯三月之望”，“望”陰歷三月十五日。

②《莊子·逍遙游》：“朝菌不知晦朔”。“晦朔”，晦：陰歷每月初的一天；朔：陰歷月末的一天。

③《赤壁賦》：“壬戌之秋，七月既望”，“既望”就是陰歷七月十六日。

④“今當(dāng)六月朔日，乃是妃子誕辰。”“朔日”指六月初一至初九。

⑤“道光元年辛巳冬十月朔五日”，“朔五日”指這個(gè)月初五。

⑥“正月晦日巷死?！薄盎奕铡保履┑囊惶臁?/p>

⑦“宋嘉定寧宗八年乙亥四月朔四日”，“朔四日”指這個(gè)月初四。

A.①③④

B.②⑤⑥

C.③④⑦

D.③⑤⑦

29.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入西周初期至春秋中葉間的詩(shī)歌三百零五篇。《詩(shī)經(jīng)》有的“六義”，即是指“風(fēng)、雅、頌”三種詩(shī)歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。下面對(duì)《詩(shī)經(jīng)》“六義”的理解正確的是（C）

A.“頌”是正聲雅樂(lè)，即貴族享宴或諸侯朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，共105篇。

B.“風(fēng)”是國(guó)風(fēng)，即西周時(shí)期各國(guó)的民間歌謠，《詩(shī)經(jīng)》中的精華，共305篇。

C.“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！奔聪扔闷渌挛镆鲆f(shuō)的內(nèi)容。

D.“賦者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均屬此類(lèi)。

30.時(shí)節(jié)紀(jì)月法，是中國(guó)古代一種記錄月份的方法。這種方法是利用四季（古稱(chēng)四時(shí)）或者節(jié)氣物候的特點(diǎn)來(lái)給月份命名或代稱(chēng)月份。如“氣和端月燈籠伴，位正元陽(yáng)爆竹嘶”是利用“端月”指一年的開(kāi)始為“正”之意，“菊月”就是用當(dāng)月有代表性的植物“菊”代稱(chēng)九月。下面對(duì)代表性的植物指稱(chēng)紀(jì)月正確的是（A）

A.人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)?！?/p>

B.接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。——八月

C.五月榴花照眼明，枝間時(shí)見(jiàn)子初成。——六月

D.莫羨三春桃與李，桂花成實(shí)向秋榮。——三月

31.二十四節(jié)氣中最能代表春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)到來(lái)的節(jié)氣是（B）

A.立春、立夏、立秋、立冬

B.春分、夏至、秋分、冬至

C.雨水、小滿(mǎn)、處暑、小雪

D.谷雨、大暑、霜降、大寒

32.中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富多樣，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。下面對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗描述正確的是（D）

A.寒食禁火、祭祖掃墓、踏青插柳——重陽(yáng)節(jié)

B.掃塵守歲、爆竹門(mén)神、祭祀神佛、祭奠祖先——清明節(jié)

C.登高賞菊、喝菊花酒、吃重陽(yáng)糕、插茱萸——春節(jié)

D.賽龍舟、吃粽子、佩香囊、懸艾葉——端午節(jié)

33.我國(guó)佛教名山源遠(yuǎn)流長(zhǎng),中國(guó)四大佛教名山是指（B）

A.江西龍虎山、湖北武當(dāng)山、安徽齊云山、四川青城山

B.山西五臺(tái)山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山

C.江西廬山、江西龍虎山、安徽黃山、安徽九華山

D.湖北武當(dāng)山、四川峨眉山、四川青城山、浙江普陀山

34.中國(guó)四大名樓與四大名樓同義，而歷史上公認(rèn)的有三大名樓，各地都有不同第四大名樓之說(shuō)，這是沒(méi)有定論的。“歷史上公認(rèn)的有三大名樓”指的是（C）

A.鸛雀樓（山西永濟(jì)）、黃鶴樓（湖北武漢）、越王樓（四川綿陽(yáng)）

B.蓬萊閣（山東煙臺(tái)）、岳陽(yáng)樓（湖南岳陽(yáng))、越王樓（四川綿陽(yáng)）

C.黃鶴樓（湖北武漢）、滕王閣（江西南昌）、岳陽(yáng)樓（湖南岳陽(yáng)）

D.鸛雀樓（山西永濟(jì)）、蓬萊閣（山東煙臺(tái)）、大觀(guān)樓（云南昆明）

35.三教九流（亦作九流三教）泛指古代中國(guó)的宗教與各種學(xué)術(shù)流派，是古代中國(guó)對(duì)人的地位和職業(yè)名稱(chēng)劃分的等級(jí)。其中“三教”通常是指（A）

A.儒教、道教、佛教

B.基督教、伊斯蘭教、佛教。

C.天主教、基督新教、東正教

D.儒教、基督教、佛教

36.中國(guó)是橋的故鄉(xiāng)，自古以來(lái)就以橋的多和設(shè)計(jì)精致合理而聞名于世。被稱(chēng)為中國(guó)的四大名橋的是（C）

A.五亭橋（江蘇揚(yáng)州）、安平橋（福建晉江）、十字橋（山西太原）、玉帶橋（北京海淀）

B.五音橋（河北遵化）、鐵索橋（四川瀘州）、十字橋（山西太原）、玉帶橋（北京海淀）

C.趙州橋（河北趙縣）、洛陽(yáng)橋（福建泉州）、廣濟(jì)橋（廣東潮州）、盧溝橋（北京豐臺(tái)）

D.安平橋（福建晉江）、五音橋（河北遵化）、鐵索橋（四川瀘州）、風(fēng)雨橋（廣西三江、湖南、湖北、貴州）

37.古都是中國(guó)歷史上統(tǒng)一國(guó)家或地方政權(quán)的首都，中國(guó)自古就有“四大古都”、“六大古都”、“七大古都”、“八大古都”之說(shuō)。其中“四大古都”是指（D）

A.西安、開(kāi)封、杭州、安陽(yáng)

B.開(kāi)封、杭州、安陽(yáng)、鄭州

C.北京、南京、開(kāi)封、杭州

D.西安、洛陽(yáng)、南京、北京

38.中國(guó)“四大民間傳說(shuō)”故事，是指在中國(guó)民間以口頭、文稿等形式流傳最為寬廣、影響最大的四個(gè)神話(huà)傳說(shuō)。它們是（B）

A.“大禹傳說(shuō)”、“愚公移山傳說(shuō)”、“魯班傳說(shuō)”、“孟姜女”

B.“牛郎織女”、“孟姜女”、“梁山伯與祝英臺(tái)”、“白蛇傳”

C.“孟姜女”、“梁山伯與祝英臺(tái)”、“白蛇傳”、“大禹傳說(shuō)”

D.“梁山伯與祝英臺(tái)”、“白蛇傳”、“大禹傳說(shuō)”、“魯班傳說(shuō)”

39.中國(guó)的刺繡工藝在秦漢時(shí)期便已達(dá)到較高水平，是歷史上"絲綢之路"運(yùn)輸?shù)闹匾唐分?。中?guó)最為突出的刺繡“四大名繡”是（D）

A.杭繡、閩繡、湘繡、京繡

B.汴繡、甌繡、漢繡、蜀繡

C.京繡、魯繡、杭繡、閩繡

D.蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡

40.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，無(wú)一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過(guò)來(lái)的。下面關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日描述正確的是（A）

A.七夕節(jié)，來(lái)自于牛郎與織女的傳說(shuō)，在農(nóng)歷七月初七慶祝，以乞巧為主。

B.上元節(jié)，俗稱(chēng)“鬼節(jié)”，“七月半”，在陰歷七月十五日，以祭鬼為主。

C.清明節(jié)，亦稱(chēng)“禁煙節(jié)”，在清明節(jié)前一二日，以禁煙、冷食祭日為主。

D.中元節(jié)，農(nóng)歷正月十五，以吃元宵、賞燈、舞獅和未婚男女交往為習(xí)俗。

41.中國(guó)古代小說(shuō)，在長(zhǎng)期的封建社會(huì)里，一向受到封建正統(tǒng)文人的鄙視。中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展也是人類(lèi)文明發(fā)展的漫長(zhǎng)的過(guò)程。下列關(guān)于古代小說(shuō)發(fā)展敘述正確的是（B）

A.濫觴期——魏晉南北朝——志人志怪小說(shuō)

B.高峰期——明清——章回小說(shuō)

C.雛形期——唐代——傳奇小說(shuō)

D.高峰期——宋代——話(huà)本小說(shuō)

42.近代大學(xué)者王國(guó)維說(shuō)過(guò)：“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷、漢之賦、六代之駢語(yǔ)、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。”下面理解“一代之文學(xué)”作品正確的是（A）

A.楚之騷——屈原《離騷》漢之賦——司馬相如《上林賦》

B.漢之賦——賈誼《吊屈原賦》唐之詩(shī)——杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

C.唐之詩(shī)——李白《憶秦娥》宋之詞——蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

D.宋之詞——李煜《虞美人》元之曲——馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》

43.我國(guó)詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包括詩(shī)、詞、曲，分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩大類(lèi)，是指用文言文和傳統(tǒng)格律創(chuàng)作的詩(shī)。下面對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展理解正確的是（C）

A.春秋——《詩(shī)經(jīng)》——浪漫主義戰(zhàn)國(guó)——《楚辭》——現(xiàn)實(shí)主義

B.漢代——樂(lè)府詩(shī)——律詩(shī)、絕句唐代——格律詩(shī)——歌、行、引、吟

C.宋代——詞——單調(diào)、雙調(diào)元代——曲——雜劇、散曲

D.南朝——田園詩(shī)——陶淵明東晉——山水詩(shī)——謝靈運(yùn)

44.在我國(guó)花卉史上，很多花卉享譽(yù)中外，是我們珍貴的鮮花物種。被稱(chēng)為“四大名花”的是（D）

A.月季、杜鵑、茶花、荷花

B.梅花、牡丹、菊花、蘭花

C.茶花、杜鵑、桂花、水仙

D.牡丹、水仙、菊花、山茶

45.成語(yǔ)典故指關(guān)于成語(yǔ)產(chǎn)生、形成、流傳的故事傳說(shuō)。成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的，它既代表了一個(gè)故事典故，又是一種現(xiàn)成的話(huà)，很多又有比喻引申意義而被廣泛引用。下面成語(yǔ)與人物搭配理解正確的是（C）

A.投筆從戎〔祖逖〕韋編三絕〔蘇秦〕

B.鞠躬盡瘁〔諸葛亮〕聞雞起舞〔班超〕

C.高山流水〔俞伯牙〕胯下之辱〔韓信〕

D.懸梁刺股〔孔子〕洛陽(yáng)紙貴〔左思〕

46.漢語(yǔ)成語(yǔ)承載了中華民族眾多的文化因子，成語(yǔ)在中國(guó)婚姻愛(ài)情文化留下了許多蛛絲馬跡。下列成語(yǔ)描述男女之間表情達(dá)意兩情相悅的愛(ài)情一項(xiàng)是（B）

A.金屋藏嬌——古時(shí)指特別寵愛(ài)某美貌女子，現(xiàn)多指男人在婚外包養(yǎng)情人。

B.琴心相挑——以琴聲傳達(dá)心意，表示愛(ài)情。

C.擲果盈車(chē)——比喻女子對(duì)美男子的愛(ài)慕與追捧。

D.倩女離魂——舊指少女為愛(ài)情而死。

47.中國(guó)古代四大美女指的是貂蟬、西施、王昭君和楊玉環(huán)，四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚(yú)落雁之容”。下面描述“四大美女”正確的一項(xiàng)是（A）

A.貂蟬——閉月

B.西施——落雁

C.王昭君——羞花

D.楊玉環(huán)——沉魚(yú)

48.傳說(shuō)在上古時(shí)期，中國(guó)大地上生活著許多部族，把華夏周?chē)姆降淖迦?，分別稱(chēng)為東夷、南蠻、西戎、北狄，以區(qū)別華夏。歷史上在周幽王“烽火戲諸侯”之后滅亡西周的民族是（D）

A.北狄

B.南蠻

C.東夷

D.西戎

49.下列關(guān)于“李白”、“杜甫”、“蘇軾”、“白居易”的姓名、字、號(hào)排列正確的一項(xiàng)是（B）

李白——杜甫——蘇軾——白居易

A.東坡居士、子瞻、香山居士、樂(lè)天

B.太白、少陵野老、子瞻、香山居士

C.樂(lè)天、東坡居士、青蓮居士、子美

D.少陵野老、太白、子美、少陵野老

50.下面關(guān)于“桑梓”、“社稷”、“烽煙”、“桑麻”、“汗青”含義理解正確的是（C）

A.戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)事、史冊(cè)、家鄉(xiāng)、國(guó)家

B.國(guó)家、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)事、史冊(cè)、家鄉(xiāng)

C.家鄉(xiāng)、國(guó)家、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)事、史冊(cè)

D.史冊(cè)、家鄉(xiāng)、國(guó)家、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)事

51.中國(guó)古代飲食文化深厚廣博，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。下列關(guān)于古代飲食文化發(fā)展歷史概括正確的是（A）

A.神A農(nóng)氏，“耕而陶”，是中國(guó)農(nóng)業(yè)的開(kāi)創(chuàng)者，嘗百草，開(kāi)創(chuàng)古醫(yī)藥學(xué)，發(fā)明耒耜，教民稼穡，使用陶具作為炊具和容器，為制作發(fā)酵性食品提供了可能。

B.伏羲氏，不懂人工取火和熟食，飲食狀況還是茹毛飲血階段，教會(huì)了人民筑巢而居。

C.有巢氏，鉆木取火，從此進(jìn)入石烹熟食時(shí)代，結(jié)束了遠(yuǎn)古人類(lèi)茹毛飲血的歷史。主要烹調(diào)方法：①炮；②煲；③燙；④焙炒。

D.燧人氏，在飲食上，教民結(jié)網(wǎng)，捕魚(yú)打獵和畜牧，養(yǎng)犧牲（牲口）以充庖廚。還根據(jù)天地萬(wàn)物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了八卦。

52.中國(guó)是一個(gè)餐飲文化大國(guó)，形成了有一定親緣承襲關(guān)系、菜點(diǎn)風(fēng)味相近，知名度較高，并為部分群眾喜愛(ài)的地方風(fēng)味菜系。稱(chēng)為中國(guó)“四大菜系”的是（B）

A.京菜、鄂菜、粵菜、蘇菜

B.川菜、粵菜、蘇菜和魯菜

C.徽菜、湘菜、川菜、粵菜

D.浙菜、閩菜、魯菜、川菜

53.下面關(guān)于“桃李”、“巾幗”、“須眉”、“伉儷”、“布衣”含義理解正確的是（C）

A.男子、夫妻、百姓、學(xué)生、婦女

B.婦女、男子、夫妻、百姓、學(xué)生

C.學(xué)生、婦女、男子、夫妻、百姓

D.夫妻、百姓、學(xué)生、婦女、男子

54.中國(guó)書(shū)法史上以楷書(shū)著稱(chēng)的四位書(shū)法家，合稱(chēng)“楷書(shū)四大家”。他們是（D）

A.歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、米芾、蔡襄

B.蘇東坡、黃庭堅(jiān)、柳公權(quán)、趙孟頫

C.蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄

D.歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫

55.朝代：建立國(guó)號(hào)的帝王世代相傳的整個(gè)統(tǒng)治時(shí)代。下列對(duì)各朝代開(kāi)創(chuàng)者概括正確的是（A）

A.夏朝——夏啟商朝——商湯周朝——姬發(fā)

B.秦朝——嬴政漢朝——?jiǎng)钏宄獥顝V

C.唐朝——李世民宋朝——趙匡胤元朝——忽必烈

D.明朝——朱元璋清朝——努爾哈赤

56.成語(yǔ)是我國(guó)漢字語(yǔ)言詞匯中一部分定型的詞組或短句。下面成語(yǔ)與歷史人物搭配理解正確的是（C）

A.臥薪嘗膽——項(xiàng)羽圖窮匕見(jiàn)——荊軻

B.刮骨去毒——廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪——關(guān)羽

C.焚書(shū)坑儒——秦始皇精忠報(bào)國(guó)——岳飛

D.圍魏救趙——孫臏破釜沉舟——越王勾踐

57.古代詩(shī)歌中包含著古代重要城鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵。下列詩(shī)句描述古代重要城鎮(zhèn)理解正確的是（B）

A.姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！肮锰K”指“杭州”。

B.丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森?！板\官城”指“成都”。

C.金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上高樓望吳越?！敖鹆辍敝浮伴_(kāi)封”。

D.海闊天空浪若雷，錢(qián)塘潮涌自天來(lái)?！板X(qián)塘”指“蘇州”。

58.古代散文中很多地理名稱(chēng)與現(xiàn)代地理名稱(chēng)含義不同，對(duì)下面句子的古代地理名稱(chēng)理解正確的是（B）

A.“山東豪俊遂并起而亡秦族矣?！薄吧綎|”是指“泰山以東”。

B.“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南?！薄昂幽?、河北”是指“黃河以北、黃河以南”。

C.“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄?，珍寶盡有之?！薄瓣P(guān)中”是指“潼關(guān)以西”地區(qū)。

D.“以攻山西之秦，而不免于滅亡?！薄吧轿鳌笔侵浮疤┥揭晕鳌?。

59.名勝古跡就是指風(fēng)景優(yōu)美和有古代遺跡的著名地方。下列古詩(shī)詞中描述的我國(guó)古代名勝古跡理解正確的是（D）

A.湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。——西湖

B.岱宗夫如何？齊魯青未了?！S山

C.水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇?！赐ズ?/p>

D.閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流?！蹰w

60.中國(guó)古代，交朋友總是有很多說(shuō)法。下面敘述朋友交往說(shuō)法正確的是（A）

A.竹馬之交——童年時(shí)代就要好的朋友。竹馬：小孩當(dāng)馬騎的竹竿。

B.患難之交——比喻可以同生死、共患難的朋友。

C.布衣之交——指年齡、輩分不相當(dāng)而結(jié)交為友。

D.貧賤之交――指非常要好或情投意合的朋友。