1.簡(jiǎn)介

夏朝(約2070~ 1600年)是中國(guó)史書上記載的第一個(gè)世襲制朝代。

根據(jù)史書記載，禹本來傳位于益，但益卻讓位給禹的兒子啟，這段歷史被看作是中國(guó)歷史上"家天下"的開始 。從夏朝的建立開始。夏族的十一支姒姓部落與夏后氏中央王室在血緣上有宗法關(guān)系，政治上有分封關(guān)系，經(jīng)濟(jì)上有貢賦關(guān)系，大致構(gòu)成夏王朝的核心領(lǐng)土范圍。夏西起河南省西部、山西省南部，東至河南省、山東省和河北省三省交界處，南達(dá)湖北省北部，北及河北省南部。這個(gè)區(qū)域的地理中心是今河南偃師、登封、新密、禹州一帶。

經(jīng)夏商周斷代史研究和中華文明探源工程初步勾勒出了公元前2500至前1500即堯舜時(shí)代到夏商之際的社會(huì)圖景。中原地區(qū)包括禹都陽城(今河南鄭州登封王城崗遺址)在內(nèi)的夏朝時(shí)期六座規(guī)模大、等級(jí)高的中心性都邑被列入了研究重點(diǎn)。

夏時(shí)期的文物中有一定數(shù)量的青銅和玉制的禮器， 年代約在新石器時(shí)代晚期、青銅時(shí)代初期。中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)中關(guān)于夏朝的記載較多。在河南省西部發(fā)現(xiàn)的二里頭文化具備了屬于夏文化的年代和地理位置的基本條件，但一直未能出土類似安陽殷墟甲骨卜辭的文字記載。許多中外歷史學(xué)家認(rèn)為，斟鄩(河南洛陽偃師夏都二里頭遺址)的全期或第一、二期是夏朝都城的遺跡 。

2. 夏朝起源

據(jù)史書記載，在夏后氏建立之前，曾出現(xiàn)過夏部族與周圍其他部族之間爭(zhēng)奪聯(lián)盟首領(lǐng)的頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)。夏部族大約是在中國(guó)古史傳說中的顓頊以后逐漸興起的。有不少古代文獻(xiàn)均把夏族追溯到顓頊。 其中《史記·夏本紀(jì)》與《大戴禮記·帝系》稱鯀為顓頊之子，但很多文獻(xiàn)都說鯀是顓頊的玄孫(五世孫) :黃帝次子曰昌意，生顓頊，顓頊之子名鯀，鯀之子名叫禹，為夏后啟(即夏啟)父。[1] 這些記述表明，夏族很有可能是顓頊部落的一支后裔，是黃帝后裔顓頊高陽氏與炎帝的一支共工氏通婚形成的一個(gè)部落，夏部落一開始居住于渭水中下游，后東遷至?xí)x南、豫西伊洛流域。 [1]

3. 禪讓制

相傳堯、舜、禹時(shí)，部落聯(lián)盟內(nèi)采用"禪讓"的方式"選賢與能"，推舉聯(lián)盟的共主。如堯老時(shí)，把"王"位禪讓給了賢能的舜。[4][8]

夏王啟舜把王位禪讓給禹，禹在涂山召集部落會(huì)盟，再次征討三苗。據(jù)《左傳》記載"執(zhí)玉帛者萬國(guó)"參加了涂山會(huì)盟， 可見夏部落的號(hào)召力。 有一次在會(huì)稽(浙江紹興)部落會(huì)盟時(shí)，防風(fēng)氏首領(lǐng)因遲到而被禹處死。古文獻(xiàn)中亦記載禹以諸侯部落路途的遠(yuǎn)近來分別納貢約多少，可見夏氏族對(duì)其周邊部落經(jīng)濟(jì)上的控制。[4]

禹曾推舉東方頗有威望的偃姓首領(lǐng)皋陶為繼承人，以示對(duì)傳統(tǒng)禪讓制的尊重。 然而皋陶沒有等及禪讓，比禹早死。禹又命東夷首領(lǐng)伯益為繼承人。

禹死后，益(伯益，也有人認(rèn)為益不是伯益，而是同一時(shí)代的兩個(gè)人)按照部落聯(lián)盟的傳統(tǒng)，為禹舉行喪禮，掛孝、守喪三年。三年的喪禮完畢后，益沒有得到權(quán)位，而啟在民眾的擁護(hù)下，得到了權(quán)位。

關(guān)于這一段歷史的記載，說法不一:古本《竹書紀(jì)年》記載"益即位后，啟殺益而奪得君位";另一說"益繼位后，有些部族并沒有臣服益，而擁護(hù)啟，并對(duì)益的部族展開戰(zhàn)爭(zhēng)，最后啟勝而奪得權(quán)位。之后益率領(lǐng)著東夷聯(lián)盟討伐啟。經(jīng)過幾年的斗爭(zhēng)后，啟確立了他在部族聯(lián)盟中的首領(lǐng)地位"，但其共同觀點(diǎn)是"公天下"變成了"家天下"。[4]

從此，禪讓制被世襲制所取代。這標(biāo)志著漫長(zhǎng)的原始社會(huì)被私有制社會(huì)所替代 ，應(yīng)該說是歷史的一個(gè)進(jìn)步。但是，一種新制度的建立，必然會(huì)遭到部分反對(duì)。隨后不少傾向禪讓傳統(tǒng)的部族質(zhì)疑啟的權(quán)位。啟都郊外的有扈氏仗義起兵，率領(lǐng)部族聯(lián)盟向啟都討伐，與啟軍大戰(zhàn)于甘。戰(zhàn)前啟稱他的權(quán)位是"恭行天"的，這便是之后周朝天子論的雛形。啟擁有中原民眾的贊同，在人數(shù)方面占有絕大優(yōu)勢(shì)，最終擊敗有扈氏，罰貶做牧奴。這次勝利代表中原地區(qū)的主流社會(huì)觀念已從原始的禪讓制度轉(zhuǎn)向了世襲制度。[4]

夏氏族原姓姒，但從啟開始改用國(guó)名"夏"為姓。同時(shí)啟不再使用伯這個(gè)稱號(hào)而改用后，即"夏后啟" 。啟能歌善舞，常常舉行盛宴。其中最大的一次是在鈞臺(tái)，此即鈞臺(tái)之享，還在"天穆之野"表演歌舞。《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》記載到啟在舞蹈時(shí)"左手操翳，右手操環(huán)，佩玉璜 。甚至有些文獻(xiàn)傳說啟曾經(jīng)上天取樂舞。中國(guó)古老的樂舞文獻(xiàn)《九辯》、《九歌》與《九招》均稱啟為其原作者。

啟統(tǒng)治期間，其子武觀時(shí)常作亂?！俄n非子·說疑》說他"害國(guó)傷民敗法"，最終被誅殺 。除了夏氏族內(nèi)部的糾紛，為爭(zhēng)奪部落聯(lián)盟的權(quán)威，亦常常與東夷作戰(zhàn)。

4. 走向滅亡

不降死后，讓其弟扃繼承了后位。扃死，其子廑繼位。廑繼位后不久便病死，其堂兄不降之子孔甲繼位。他改變了夏禮中祭祀祖宗的傳統(tǒng)，開始著重恭順天帝?！妒酚洝は谋炯o(jì)》記述道孔甲"好方鬼神，事淫亂"。不少方國(guó)部落開始對(duì)夏室產(chǎn)生了不滿，但華夏族與東夷族的關(guān)系仍然友好。這有可能是東夷族與華夏族的同化度較高的原因。

孔甲死，其子皋繼位。皋死，其子發(fā)繼位。這段期間，方國(guó)部落與夏室的關(guān)系惡化，氏族內(nèi)部的糾紛也激烈化。從孔甲經(jīng)皋與發(fā)，到履癸(即桀)內(nèi)亂不止。

孔甲亂政后夏王朝的統(tǒng)治日益衰落。發(fā)死后，其子履癸(夏桀)繼位。桀善武，"手搏豺狼，足追四馬" 。桀在位期間，夏室與方國(guó)部落的關(guān)系已經(jīng)破裂。給夏上貢的部落不斷地減少。桀因此還常常討伐那些不順從的部落。夏桀失政圖

古文獻(xiàn)中說桀貪色，擊敗某個(gè)部落后會(huì)從那部落中挑選出所鐘愛的女子帶回宮作為妃子?！秶?guó)語·晉語》提到的有施氏、《竹書紀(jì)年》提到的岷山氏、末喜氏都遭到了這種下場(chǎng)。其中末喜氏的妃子妺喜早已與伊尹結(jié)好，桀卻在洛把她奪走，伊尹憤怒中奔投了商湯。

桀的屢次征伐也惹怒了不少較有權(quán)威的部族。有緡氏(舜的后代)因不服順桀而被滅之?；顒?dòng)于今河南東部山東省西南部的子姓商部族正在夏亂這期間興旺了起來。桀又因商不服的借口討伐商首領(lǐng)湯并敗之。湯被囚禁于夏臺(tái)(一作鈞臺(tái))，隨后被釋放。除了夏室對(duì)外關(guān)系的惡化外，文獻(xiàn)中還提到了桀在廷內(nèi)用人失當(dāng)。夏桀

桀只顧自己享樂，不顧民眾疾苦，大約在前1600年，商部族首領(lǐng)湯率領(lǐng)著方國(guó)部落討伐桀。滅了親夏部族韋、顧、昆、吾后，在倉(cāng)皇與桀開戰(zhàn)。湯的勢(shì)力大，桀抵擋不過，邊逃邊戰(zhàn)，最終敗于有娀氏舊址。桀逃至鳴條(今山西安邑)，湯追之，又在鳴條展開了大戰(zhàn)。桀再次被擊敗，被湯放逐于歷山(一作鬲山)，與末喜氏同居，最后又跑到了南巢之山(今安徽省巢湖市[2] )并死于此處(《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》稍有不同，說湯"整兵鳴條，困夏南巢，譙以其過，放之歷山")。

鳴條之戰(zhàn)夏室覆滅，在方國(guó)部落的支持下，商湯在亳稱"王"[3] 。中國(guó)歷史上第一個(gè)世襲制政權(quán)夏朝 ，共傳13世 、17王， 歷時(shí)472年， 公元前1600年滅亡。

5. 疆域劃分

夏朝是城邦聯(lián)盟到封建國(guó)家的過渡期，因此沒有明確的疆域。夏氏族與其他城邦的關(guān)系很多就像是宗主國(guó)與朝貢國(guó)一樣，但又有些方國(guó)是受夏室分封的，就如同諸侯國(guó)，故僅能以勢(shì)力范圍來表示其影響力。

夏族的十一支姒姓部落與夏后氏中央王室在血緣上有宗親關(guān)系，政治上有分封關(guān)系，經(jīng)濟(jì)上有貢賦關(guān)系，大致構(gòu)成夏朝的核心領(lǐng)土范圍 。夏西起河南省西部、山西省南部，東至河南省、山東省和安徽省三省交界處，南達(dá)湖北省北部，北及河北省南部。[5] 這個(gè)區(qū)域的地理中心是今偃師、登封、新密、禹州一帶 。當(dāng)時(shí)夏的勢(shì)力延伸到黃河南北，甚至長(zhǎng)江流域。

夏朝早期，夏族主要在山西中南部的河內(nèi)地區(qū)活動(dòng)，沿汾水、河水向東南方向遷途，晚期至河南中部伊、洛河流域。《國(guó)語·周語上》謂，"昔伊洛竭而夏亡"，可見伊洛河水對(duì)夏晚期都畿的重要性。

對(duì)于夏朝的行政區(qū)，世傳為"九州":

冀州，夾右碣石入于河，三面距河，是各州貢道必經(jīng)之處。(今山西、河北省境、遼寧西部。)

兗州，浮于濟(jì)、漯，達(dá)于河。(今山東西部、河北東南角。)

青州，浮于汶，達(dá)于濟(jì)。(今泰山以東之山東半島。)

徐州，浮于淮、泗，達(dá)于河。(今淮河以北之江蘇、安徽以及山東南部。)

揚(yáng)州，沿于江、海，達(dá)于淮、泗。(今淮河以南之江蘇、安徽以及浙江、江西北部。)

荊州，浮于江、沱、潛、漢，逾于洛，至于南河。(今湖北、衡山以北之湖南以及江西西北端。)

豫州，浮于洛，達(dá)于河。(今河南省境、湖北北部、陜西東南、山東西南部。)

梁州，浮于潛，逾于沔，入于渭，亂于河。(今四川以及陜西、甘肅南端。)

雍州，浮于積石，至于龍門西河，會(huì)于渭、汭。(今陜西、甘肅、寧夏、青海。)

6. 歷法

中國(guó)傳統(tǒng)的干支紀(jì)年紀(jì)日法，起源是很早的。夏代末期的帝王有孔甲、胤甲、履癸(桀)等，都用天干為名，說明當(dāng)時(shí)用天干作為序數(shù)已較普遍。[10]

夏代的歷法，是中國(guó)最早的歷法。當(dāng)時(shí)已能依據(jù)北斗星旋轉(zhuǎn)斗柄所指的方位來確定月份，夏歷就是以斗柄指在正東偏北所謂"建寅"之月為歲首。保存在《大戴禮記》中的《夏小正》，就是已知的有關(guān)"夏歷"的重要文獻(xiàn)。它按夏歷十二個(gè)月的順序，分別記述每個(gè)月中的星象、氣象、物象以及所應(yīng)從事的農(nóng)事和政事。它在一定程度上反映了夏代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展水平，保存了中國(guó)最古的比較珍貴的科學(xué)知識(shí)。[10]

7. 文字

原始文字的雛形，從仰韶文化到大汶口文化等文化遺存看已經(jīng)出現(xiàn)，并在逐步發(fā)展中。在河南安陽商都殷墟等處發(fā)現(xiàn)的甲骨文字和金文，是中國(guó)現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最早的文字，是基本成熟的文字。從殷墟時(shí)代上溯到夏初，不過八九百年，夏代已有文字和文獻(xiàn)記錄，是無可懷疑的。商朝的文字是成熟的，夏朝的文字也是成熟的，因?yàn)闅v史上已有夏篆的記載，夏禹書、禹王碑則是夏朝的傳世文字，是夏篆。

提到篆字，自然會(huì)想到大篆和小篆，所謂大篆，即指周篆;所謂小篆，即指秦篆。篆字，就是官方文字。歷史上還有夏篆一說，由于人們未發(fā)現(xiàn)夏朝文字，所以一直對(duì)夏篆有不同看法，如:'夏篆，傳說中夏代的文字。一般以為周宣王太史籀著《大篆》十五篇，始為篆字，此'夏篆'所言之'篆'，泛稱也。從考古實(shí)物來看，尚未發(fā)現(xiàn)確切可靠的夏代文字;如有之，則必較甲骨文更原始一些。古人多有以金文大篆附會(huì)夏篆之說，凡此種種，皆依托之偽說'在這里夏篆被認(rèn)為是'附會(huì)''偽說'其根據(jù)是夏朝文字不存在，就談不上夏篆了。

8. 夏朝帝王世系表