嗚，站在文明時(shí)代門(mén)檻上的偉人。

上古傳說(shuō)中的三皇五帝已經(jīng)成為過(guò)往云煙，由于大禹治水有功，進(jìn)入政治中心手握大權(quán)，順應(yīng)的大禹所在的夏部族勢(shì)力也增強(qiáng)。

后來(lái)，帝舜把帝位禪讓給大禹，大禹在涂山（安徽蚌埠懷遠(yuǎn)縣）召集部落會(huì)盟，宣布再次征討三苗，以來(lái)增加自己的威權(quán)。大禹征三苗的事跡，只有《墨子·非攻》中說(shuō)道：“禹克三苗后，夏部族已成為部族聯(lián)盟首領(lǐng)”。

而春秋時(shí)期的《左傳·哀公七年》中也有：“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”的記載，《后漢書(shū)》中也有“至于涂山之會(huì)，諸侯承唐虞之盛，執(zhí)玉帛亦有萬(wàn)國(guó)。是以山海經(jīng)稱禹使大章步自東極，至于西垂，二億三萬(wàn)三千五百里七十一步”的說(shuō)法，不過(guò)《后漢書(shū)》的記載很可能出自《左傳》。

后來(lái)大禹又在會(huì)稽（浙江紹興會(huì)稽）會(huì)盟時(shí)，防風(fēng)氏首領(lǐng)因?yàn)檫t到而被大禹所處死，可見(jiàn)此時(shí)的大禹權(quán)力已經(jīng)非常大，都可以隨意處死部落首領(lǐng)。

同時(shí)，大禹還以諸侯部落路途的遠(yuǎn)近來(lái)規(guī)定進(jìn)貢的數(shù)量，足見(jiàn)大禹對(duì)其周邊部落經(jīng)濟(jì)上的控制。

在繼承者的選擇上，大禹最初推舉頗有威望的偃姓首領(lǐng)皋陶為繼承人，以示對(duì)傳統(tǒng)禪讓制的尊重。然而皋陶要比大禹年長(zhǎng)很多，沒(méi)能熬過(guò)大禹，比他先走了一步。

皋陶

大禹只好又命東夷首領(lǐng)伯益為繼承人，但同時(shí)大禹也暗中培植兒子啟的勢(shì)力。愛(ài)子之心，人皆有之。大禹想讓啟即位稱帝，就私下挑唆親禹的部落不要擁戴伯益。

大禹死后，按照禪讓制傳統(tǒng)，伯益即位稱帝。

那些親禹的部落并沒(méi)有臣服伯益，轉(zhuǎn)去擁護(hù)啟。隨后，啟開(kāi)始對(duì)伯益的部落開(kāi)戰(zhàn)，最后啟勝利奪得帝位。

被趕下帝位的伯益并不服氣，又率領(lǐng)著東夷聯(lián)盟討伐啟。

經(jīng)過(guò)六年腥風(fēng)血雨的戰(zhàn)爭(zhēng)后，啟最終擊敗了伯益，并殺死了他。

殺死伯益后，啟在釣臺(tái)（今河南禹州境）召開(kāi)首領(lǐng)大會(huì)，確立了他在部族聯(lián)盟中的首領(lǐng)地位，時(shí)為公元前2070年。

先秦時(shí)期的文獻(xiàn)記載此事都形容是自此從“公天下”變成“家天下”，中國(guó)中原地區(qū)從此出現(xiàn)“國(guó)家”的概念。

這就是中國(guó)第一個(gè)王朝大夏的誕生。自從后，啟也被稱為夏啟。

夏朝活動(dòng)范圍

但是夏啟的篡位，讓很多傾向禪讓傳統(tǒng)的部族非常不滿。比如西方的有扈氏對(duì)夏啟的奪權(quán)不服，起兵反抗。

在經(jīng)過(guò)十年籌備以后，公元前2059年，有扈氏正式掀起反旗，痛斥夏啟是弒君者，破壞社會(huì)傳統(tǒng)道德秩序。夏啟也想好好修理一下有扈氏，以正自己的威信。隨后雙方大戰(zhàn)于甘，大夏開(kāi)國(guó)第一戰(zhàn)“甘之戰(zhàn)”爆發(fā)。

夏啟戰(zhàn)前作《甘誓》聲稱：有扈氏犯了“威侮五行，怠棄三正”大逆不道的罪行，又說(shuō)“天用剿絕其命。今予維共行天之罰。用命，賞于祖，弗有命，戮于社”。（意思為：有扈氏違背天意，輕視金木水火土這五行，怠慢甚至拋棄了我們頒布的歷法。上天因此要斷絕他們的國(guó)運(yùn)，現(xiàn)在我只有奉行上天對(duì)他們的懲罰。服從我的命令的人，我就在先祖的神位前行賞；不服從命令的人，我就在社神的神位前懲罰．我將把他們降為奴隸，或者殺掉。）

甘之戰(zhàn)的結(jié)果是有扈氏被擊敗，夏軍直打到扈地。有扈氏慘敗，死傷無(wú)數(shù)，幸存的部落人員淪為奴隸。

此役讓夏啟的帝位更加穩(wěn)固，再無(wú)人敢挑戰(zhàn)。這次勝利代表著中原地區(qū)的主流社會(huì)觀念已從原始的禪讓制度轉(zhuǎn)向了世襲制度。

夏朝共傳十四代，十七王，延續(xù)470年，為商朝所滅。

夏朝作為中國(guó)傳統(tǒng)歷史的第一個(gè)王朝，擁有較高的歷史地位，后人常以“華夏”、“諸夏”自稱，使之成為中國(guó)的代名詞。

夏朝的夏字，應(yīng)為夏季之夏的本字。司馬遷記載“夏”是姒姓夏后氏、有扈氏、有男氏、彤城氏、褒氏、費(fèi)氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟灌氏等十二個(gè)氏族組成的部落的名號(hào)，以“夏后”為首，因此建立夏朝后就以部落名為國(guó)號(hào)。

唐代學(xué)者張守節(jié)則認(rèn)為“夏”是大禹受封在陽(yáng)翟為“夏伯”后而得名。又說(shuō)，“夏”是從“有夏之居”、“大夏”地名演變?yōu)椴柯涿俪蔀閲?guó)號(hào)。

中國(guó)的前三王朝，夏、商、周三代皆為封建王朝，君主與諸侯分而治之。有的同學(xué)就會(huì)疑問(wèn)“中國(guó)古代不就一直是封建王朝嗎？課本上一直寫(xiě)著：直到辛亥革命的爆發(fā)，推翻了滿清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了秦至清兩千年的封建延續(xù)?！?/p>

但其實(shí)，封建的意思是指封土建國(guó)、封爵建藩。中國(guó)真正的封建王朝只有夏、商、周三朝而已。

自秦開(kāi)始，中國(guó)步入中央集權(quán)的王朝時(shí)期，直至滿清滅亡。所以說(shuō)辛亥革命的爆發(fā)，推翻了滿清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了秦至清兩千年的中央集權(quán)王朝延續(xù)。

繼續(xù)介紹夏朝。

關(guān)于記載夏朝的一些文獻(xiàn)里，都說(shuō)“夏后氏官百”，足可見(jiàn)當(dāng)時(shí)夏朝已經(jīng)有系統(tǒng)性的官職系統(tǒng)。

夏朝的統(tǒng)治范圍是從夏朝都邑地理距離的遠(yuǎn)近分作甸、侯、綏、要、荒“五服”。

五服分別是：

甸服：距離夏都城500里以內(nèi)的方國(guó)部落是夏都城的主要統(tǒng)治區(qū)，也是重要的糧食供應(yīng)區(qū)。

侯服：距離夏都城500至1000里間的方國(guó)部落是夏王室自己的氏族諸侯部落封地，按照先小后大往外布置。

綏服：距離夏都城1000至1500里的方國(guó)部落為夏朝勢(shì)力所及的邊緣區(qū)域，為夏朝作衛(wèi)戍之用。

要服：距離夏都城1500至2000里的方國(guó)部落為夏朝的羈縻統(tǒng)治范圍。夏民犯罪被流放也在此地。

荒服：距離夏都城2000至2500里的方國(guó)部落處為其他部落的疆域，與夏朝只有間接的溝通。這塊區(qū)域充滿了異族和蠻夷。

五服示意圖

所謂的方國(guó)部落是由原始氏族部落轉(zhuǎn)化形成的小型國(guó)家。

這些邦國(guó)位于王畿之外，不受夏朝直接管轄。一些方國(guó)只是大的部族，另有一些較大的方國(guó)已經(jīng)建立了國(guó)家組織，規(guī)模甚至大于夏朝。

當(dāng)時(shí)的夏朝時(shí)期還處于原始氏族社會(huì)與世襲封建社會(huì)的過(guò)渡期，社會(huì)上下形成等級(jí)觀念，人的價(jià)值逐漸以他在社會(huì)的等級(jí)高低定位，而這個(gè)社會(huì)級(jí)別又以父死子繼、兄終弟及的方式世襲相傳。

一個(gè)人在社會(huì)中得到的禮節(jié)待遇，根據(jù)的是他的社會(huì)等級(jí)，而不再是他的德性和情操。

夏朝時(shí)期的文物中有一定數(shù)量的青銅和玉制的禮器，其年代在新石器時(shí)代晚期、青銅器時(shí)代初期，社會(huì)生活在生產(chǎn)技術(shù)的提高與中央集權(quán)的落實(shí)的同時(shí)有了質(zhì)的變化。

夏朝的人口情況，王育民專(zhuān)家據(jù)此按每家五口人計(jì)算虞夏之際有43.2萬(wàn)戶、216萬(wàn)人。最后還有利用二里頭文化遺址考古調(diào)查進(jìn)行的推算，夏朝估計(jì)總?cè)丝谠?40至270萬(wàn)之間。

在生活飲食方面，新石器時(shí)代的龍山文化就有了釀酒的習(xí)慣，到了生產(chǎn)力更強(qiáng)的夏朝，釀好酒、飲好酒變成了一種權(quán)力和財(cái)力的象征。古文獻(xiàn)中記載到的杜康造酒、儀狄作酒、太康造秫酒、少康作秫酒等傳說(shuō)都可以證明酒在這個(gè)時(shí)期的重要性。

二里頭宮殿復(fù)原圖

夏朝的紡織業(yè)有了進(jìn)步，已經(jīng)出現(xiàn)了原始的織布機(jī)。

夏朝的重要遺址二里頭文化遺址，被定于公元前2395年至公元前1625年間。后來(lái)二里頭文化被分為四期。其中一期至二期（公元前2080年～公元前前1590年）屬于夏朝時(shí)期，而三期至四期（前1590年～前1300年），屬于商朝早期，其中第三期內(nèi)涵尤其豐富。

二里頭文化出土的文物中有中國(guó)最早的青銅兵器，與“禹穴之時(shí)，以銅為兵”的記載一致。

二里頭遺址出土的玉刀

在二里頭遺址發(fā)現(xiàn)天然海貝、蚌貝，以及骨貝、石貝、銅貝等人造貝，可能充當(dāng)貨幣使用。這也與漢字中與“錢(qián)”有關(guān)系的字，比如“貴賤”、“財(cái)”、“貧”、“費(fèi)”、“貢”、“貨”、“賦”等等。

在語(yǔ)言方面，周人認(rèn)為夏朝的通用語(yǔ)言是”夏言”。上古“夏”、“雅”相通，“夏言”又稱作“雅言”，是周朝社會(huì)上層人士交流使用的語(yǔ)言，周代的《詩(shī)經(jīng)》便是以雅言寫(xiě)作。

夏朝還有一個(gè)貢獻(xiàn)就是“夏歷”，至今中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)歷還有這個(gè)名字，這些跡象可以說(shuō)明夏時(shí)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要，結(jié)合積累的天文知識(shí)編成簡(jiǎn)單的歷法

夏歷在《詩(shī)經(jīng)》、《左傳》、《竹書(shū)紀(jì)年》等先秦文獻(xiàn)中都有記載，夏朝晚期的三位君主，胤甲（廑）、孔甲、履癸（桀），都以天干為名，這種做法近似商朝君王的命名方式，則可以說(shuō)明干支紀(jì)日法在夏晚期已經(jīng)出現(xiàn)。

《大戴禮記》引述的一篇《夏小正》，對(duì)各個(gè)月份的物候、氣候、星象信息做了簡(jiǎn)單的記錄。《夏小正》根據(jù)月球的盈虧將一年分作十二個(gè)月。

在宗教方面，夏朝流行人祭。當(dāng)時(shí)多為夫死妻殉，而后又發(fā)展成奴仆殉葬。時(shí)人認(rèn)為妻妾仆人的靈魂可以在死后的世界里服侍主人。

二里頭遺址中也有人祭的跡象，但規(guī)模遠(yuǎn)小于商朝數(shù)以百計(jì)的祭祀數(shù)量（當(dāng)然啦，商朝殺的是外族戰(zhàn)俘，殺個(gè)幾百人沒(méi)有任何問(wèn)題）。

雖然夏朝實(shí)行奴隸制度，但是相對(duì)比西方的古希臘城邦里奴隸人口普遍超逾自由人口，或者羅馬帝國(guó)時(shí)期奴隸人口占意大利半島總?cè)丝诘乃某梢陨稀?/p>

而夏朝真正的奴隸只是比例占少數(shù)的罪人和戰(zhàn)俘，他們并沒(méi)有取代平民主體成為社會(huì)的主要?jiǎng)趧?dòng)力，而更多的是用在人祭方面。

以上就是夏朝的社會(huì)制度、風(fēng)俗文化等的情況。

夏朝青銅酒樽

我們繼續(xù)講夏啟的故事。

夏啟此人能歌善舞，喜歡大場(chǎng)面，常常舉行盛席、大宴諸侯。

其中最大的一次是在鈞臺(tái)，這就是傳說(shuō)中鈞臺(tái)之享。

鈞臺(tái)（河南省禹州市）之享后，夏代諸王踐位、中央施政、與諸侯商議國(guó)事都在此，成為夏代“王宮王苑”的重要組成部分。

同時(shí)，夏啟還在“天穆之野”表演歌舞。根據(jù)《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》的記載：夏啟在舞蹈時(shí)“左手操翳，右手操環(huán)，佩玉璜。”甚至有些文獻(xiàn)傳說(shuō)啟曾經(jīng)上天取樂(lè)舞。

中國(guó)古老的樂(lè)舞文獻(xiàn)《九辯》、《九歌》與《九招》均稱夏啟為其原作者。

九歌（局部）

夏啟統(tǒng)治期間，其子武觀時(shí)常作亂?！俄n非子·說(shuō)疑》說(shuō)他“害國(guó)傷民敗法”，最終被誅殺。

所謂“武觀之亂”是指夏啟統(tǒng)治后期，日益驕奢淫逸，武（五）觀為其第五子，他反對(duì)父親的奢靡作風(fēng)，妄圖效仿父王那樣武力奪權(quán)篡位。

于是夏啟父子日漸矛盾?chē)?yán)重，夏啟決定將其幼子武觀放逐到西河地區(qū)（今山西、陜西之間黃河南段地區(qū)），讓武觀好好反省自己。

夏啟十五年（前2055年），武觀在西河率領(lǐng)當(dāng)?shù)氐牟柯浒l(fā)動(dòng)叛亂。

夏啟為鎮(zhèn)壓叛亂，鞏固帝權(quán)，調(diào)動(dòng)大軍，任命彭伯壽為太師，出兵平亂。

夏軍一舉擊敗西河軍，控制了西河地區(qū)，武觀戰(zhàn)敗投降，夏啟又命武觀率部東遷至沿海地區(qū)。后來(lái)武觀再次造反，最終被殺。

除了夏朝內(nèi)部的糾紛外，東部的東夷部落也一直與夏朝作對(duì)，雙方時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，著名的“太康失國(guó)”就是和東夷部落有關(guān)。

根據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》的記載，夏啟在位39年后駕崩，享年78歲。

接下來(lái)，著名的“太康失國(guó)”大戲即將上演，傳說(shuō)中的后羿（不是射日的那位）馬上登場(chǎng)。