中華文化的起源一般在黃河流域東漢末年孫權(quán)建業(yè)被稱為皇帝之前，江東往往被稱為蠻荒之地，當(dāng)時(shí)中國的經(jīng)濟(jì)中心也在中原一代。

不過在南北朝之后的隋唐時(shí)期，中國南北的經(jīng)濟(jì)差距就微乎其微了，而且南方諸州郡還隱隱有了蓋過北方之態(tài)勢，《資治通鑒》記載唐朝初年中國的經(jīng)濟(jì)排名為“揚(yáng)一益二”，經(jīng)濟(jì)實(shí)力最強(qiáng)的兩個(gè)州都在長江以南，南北朝時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展之迅速由此可見一斑。在隋朝統(tǒng)一中國之后，其第二任皇帝楊廣上位后，做出的最重要政治舉措便是興建京杭大運(yùn)河，其主要目的之一就是希望讓富庶的江南帶動(dòng)北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

故借此機(jī)會(huì)，我將從隋煬帝楊廣興建京杭大運(yùn)河入手，分析南北朝時(shí)期南朝經(jīng)濟(jì)逐漸趕超北方的原因。

今天的京杭大運(yùn)河夜景

引言

“都道隋亡為此河，至今千里賴通波?！痹趯?duì)于隋煬帝楊廣的評(píng)價(jià)中，京杭大運(yùn)河一直是比較特殊的存在。與遠(yuǎn)征高句麗造成的惡劣后果不同，雖然民間流傳著隋煬帝多次南下獵艷的傳聞，說他興建大運(yùn)河只是為了滿足個(gè)人的享樂，但是大運(yùn)河卻實(shí)實(shí)在在地加強(qiáng)了中國南北經(jīng)濟(jì)的溝通與聯(lián)系，從建成開始，便是中國最重要的經(jīng)濟(jì)運(yùn)輸線。

今天的京杭大運(yùn)河

《隋書》記載：“　四年春正月乙巳，詔發(fā)河北諸郡男女百余萬開永濟(jì)渠，引沁水，南達(dá)于河，北通涿郡?！?/p>

楊廣興建京杭大運(yùn)河的目的主要應(yīng)該還是為了其帶來的經(jīng)濟(jì)效益。南北朝時(shí)期，戰(zhàn)亂頻繁，民生凋敝。尤其是中國北方，基于自然經(jīng)濟(jì)模式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體系更是被嚴(yán)重破壞，人民缺乏足夠的糧食和生活必需品。而南朝諸政權(quán)則長期采取固守的姿態(tài)，其國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢優(yōu)于北方。因此大運(yùn)河在興建初期其目的主要有兩點(diǎn)：

• 其一乃是盡快輸送足夠的物資到中國北方，滿足當(dāng)時(shí)政府與人民的基本需求；

• 其二則是在南朝時(shí)期，中國南方的手工業(yè)發(fā)展已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過的北方，大運(yùn)河可以作為貿(mào)易途徑激活中國國內(nèi)的貿(mào)易，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

那么造成南北朝時(shí)期中國南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異如此巨大的原因是什么呢？下面我將進(jìn)行具體分析。

隋煬帝楊廣

生產(chǎn)結(jié)構(gòu)之異同

封建中國長久以來的經(jīng)濟(jì)模式都是建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上的，其主要區(qū)別主要體現(xiàn)在農(nóng)民與土地的生產(chǎn)關(guān)系上。而在南北朝時(shí)期，中國南北的居民有著截然不同的身份，其生產(chǎn)模式的區(qū)別正是造成其生產(chǎn)力差別的主要因素。

中國北方自從永嘉之亂后，便一直處在少數(shù)民族建立的政權(quán)統(tǒng)治之下。他們繼承了漢代末年的經(jīng)濟(jì)體制。漢代末年，隨著政府對(duì)于農(nóng)民的剝削不斷加強(qiáng)，農(nóng)民們很難滿足自己的生存需要，因此只能變賣自己的土地，依托于當(dāng)時(shí)正在壯大的地主階級(jí)。

隨著這樣的人越來越多，其地位也從最開始的佃戶逐漸下降成為了僮仆，農(nóng)民的社會(huì)地位十分低下。而且到了東漢末年戰(zhàn)亂越來越頻繁，中國的農(nóng)民們基本都投靠了當(dāng)?shù)氐氖孔逡郧笫a蔽，傳統(tǒng)的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)受到了很大影響。

農(nóng)耕圖

《晉書》記載：“　子逵，字伯道，逵弟暢，字仲遠(yuǎn)；次子弘，字叔仁，并歷顯職。隆安中，達(dá)為廣州刺史，領(lǐng)平越中郎將、假節(jié)；暢為始興相；弘為冀州刺史。兄弟子侄并不拘名行，以貨殖為務(wù)，有田萬頃，奴婢數(shù)千人，余資稱是?！?/p>

后來在少數(shù)民族統(tǒng)治北方的時(shí)候，他們會(huì)把當(dāng)?shù)氐臐h人當(dāng)作奴隸分給自己民族的貴族。然后再替他們進(jìn)行耕作土地。很多農(nóng)民徹底從地主階級(jí)的附庸變?yōu)榱烁图?jí)的奴隸。這是社會(huì)形態(tài)自封建制向奴隸制的復(fù)辟，由于農(nóng)民缺乏足夠的積極性，其生產(chǎn)效率比起東漢時(shí)還略有下降。直到北周吞滅北齊之后，中國北方的奴隸制度才徹底消失，后來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展才略有起色。

北周武帝宇文邕

《周書》記載：“所在附籍，一同民伍，若舊主人猶須共居，聽留為部曲及客女?！?/p>

而南方的經(jīng)濟(jì)形態(tài)則與北方完全不同，在北方連年戰(zhàn)亂的時(shí)候，中國南方的社會(huì)形態(tài)相對(duì)穩(wěn)定，而且很少受少數(shù)民族的影響，農(nóng)民依然保持佃戶身份為江南的世家大族們勞作耕種。在南梁滅亡之前，江南地區(qū)的農(nóng)民們的生活狀態(tài)基本還保持著東漢末年的特征，待到侯景之亂后，江東士族遭到了巨大打擊，農(nóng)民中的很多人從佃戶回歸到了自由人的身份，這讓他們重新燃起了生活的希望，其生產(chǎn)積極性自然不是處在北方奴隸制下的人所能比擬的。社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的異同是在南北朝時(shí)期造成中國南北經(jīng)濟(jì)差異的最重要因素。

生產(chǎn)環(huán)境與生產(chǎn)技術(shù)的異同

除了生產(chǎn)關(guān)系以及農(nóng)民地位的區(qū)別之外，南北朝時(shí)期，中國南方與北方農(nóng)民所處的環(huán)境也十分不同。中國北方一直處在動(dòng)蕩之中，經(jīng)常出現(xiàn)多個(gè)政權(quán)分立的情況，戰(zhàn)火幾乎燒邊了整個(gè)中原，而南方雖然發(fā)生了多次朝代更迭，但大部分時(shí)間都是處在一個(gè)中央政府的統(tǒng)治之下，國家內(nèi)部戰(zhàn)爭規(guī)模較小，沒有對(duì)國內(nèi)的生產(chǎn)造成太大的威脅。而益州等地更是一直處于平穩(wěn)的環(huán)境之中。這也是其能偶在隋唐初期成為中國最富庶的地方的原因。

天府之國的保障：都江堰

而且在南北朝時(shí)期，我國的農(nóng)業(yè)技術(shù)還不甚發(fā)達(dá)，中國很多地方還在采用燒草以為肥的方式來進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因?yàn)橹性貐^(qū)的生活狀態(tài)不甚安定，而且大片農(nóng)田都?xì)в趹?zhàn)火，這讓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)變得十分困難。

《答車茂安書》記載：“遏長川以為，燔茂草以為田。”

而在南方則十分不同，起初南方的農(nóng)田并不甚多，大部分地方還處在待開發(fā)的狀態(tài)。在晉王室南渡的時(shí)候，有大批北方百姓隨之共同渡江。后來他們大多數(shù)都投入到了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之中，之前幾乎沒有人眼的交州地區(qū)在他們的開發(fā)下也變成了重要的糧倉，而且南北文化的交融也促進(jìn)了農(nóng)業(yè)科技的提升。在北方還采用燒地的手段來肥地的時(shí)候，南朝農(nóng)民們已經(jīng)掌握了使用糞便來幫助農(nóng)業(yè)生產(chǎn)了。

燒草肥地的傳統(tǒng)方法

《南史》記載：“歷御史中丞，都官、左戶二尚書，掌吏部尚書。時(shí)何敬容以令參選，事有不允，溉輒相執(zhí)。敬容謂人曰：‘到溉尚有余臭，遂學(xué)作貴人。’”

而且在南朝各地還對(duì)當(dāng)?shù)氐乃O(shè)施進(jìn)行了修葺，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的安全提供的保障，北邊來的農(nóng)民也在南方種起了小麥等旱田作物，豐富了作物種類也使得有效耕地面積有所增加。

手工業(yè)與商業(yè)發(fā)展之異同

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是立足于農(nóng)民的自給自足條件下的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方式，在生產(chǎn)力低下的時(shí)候，人們只會(huì)用糧食來換取少量的其他生活必需品。而在生產(chǎn)力發(fā)達(dá)之后，人們的生活需求變得多樣，手工業(yè)也便會(huì)隨之興盛起來。

在古代中國的傳統(tǒng)概念中，男耕女織一直是一種理想化的生產(chǎn)方式。在南北朝時(shí)期的中國北方，由于農(nóng)業(yè)人口嚴(yán)重不足，因此家庭中的全部勞動(dòng)力都要參與到耕作之中，女性很難從事手工業(yè)生產(chǎn)。由于生產(chǎn)力的缺陷，導(dǎo)致整個(gè)南北朝時(shí)期，北朝都沒有好的手工業(yè)基礎(chǔ)，更遑論商業(yè)了。

古代紡織機(jī)

《南史》記載：“又諸暨東洿里屠氏女，父失明，母痼疾，親戚相棄，鄉(xiāng)里不容。女移父母遠(yuǎn)住苧舍，晝采樵，夜紡績，以供養(yǎng)?！?/p>

但是在南朝境內(nèi)，優(yōu)越的地理?xiàng)l件以及安定的生產(chǎn)環(huán)境使得大多數(shù)時(shí)間內(nèi)，南朝的居民沒有面臨饑荒的壓力。因此許多女性都投入到了手工紡織的生產(chǎn)之中。江南逐漸成為中國最重要的絲產(chǎn)地。而且在南朝，棉花也逐漸成為了重要的經(jīng)濟(jì)作物。梁武帝蕭衍在位期間，由于他崇尚佛教文化，因此認(rèn)為殺蠶取絲有違佛教不殺生的理念，他便要求國內(nèi)減少絲綢的產(chǎn)量，這進(jìn)一步促進(jìn)了棉紡的發(fā)展，中國人民的穿衣方式自此發(fā)生了較大變化。

《梁書》記載：“庶事繁擁，日儻移中，便嗽口以過。身衣布衣，木綿皁帳，一冠三載，一被二年。?？藘€于身，凡皆此類?！?/p>

除了衣服之外，南朝諸如：冶金，制陶，造紙等手工行業(yè)也得到了極大發(fā)展。這些產(chǎn)品的興盛極大地促進(jìn)了中國南方地區(qū)的商業(yè)發(fā)展，當(dāng)時(shí)交州的商品甚至遠(yuǎn)銷南海諸國，與北朝產(chǎn)生了顯著的差距。

評(píng)價(jià)

大運(yùn)河是楊廣在位時(shí)間內(nèi)留給中國人民的寶貴遺產(chǎn)，他在當(dāng)時(shí)不僅把南方的糧食輸送到北方，緩解了饑荒的壓力，更是把當(dāng)時(shí)南國濃厚的商業(yè)氣息帶到了北方，盛唐時(shí)長安的恢弘氣象離不開商業(yè)的興盛，而這都是興自大運(yùn)河。

對(duì)比南北朝我們發(fā)現(xiàn)，穩(wěn)定的生產(chǎn)條件以及先進(jìn)的統(tǒng)治理念才是影響國家經(jīng)濟(jì)的重要指標(biāo)，而判斷這一切的優(yōu)秀與否的標(biāo)準(zhǔn)，又是立足于對(duì)底層農(nóng)民的關(guān)懷之上的。因此雖然隋唐時(shí)期繼承了南朝的優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)條件，但是當(dāng)“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的現(xiàn)象出現(xiàn)之后，即使強(qiáng)盛的大唐也在農(nóng)民起義的浪潮中迅速走向滅亡，由此可見，孟子的“民為重”才是決定國家發(fā)展的不二法門呀。

參考文獻(xiàn)：《魏書》、《梁書》、《南齊書》、《陳書》、《隋書》等