夏朝的都城在哪里？最近人們主要集中在這三個地方。

1.厄爾利遺址

2里遺址，全國重點文物保護單位，中華文明勘探工程首批重點六大都城之一。

遺址位于洛陽盆地東部的偃師市境內(nèi)，遺址上最為豐富的文化遺存屬二里頭文化，其年代約為距今3800～3500年，相當(dāng)于古代文獻中的夏、商王朝時期。該遺址南臨古洛河、北依邙山、背靠黃河，范圍包括二里頭、圪垱頭和四角樓等三個自然村，面積不少于3平方公里。作為全國重點文物保護單位，二里頭遺址對研究華夏文明的淵源、國家的興起、城市的起源、王都建設(shè)、王宮定制等重大問題具有重要的參考價值，學(xué)術(shù)界公認為中國最引人矚目的古文化遺址之一。

根據(jù)測年結(jié)果，二里頭遺址年代分布約為公元前1750年～公元前1500年（一說前1730年～前1520年）。1959年開始發(fā)掘，遺存可劃分為四個時期。遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有宮殿、居民區(qū)、制陶作坊、鑄銅作坊、窖穴、墓葬等遺跡。出土有大量石器、陶器、玉器、銅器、骨角器及蚌器等遺物，其中的青銅爵是目前所知中國最早的青銅容器。二里頭遺址是二里頭文化的命名地，并初步被確認為夏代中晚期都城遺址。（中國文化網(wǎng)《二里頭遺址》等）

2.石峁遺址

石峁（mǎo）遺址是中國已發(fā)現(xiàn)的龍山晚期到夏早期時期規(guī)模最大的城址。位于陜西省榆林市神木縣高家堡鎮(zhèn)石峁村的禿尾河北側(cè)山峁上，地處陜北黃土高原北部邊緣。初步判斷其文化命名為石峁類型，屬新石器時代晚期至夏代早期遺存。石峁遺址是探尋中華文明起源的窗口，可能是夏早期中國北方的中心 。據(jù)專家研究有可能是黃帝的都城昆侖城。

石峁遺址距今約4000年左右，面積約425萬平方米。這個曾經(jīng)的“石城”壽命超過300年。1976年，西北大學(xué)考古系教授戴應(yīng)新在山西進行考察，從山西民間聽到關(guān)于神木石峁的一些信息，于是專門到石峁考察，此后先后有來自西安和北京的考古隊對其進行了考古發(fā)掘。

2006年被公布為全國重點文物保護單位。

石峁遺址以“中國文明的前夜”入選2012年十大考古新發(fā)現(xiàn)和“世界十大田野考古發(fā)現(xiàn)”以及“二十一世紀世界重大考古發(fā)現(xiàn)”。2018年4月，陜西神木石峁遺址發(fā)現(xiàn)4000年前大型陶鷹。2019年5月，石峁遺址被列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》 。

2019年9月，科技人員通過對陜西石峁遺址的遺存物取樣并進行碳14年代測定，初步確定了石峁遺址核心區(qū)域——皇城臺的建造年代，大約是在公元前2200年-1900年之間。（新華網(wǎng)《最新研究數(shù)據(jù)進一步確定石峁遺址核心區(qū)建造年代》等）

3.良渚遺址

良渚遺址，主要集中在浙江省杭州市余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)、良渚街道境內(nèi)，地處中國長江下游環(huán)太湖流域，年代為公元前3300年至公元前2300年，持續(xù)發(fā)展約1000年，屬于新石器時代晚期文化遺址群。

良渚遺址發(fā)現(xiàn)于民國二十五年（1936年），遺址群中發(fā)現(xiàn)有分布密集的村落、墓地、祭壇等各種遺存，出土物中以大量精美的玉禮器最具特色。這些遺跡、遺物的發(fā)現(xiàn)，顯示出良渚文化遺址群已成為證實中華五千年文明史的、最具規(guī)模和水平的地區(qū)之一。良渚遺址是“良渚文化”的命名地，它的發(fā)現(xiàn)對研究長江下游地區(qū)的文明起源具有重要的學(xué)術(shù)價值。

1996年11月，良渚遺址被列為第四批全國重點文物保護單位。

2019年7月6日，中國良渚古城遺址被列入世界遺產(chǎn)名錄。良渚古城遺址是人類早期城市文明的范例，實證中華五千年文明史。此次申遺成功，標志著中華五千年文明史得到國際社會認可。

2019年9月1日，良渚遺址入編《中國歷史》教科書正式啟用。（ 新華社《“中國良渚古城遺址”申遺成功》）

至于它們到底誰是，爭論是存在的，雖然大多數(shù)人都認為二里頭遺址是夏都，但學(xué)術(shù)界的爭議一直比較大，主要集中于二里頭只有宮城城墻，沒有外城城墻，也沒有王陵，究竟“姓夏”還是“姓商”一時難以說清。因此，石峁遺址發(fā)現(xiàn)后猶如一聲驚雷，帶給世人很多的震驚，其面積巨大，建造難度大，并具備早期國家都城的功能，有觀點認為，相比二里頭，石峁更像夏都。良渚古城遺址被列入世界遺產(chǎn)名錄后，率先讓中華五千年文明史在國際得到認可，人們便認為，中國最早的都城（夏都），在良渚。

對此，我們的看法是，在中國文明的早期，人們不可能也不能建造一個如同現(xiàn)在北京一樣的都城，供后人來考古，在夏那個時期，中國的大地上不可能存在一個大一統(tǒng)的王朝，它們都是大大小小的、相互具有聯(lián)系的部落或者部落聯(lián)盟，而這些部落或者部落聯(lián)盟也都有自己的“中心區(qū)域”，接近于都城，但那是各個部落或者部落聯(lián)盟的都城，而不是整個中國的都城。用今天的概念套用古代的模式，或用現(xiàn)在的標準衡量古人的做法，一定是會出錯的，結(jié)果也是不能讓人信服的。

其實，還有一個事實也是需要弄明白的，那就是所謂都城不可能是永久性的，它也可以像我們歷史的都城由長安到洛陽，也可以從洛陽到北京以及其他地方。在夏這個朝代里，部落或者部落聯(lián)盟之間的角逐是一定的，角逐不一定是誰滅了誰，或者誰統(tǒng)一了誰，也許一個部落去征服另一個部落，因為那個部落沒有足夠的準備等，失敗后向征服他們的部落屈服，征服的部落也便放下了武器，不存在完全和顛覆性的毀滅。再過一段時間，那個沒被完全和顛覆性毀滅的部落或者部落聯(lián)盟，又向他們曾經(jīng)屈服的部落開火，采取一樣的手段，也不是沒有可能。

另外，歷史地來看，掌握了文明的，也不一定是武力最強的，能夠天下無敵的。比如，歷史上，大家都認為中原文明先進，但它也曾被游牧的文明征服過，像宋被元滅、明被清滅。比方說，中國人發(fā)明了火藥，但晚清時卻是別人把它制成先進的武器來打中國人。所以，這一點很重要，我們不能因為自己的文明產(chǎn)生于中原，就認定了那里的一切都是先進的，包括軍事、建筑等等各個方面。

文明最早的起源一定是這樣的，是讓人相對穩(wěn)定地活下來，活得更體面、更好，一切都是為了能夠活下去的生存服務(wù)，而不是最先想到把別人消滅了。就像最早的石器，是用來生產(chǎn)的，而不是打仗的?？脊艑W(xué)家許宏把二里頭遺址稱為“最早的中國”，而不是夏都，也許就是從這個角度來說的。知道了這些，就會覺得所謂的夏都爭議其實是沒有必要存在的，它甚至是中國大地上的一種廣泛存在，可以有很多個的。