甲骨文副詞中的妻子好，四方的征戰(zhàn)立下了赫赫戰(zhàn)功，妻子也好貓頭鷹的約翰約翰也經(jīng)常被認(rèn)為是戰(zhàn)神的象征。(莎士比亞)。

但有人就感到奇怪，難道殷商就沒(méi)其他將領(lǐng)，非得讓婦好以王后之尊去領(lǐng)兵作戰(zhàn)？此時(shí)，一個(gè)名為亞長(zhǎng)的墓主在歷史的塵埃中緩緩浮現(xiàn)。

01婦好與鸮尊?

甲骨文中關(guān)于婦好的材料有250余片，事涉婦好的方方面面，在惜字如金、動(dòng)輒占卜的殷商，僅憑這點(diǎn)就足以彰顯這位歷史中特殊女子的傳奇之處：

這絕對(duì)是一個(gè)深受商王寵愛(ài)的女人！

我們總聽(tīng)?wèi)T了歷史上“紅顏禍水”的陳詞濫調(diào)，能夠左右王朝興衰的因素有很多，但絕不只是那開(kāi)在宮墻之內(nèi)、迎風(fēng)而立嬌艷的花。

但商王武丁的女人婦好，她不僅是花，還是一朵霸王花！

說(shuō)起女將軍，花木蘭肯定是第一個(gè)被想起的，或許還有人會(huì)提到穆桂英、秦良玉，但要論女將軍的鼻祖，商代婦好絕對(duì)當(dāng)仁不讓。

從盤庚遷殷，到了武丁時(shí)期，當(dāng)時(shí)的商王朝以河南安陽(yáng)一代為中心，河南中、北部即河北南部為直接統(tǒng)治區(qū)，稱王畿，但王畿之外卻非太平盛世，與商王朝有著千絲萬(wàn)縷關(guān)系的封國(guó)、諸侯以及方國(guó)，都虎視眈眈，他們與商王朝關(guān)系時(shí)好時(shí)壞。

目前看，婦好參與的戰(zhàn)爭(zhēng)，主要有土方、羌方、尸方、巴方這幾個(gè)方國(guó)，甲骨卜辭中的記錄，也讓她成為歷史上最早的巾幗英雄。她以王后之尊，親赴戰(zhàn)場(chǎng)或參與戰(zhàn)爭(zhēng)、或征集兵員，在鐵馬金戈的戰(zhàn)爭(zhēng)號(hào)角中，奏響了屬于自己的傳奇戰(zhàn)歌。

土方，是殷王朝北方或西北的強(qiáng)悍方國(guó)，經(jīng)常侵?jǐn)_商朝邊境地區(qū)，雖屢次征伐卻仍未徹底將其解決。后來(lái)武丁便命婦好出征，戰(zhàn)前還進(jìn)行了卜問(wèn)，卜辭曰：“辛巳卜，爭(zhēng)貞：今者王共人呼婦好伐土方?！苯Y(jié)果顯而易見(jiàn)，武丁之后的甲骨卜辭中不再有土方的位置，說(shuō)明土方已在婦好手中遭到了毀滅性打擊，不復(fù)為商之邊境禍患。

羌方，位于殷王畿之西，一直以來(lái)都是王朝的勁敵，甲骨卜辭中大量用于祭祀、殺牲的對(duì)象也正是羌人。而為了迎戰(zhàn)這個(gè)宿敵，武丁派出了驚人的兵力交予婦好，卜辭曰：“辛巳卜，貞□婦好三千，登旅一萬(wàn)，呼伐羌?！鄙掏踉趮D好已經(jīng)征集的三千兵員基礎(chǔ)上，又增調(diào)了一萬(wàn)士兵作戰(zhàn)，從而留下了甲骨文時(shí)代對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的罕見(jiàn)戰(zhàn)例。

尸方，其實(shí)就是后來(lái)的東夷，它并不是一個(gè)方國(guó)，而是由許多原本臣服于夏的東夷方國(guó)組成的方國(guó)聯(lián)盟，實(shí)力極為強(qiáng)大。此次征伐，是商代中期向東南拓展疆土和擴(kuò)張勢(shì)力的重大戰(zhàn)役，因此武丁不僅親自出馬，還將婦好與候告帶在身邊。卜辭曰：“貞王令婦好比候告伐尸□?！?/p>

巴方，位于商王畿西南，經(jīng)常侵?jǐn)_商朝邊境。武丁便命婦好率兵征討，卜辭曰：“壬申卜，爭(zhēng)貞，令婦好從沚，□伐巴方，受有又（佑）“這條卜辭是在卜問(wèn)婦好征伐巴方的吉兇?！睆臎b”中的從，是率領(lǐng)之意，沚則是人名，是武丁時(shí)期著名的軍事將領(lǐng)。此外，婦好設(shè)伏與武丁配合進(jìn)而全殲巴方，也讓這場(chǎng)戰(zhàn)役成為戰(zhàn)爭(zhēng)史上最早的伏擊戰(zhàn)。

除了這些甲骨卜辭中的證據(jù)外，出土青銅器中四把青銅鉞也昭示了婦好的軍事權(quán)威。當(dāng)然，還有婦好鸮尊，這個(gè)被網(wǎng)友稱為“憤怒的小鳥(niǎo)”的國(guó)寶青銅器。商人為何格外推崇貓頭鷹？國(guó)家寶藏守護(hù)人劉濤有一句臺(tái)詞道出緣由：

“疾行無(wú)聲，快如迅雷，擊而必中。

這12個(gè)外字很好地概括了貓頭鷹與古人行軍的共通之處。貓頭鷹貓頭鷹這種猛禽，安靜地飛行，機(jī)警詭譎的目光，兇猛搏殺的性情，是勇敢和克敵制勝的象征，商人將其看作是戰(zhàn)爭(zhēng)之神很合理。

如此一來(lái)，在鸮尊之上銘刻婦好之名，其內(nèi)涵也不言而喻：這個(gè)為商王武丁四方征伐的女子，同樣也是殷商子民心目中的女戰(zhàn)神！

02亞長(zhǎng)與牛尊

將婦好稱為“女戰(zhàn)神”的同時(shí)，也催生了另外一個(gè)問(wèn)題，赫赫殷商難道就沒(méi)男人能夠擔(dān)此征伐四方、拓土開(kāi)疆的重任嗎？當(dāng)然不是，其實(shí)在婦好墓東南500米、與她比鄰而葬的一座墓，其墓主亞長(zhǎng)之功，就幾乎能與這位女戰(zhàn)神媲美，誰(shuí)說(shuō)男子不如女。

這座編號(hào)為M54的墓葬，因內(nèi)出土多少青銅禮器上鑄有“亞長(zhǎng)”銘文，從而確定了墓主身份為亞長(zhǎng)無(wú)疑?！皝啞笔侵敢笊虝r(shí)期帶兵打仗的武官，“長(zhǎng)”則是他們家族的姓氏。這個(gè)名為“長(zhǎng)”的方國(guó)，據(jù)說(shuō)是黃帝一族的防風(fēng)氏后裔，身材高大威猛，為商王朝鎮(zhèn)守東部邊境。

之所以說(shuō)“亞長(zhǎng)”在軍事權(quán)威上能與婦好不相上下，基于以下幾點(diǎn)考古事實(shí)。

從墓葬本身來(lái)看，不僅墓室面積與婦好墓相當(dāng)，其位置也與婦好同處宗廟祭祀?yún)^(qū)，而且兩者都有墓上建筑，極有可能為祭祀性質(zhì)的享堂。此外，墓內(nèi)均有人殉和人牲現(xiàn)象，且規(guī)格幾乎類似，婦好墓殉人16個(gè)，殉狗6條；亞長(zhǎng)墓則殉人15個(gè)，殉狗15條。

從隨葬物品來(lái)看，婦好墓隨葬品1928件，以青銅器（468件）和玉器為主；亞長(zhǎng)墓出土各類器物1458件，其中青銅器1146件，玉器222件，品類豐富、規(guī)格程度雖僅次于身為王后的婦好，但在已發(fā)掘的殷墟墓葬中已屬罕見(jiàn)。

最重要的一點(diǎn)是，婦好墓中青銅兵器占所有青銅器比重的28.6%，放到所有出土物中，這個(gè)比例就降低到了7%；至于亞長(zhǎng)墓，1458件出土物中，光是青銅兵器就有1042件，其中鉞、卷首刀、戈矛等161件，青銅鏃881件。

而與軍事權(quán)力直接相關(guān)的7件青銅鉞，不僅在數(shù)量上多于婦好墓的4件，在形制大小以及精美程度上也不次于婦好墓所出，亞長(zhǎng)墓也是迄今所知出土青銅鉞最多的殷墟墓葬。這么多兵器以及刻有“亞長(zhǎng)”銘文的青銅鉞，足以表明亞長(zhǎng)身份之特殊。

除了青銅器外，墓主人殘留的尸骨信息也讓我們掌握了他不為人知的一面。據(jù)研究，墓主亞長(zhǎng)為35歲左右的男性，在其左側(cè)股骨、肱骨以及右側(cè)髂骨等部位還保留著不同程度的戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，經(jīng)過(guò)檢測(cè)和比對(duì)，發(fā)現(xiàn)分別是由刀斧、戈矛等不同兵器造成。此外，多數(shù)骨骼創(chuàng)傷并未發(fā)現(xiàn)有自我修復(fù)痕跡，這說(shuō)明，墓主亞長(zhǎng)是在受傷后不久就死亡，而這些戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，可能正是造成亞長(zhǎng)之死的直接原因。

至此，我們或許能勾勒出亞長(zhǎng)生前故事，這是一位身經(jīng)百戰(zhàn)、屢立戰(zhàn)功的高級(jí)將領(lǐng)，他在社會(huì)地位上或許略低于王后婦好，但從兵器數(shù)量、等級(jí)和種類上看，其軍事地位甚至不次于婦好。而亞長(zhǎng)在最后一次戰(zhàn)斗中，身先士卒、浴血奮戰(zhàn)，導(dǎo)致左側(cè)身體遭到敵軍重創(chuàng)，最終戰(zhàn)死沙場(chǎng)。作為來(lái)自“長(zhǎng)”這個(gè)方國(guó)的將士，他選擇為國(guó)捐軀，而商王也感念其功，將其與同樣善戰(zhàn)的婦好比鄰而葬，或許也是對(duì)他最高的褒獎(jiǎng)。

婦好有鸮尊為自己代言，亞長(zhǎng)也有牛尊為自己正名。婦好鸮尊的鸮即貓頭鷹，是克敵制勝的象征，那么亞長(zhǎng)牛尊中的牛呢？根據(jù)生物學(xué)家研究，這種牛學(xué)名叫做“圣水?！?，其骨骼大量發(fā)現(xiàn)于殷墟和河姆渡遺址中。圣水牛的名字，并不如人們想象得包含“神圣”之意。

恰恰相反，在1925年，其命名者古生物學(xué)家胡步伍根據(jù)殷墟牛骨命名時(shí)，在看到圣水牛粗短角心時(shí)聯(lián)想到西方傳說(shuō)中的長(zhǎng)角魔鬼梅菲斯特，因此而命名，所以準(zhǔn)確說(shuō)，叫“魔鬼水?！备鼮榍‘?dāng)。不過(guò)中國(guó)學(xué)者在翻譯的時(shí)候認(rèn)為魔鬼之意太過(guò)夸張，所以就使用了圣水牛這個(gè)名字。

一些學(xué)者認(rèn)為甲骨文中經(jīng)常出現(xiàn)的、記述商王游獵捕殺的“兕”可能就是圣水牛，而并非犀牛，但這也足以說(shuō)明圣水牛在商人生活中的重要地位，他們認(rèn)為這種力大無(wú)比、難以馴服的野獸，能夠與天神相通。

或許正如鸮尊所象征的婦好善戰(zhàn)一樣，牛尊背后的亞長(zhǎng)也同樣勇猛，是一位不遜于王后的鐵血將領(lǐng)，一個(gè)不折不扣的歷史“牛人”！