隋唐是中華文明歷史上特別引人注目的時期，也是繼秦漢之后又一次“大統(tǒng)一”時代。

不同于西晉的短暫統(tǒng)一，隋唐的統(tǒng)一不論是時間長度還是文化心理層面都是非常深層次的，具備和秦漢一樣的統(tǒng)一樣貌。

隋唐是中國歷史上第二次“大一統(tǒng)”

東晉初年開國君主司馬睿曾對江南世族首領(lǐng)顧榮說過這樣一句話，“寄人國土，心常懷慚”，意思是司馬睿對于自己從北方淪落寄居在別人國土上，時常感到慚愧。同屬一域，身為皇帝的他為何會有如此感嘆呢？原來東晉建立之時，西晉統(tǒng)一孫吳才過去30年左右的時間，此時不論南北都認為晉是一個征服者。司馬?？谥袆e人的國土，正是指江南孫吳的故土。

自戰(zhàn)國時期秦國商鞅變法，以及其余列國變法以來，中原君主均試圖沿著鞏固君權(quán)專制、中央集權(quán)、削弱貴族勢力的路線進行下去。到了秦始皇統(tǒng)一天下，建立了秦朝之后，君主專制、中央集權(quán)和官僚政治成為中國古代政治模式中的三大常態(tài)要素，并持續(xù)影響了數(shù)千年。然而到了三國兩晉南北朝時期，貴族勢力借著漢匈戰(zhàn)爭時，中央財力吃緊，大肆隱匿戶籍人口、擴大自身影響，并以豪族世家形態(tài)重新占據(jù)權(quán)力中樞，成為掣肘皇權(quán)的一股重要力量。

到了隋唐大一統(tǒng)來臨之際，尤其是隋朝創(chuàng)造設(shè)計了科舉制，唐朝大力推行科舉以后，官僚政治終于找到了適合自己發(fā)展的軌道，有了一個可以依托的制度體系。官僚政治的出現(xiàn)有利于鞏固君主專制和中央集權(quán)，憑借科舉制取得晉升空間的士子不必再拜入世家門閥，完全可以獨立于世家門閥之外了。這些自身缺乏家族背景、以寒門或百姓出身的官員們，其權(quán)力來自于中樞朝廷和皇權(quán)，也就天然的擁戴皇帝和朝廷的統(tǒng)治了。所以隋唐時期，中國不論是文化心理上、地域版圖上，亦或社會結(jié)構(gòu)上，相較于魏晉南北朝時期都出現(xiàn)了較大的不同，將中國政治重新拉回到了秦漢時期的常態(tài)。

需要指出的是，關(guān)于君主專制、中央集權(quán)和官僚政治，這三個常態(tài)要素的形成很有意思。要知道它們屬于君權(quán)發(fā)展的內(nèi)在要求，是符合人類文明共同特點的。不過相較于中國，西歐的君權(quán)發(fā)展始終面臨兩股力量的制衡，從而難以達到中國這種皇權(quán)專制狀態(tài)。一股是教會力量，一股是貴族領(lǐng)主的力量。在中國，從殷商時期開始就已經(jīng)逐漸完成了君主和宗教大祭司兩個角色的統(tǒng)合，國家君主即為宗教祭司。到了周朝，這種演變更加明顯，周天子身上的“天命論”屬性更加強烈，但同時宗教神秘色彩開始淡化，更加普世化了。所以總體而言，中國歷史上并不存在足以制衡君主專制的宗教力量。

至于貴族領(lǐng)主力量，不論是秦漢還是隋唐，都對其有過打壓，而培養(yǎng)和建設(shè)完備的官僚體系就是打壓貴族政治的最重要“法寶”。不過，由于年代的不同，隋唐時期的大一統(tǒng)出現(xiàn)了許多秦漢時期未曾經(jīng)歷的情況，也因此變得更為復(fù)雜。秦漢時期，中原族群與四夷已經(jīng)產(chǎn)生了非常頻繁的互動，但關(guān)系相對簡單，沒有隋唐時期那么復(fù)雜；另外秦漢時期的主要文化沖突體現(xiàn)在秦國和山東六國之間的東西矛盾中，這與當(dāng)時的政治沖突是融為一體的。伴隨著秦滅六國，這一系列問題也就都得到了解決。隋唐則不同，此時的民族文化、地域分割更為復(fù)雜，延續(xù)了魏晉南北朝以來的許多歷史遺存問題。

“南朝化”：莊園制、募兵制、兩稅法、納資代役

關(guān)于隋唐時期盛世的淵源，史學(xué)界通常有“南朝化”和“北朝出口”兩大觀點，這兩種觀點實際上是對隋唐時期中國社會如何走上“大一統(tǒng)”的討論。從歷史版圖的擴張方向來看，從南北朝向隋朝演化的過程是由北朝的西魏、北周先行擴張或兼并了北齊、南朝巴蜀地區(qū)，而后又由隋滅陳朝，一統(tǒng)天下，所以應(yīng)當(dāng)是北朝征服了南朝。但隋朝和唐朝前期繼承了南朝莊園制經(jīng)濟模式，社會經(jīng)濟構(gòu)成出現(xiàn)了和原先北朝不一樣的地方。后來到唐玄宗時期，南朝曾使用過的“職業(yè)軍人”募兵制取代了北朝“義務(wù)兵役”府兵制和兵募制，在軍事組成方式上也出現(xiàn)了南朝化的傾向。

安史之亂以后，唐朝的稅收制度由“兩稅法”取代了租庸調(diào)制度，甚至就連“和雇”、“納資代役”等工酬方式都和南朝有著密切的關(guān)系。所謂“和雇”指的是官方在市場上以市場價去雇傭工匠。千萬不要小看隋唐的這一變化，要知道從西周時期工商業(yè)者就始終依附于官府（畢竟中國古代以農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟、自給自足模式占據(jù)主體，商業(yè)需求不夠旺盛），所以長期存在“工商食官”現(xiàn)象，因此出現(xiàn)百工制度，由官府另立戶籍控制工匠世代從業(yè)，以專門解決官府的建筑等方面需求。這種“半自由”狀態(tài)甚至限制了工商從業(yè)者的婚姻對象和活動范圍。正因如此，隨著南朝經(jīng)濟的發(fā)展，“和雇”取代了百工制度，無疑是一種進步。

與“和雇”類似，“納資代役”同樣是源于南朝的一種人性化制度設(shè)計。它允許百姓通過繳納錢財?shù)姆绞矫獬嬉?，這促使南朝的經(jīng)濟活力得到長期保留，無疑是具有積極推動作用的。除了經(jīng)濟和軍事方面的制度，隋唐重視文學(xué)的風(fēng)氣同樣源于當(dāng)年的南朝，要知道南朝的詩詞曲賦不知道甩北朝多少呢。因此，許多學(xué)者認為隋唐的興盛與其南朝華密切相關(guān)。

“北朝出口”：均田制、府兵制、三長制

雖然關(guān)于隋唐“南朝化”的討論有很多，并且諸如募兵制、莊園制、兩稅法、和雇、納資代役等政策均源于南朝，但這些卻屬于隋唐不同歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物，對隋唐初期興盛的促進作用是值得商榷的。尤其是兩稅法和募兵制更是在唐朝中期時才發(fā)展并得到普及推行的。因此，很多學(xué)者認為北朝才是對隋唐歷史發(fā)展更大的存在，正是在北朝奠定的基礎(chǔ)上才迸發(fā)出強勁的官僚體制，逐漸走出了魏晉以來的門閥政治。

陳寅恪先生曾評價隋唐的統(tǒng)一，認為是“取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局”。這種敘述客觀反映了隋唐對北朝勇武、善戰(zhàn)風(fēng)氣的繼承，展現(xiàn)了隋唐文武并重的時代特征。在經(jīng)歷了十六國的長期紛爭之后，北方人口長期蕭條、地廣人稀，這促使歷史包袱較輕的北朝在制度上做出了許多創(chuàng)造，比如實行均田制以滿足農(nóng)民“耕者有其田”的愿望。

當(dāng)然，隨著人口的日漸增長，均田制終將走向瓦解。但是也正是由于均田制的存在，它和西魏、北周乃至隋唐前期的府兵制相互配合，最大限度地發(fā)揮了人力、物力資源的綜合效能。一方面它保證了國家的兵源，另一方面又極大地減輕了中央財政負擔(dān)，畢竟依托于均田制的府兵，他們的衣物、糧草、馬匹、鎧甲等全都是自備的。另外，北魏馮太后主政時期，曾用“三長制”代替曾經(jīng)鮮卑部族實行的“宗主督護制”，通過鄰長、里長和黨長將朝廷權(quán)力向下滲透到了農(nóng)村基層，一定程度上加強了皇權(quán)統(tǒng)治。后來，以三長制為基本藍圖的農(nóng)村管理模式被隋唐繼承了下來。

當(dāng)然，關(guān)于南朝和北朝誰才是隋唐大一統(tǒng)時代興盛的根源，可謂是眾說紛紜。不過我們從唐朝人對“文武雙全”的推崇可以同時窺探出南北朝雙方的印記。需要指出的是，除了南朝和北朝以外，在魏晉南北朝時期長期處于邊緣區(qū)域的河西走廊地區(qū)，因為遠離動蕩，反而從文化荒漠一躍成為文化發(fā)達之地，并在隋唐時期自隴右反哺中原，這也是不能忽視的。

綜上所述，隋唐大一統(tǒng)相較于秦漢大一統(tǒng)，其時代背景出現(xiàn)了更多的復(fù)雜因素。隋唐時期需要在民族關(guān)系、文化融合、疆域和心理統(tǒng)一等多方面進行處理，其結(jié)果也比秦朝完成得更加徹底。隋唐時代的興盛既有“南朝化”的特征，也有“北朝出口”的現(xiàn)象，同時還有包括河西地區(qū)文化反哺情況的存在。這些特征和要素紛紛加入隋唐統(tǒng)一混合之文化，蔚然為獨立于一元，承前啟后，開創(chuàng)中華文明之一大業(yè)。

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