夏朝是我國歷史上第一個王朝，距今有四千多年的歷史。后來商朝湯率領(lǐng)軍隊滅了夏朝，我們經(jīng)常自稱“華夏”，是因為夏朝。

由歷史記載來看，禹先是傳位給益的，但是益又讓位給了禹的兒子啟。而伯益和啟的權(quán)位斗爭中啟獲勝繼承王位。從夏朝的建立開始，夏族大概有十一支姓姒的部落，他們和夏后氏有血緣關(guān)系，又受夏后氏分封，又給夏朝進(jìn)貢。

圖1

而這些部落構(gòu)成了夏王朝的中領(lǐng)土，夏朝的領(lǐng)土大概是從現(xiàn)今的河南，山西，遼寧省，山東，河北省。而當(dāng)時夏朝主要的城市是原，帝丘，老丘，西河，這個區(qū)域就是今天河南偃師、登封、新密、禹州一帶。

根據(jù)后來考古學(xué)家研究，從夏朝當(dāng)時使用的物品來看，夏朝處在青銅器的初期，新石器時代，不少文物當(dāng)中有玉制和青銅制的器皿。

比較多的文獻(xiàn)中記載了夏朝相關(guān)的事情，例如曾經(jīng)在河南西部發(fā)現(xiàn)到的二里頭文化，它符合夏朝的年代，所處地理位置也相近，但卻沒有發(fā)現(xiàn)像安陽陰虛甲骨文的古文字記載。但是經(jīng)過考察許多歷史學(xué)家認(rèn)為河南洛陽偃師夏都二里頭遺址是夏王朝時期的城市遺跡。下圖是夏朝時期常見器皿用具，大多為青銅所制。

夏朝的建立

夏朝建立以前，各部落是以賢能為標(biāo)準(zhǔn)來推選首領(lǐng)的，我們稱之為禪讓制。這時的天下還是‘公天下’。例如，堯退位把王位讓給了舜，舜即位后沒有任人唯親，依舊選賢能者禪讓給了禹。禹為了顯示對禪讓制的推崇，也秉著選賢能的要求選后繼者，曾召集各部落商討，推舉了當(dāng)時在東方很具名望的首領(lǐng)皋陶為下一任的王。但是皋陶死于大禹之前，遂禹又任命伯益為后下一任繼承者，伯益是東夷的首領(lǐng)。

圖2

禹死后，依當(dāng)時各部落傳下來的規(guī)矩，伯益為禹舉行了喪儀，披麻戴孝，守孝三年。但是守孝三年期已過，伯益并沒有成為王，在百姓的支持下，反而是禹的兒子啟繼承了王位。歷史上關(guān)于此事記載說法不一。

有說根據(jù)《竹書紀(jì)年》一書中所記，姒啟想要當(dāng)王，于是暗中把益殺害奪得了王位。還有一種說法，說益接受禹任命后，有的部落并不信服益，因此支持啟。所以他們起兵聯(lián)合對益出兵，最后啟勝利奪得王位。

雖然益曾近反抗，但最終不敵啟戰(zhàn)敗，經(jīng)過這次戰(zhàn)役啟成功取得大家信任，更得各部落人民的支持。雖然有兩種說法，但根據(jù)歷史記載最終啟繼承了王位，從此不再根據(jù)賢能選舉，開始了世襲制。

圖3

啟繼承王位這代表著以部落為單位的原始社會結(jié)束，夏朝開啟了私有制社會，歷史向前進(jìn)了一大步。舊制度被新制度取代，夏朝的建立是中國歷史上首個以“國家”這一新型社會形態(tài)出現(xiàn)。可是，新舊制度的更替必然會有部分人反對，要建立一個新王朝也是不易的。這時新舊觀念都存在，必然有人堅持舊制度，也有人支持新制度。

有部分支持禪讓制的部落反對啟即位，有扈氏率領(lǐng)部分聯(lián)盟部落起兵于啟的都城外討伐啟，在甘大戰(zhàn)數(shù)日。戰(zhàn)爭開始前，啟自稱其權(quán)位是“恭行天”的，這便是后來周天子論的前身。啟的這一話得到了中原百姓的認(rèn)同，獲得了大量的支持，最后打敗了有扈氏，把他貶做牧奴隸。啟在這次戰(zhàn)爭的勝利代表著中原大部分主流觀點(diǎn)已經(jīng)從禪讓制傾向于世襲制了。

夏朝的發(fā)展

因為多年以來，并未發(fā)現(xiàn)原始的文字記載有關(guān)于夏朝的事情，但是二十世紀(jì)三十年代到五十年代，考古工作者對夏朝的存在進(jìn)行了大量的研究探索。也正是這個時期，夏朝的遺址被發(fā)現(xiàn)，證實了夏朝的存在。大量的研究也讓大家對夏朝當(dāng)時的社會，經(jīng)濟(jì)，政治還有文化和科技方面的發(fā)展有了新一層的認(rèn)識。

圖4

夏朝的政治體系還是基于原始社會的形態(tài)上建立起來的，注重血緣關(guān)系，親屬關(guān)系。也有著嚴(yán)格的等級分封，以他們姓氏血緣為根本來分封各部落的。

夏朝的農(nóng)業(yè)也達(dá)到了很高的水平。當(dāng)時的人民用自己的智慧觀察出田地耕種的效率，如什么樣的季節(jié)耕種什么樣作物都是有說法的。還嘗試了何種青菜作物種植試驗，這樣加快了后來人們種植的速度，也使田地利用率提升了，大大發(fā)展了農(nóng)業(yè)。而且現(xiàn)在仍叫夏歷的農(nóng)歷就是來自夏朝。夏朝不僅研究食物的食用方法，還研究了酒。

關(guān)于夏朝的文字，現(xiàn)今還沒有明確的原文字記錄出現(xiàn)，但歷史上有夏篆的記載。夏朝沒有明確的文字流傳下來，但根據(jù)其遺留的古建筑群遺址我們也能從側(cè)面了解夏朝的生活文化環(huán)境的。

圖5

夏朝的外交主要和三苗，東夷族，商有交集。夏朝堯舜禹時期，苗屢次作亂，堯舜禹曾派兵攻打他，最終平定三苗。而東夷又窮氏曾經(jīng)奪取過夏朝的權(quán)利中心，控制了它將近四十余年，后被少康平定，恢復(fù)了夏王朝。商也曾和夏族糾纏多年，最終夏朝的滅亡就是由商結(jié)束的。

考古遺跡發(fā)現(xiàn)，大面積的夏朝一職其中還有很多的青銅制成的容器，還有大量陶器。從這些文物看，夏朝也掌握了冶金鑄造術(shù)。和石器時代不同的是，青銅時代生產(chǎn)力已經(jīng)有了很大提升。夏朝進(jìn)入青銅器時代。

禹死后啟即位，啟死后，他的兒子太康繼承王位。但太康只顧玩樂，不善處理國事，在位時，夏部族群的權(quán)力漸漸被奪，東夷有窮氏部落趁機(jī)向西進(jìn)攻。他們的首領(lǐng)就是羿，他非常長騎射(即后羿)，羿在夏百姓的擁護(hù)下奪得了夏朝政權(quán)。隨后太康逃走。

圖6

但是后羿反而把太康的弟弟中康扶持為王，自己不稱王。雖然中康是王但政權(quán)把握在后羿手里。政務(wù)也是弈處理。這時候夏朝沒有實際上的王，朝政由羿把持。中康后代后來去斟鄩、斟灌二氏，王位由弈獨(dú)承。但羿醉心射獵，他沒有想禹一樣對朝政上心，得權(quán)后，他像太康一樣，常游玩射獵而不理政事，后來又被寒浞殺害奪權(quán)。

夏朝少康中興

少康是夏的后代，后來僥幸活下來后仍被追殺，后和舜后裔結(jié)婚。少康聯(lián)合部分支持他的夏朝臣民，組建了軍隊，為恢復(fù)夏室打基礎(chǔ)。后打敗寒浞奪回了政權(quán)，少康成為新一代的王。經(jīng)歷了長時間混亂的夏朝，終于重新歸于正常。少康復(fù)國，后來人們稱此為少康中興時代?！　?

山康的后代杼即位后，想要拉攏東方勢力，就把都城遷到老丘，杼好戰(zhàn)，曾發(fā)兵討伐東南沿海之地。他在位期間夏朝的區(qū)域得到擴(kuò)張，是夏朝最繁榮的時期。所以夏朝的百姓對杼很尊崇，認(rèn)為杼像禹一樣有賢能之才。

圖7

槐是杼之子，他在位期間夏族開始和之前的部落和平共處。各部落也紛紛向夏朝進(jìn)貢?；笔攀篮?，其孫子泄繼承王位。后來泄的兒子不降即位后，也多次領(lǐng)兵攻打西方的九苑。

夏朝亡國

不降逝世后其弟之廑繼位。廑在位并沒有多長時間，病逝后不降之子孔甲繼位?？准變?nèi)心更敬順天帝，相信鬼神，處事混亂淫亂。由于其改變了當(dāng)時傳統(tǒng)風(fēng)俗，不少部落對夏族產(chǎn)生的不滿，但東夷族和夏族關(guān)系還是一如既往。其中原因可能是因為東夷族已經(jīng)被華夏文化同化的原因。

孔甲死后，又經(jīng)歷了兩代君王，這段期間，邦國部落與夏族的關(guān)系開始不好，氏族內(nèi)部的爭議也越來越多，各部落內(nèi)部矛盾不斷，夏王朝政權(quán)也不穩(wěn)定，社會動蕩不安。各種因素的出現(xiàn)，導(dǎo)致夏朝與方國各部落關(guān)系已經(jīng)破裂。

圖8

百姓生活不再安居樂業(yè)，部落之間互相戰(zhàn)爭不斷。服從夏朝的部落越來越少，進(jìn)貢的也變少了。因此桀常常討伐不服從的部落，又不理政事，只顧自己玩樂，逐漸臣民都對其怨聲載道。最終被湯率兵打敗，建立了后來的商朝。

結(jié)語：

在夏朝之前還沒有國家這一概念產(chǎn)生，都是以部落為單位進(jìn)行活動的。夏朝從一個部落聯(lián)盟形式的國家，成為歷史上第一個意義上的“國家”，這標(biāo)志著漫長的原始社會被私有制社會所替代，應(yīng)該說是歷史的一個進(jìn)步。夏朝是中國從原始社會向奴隸社會過渡的一個時期。一種新制度的建立必然是充滿爭議的。夏朝從建立到發(fā)展，再到滅亡是一個歷史過程。一個國家的建立是不易的，但想要維持這個國家亦是艱難的。

夏朝作為真正意義上的國家，他的建立為之后華夏文明的發(fā)展打下了很好的經(jīng)濟(jì)，政治，文化基礎(chǔ)。甚至可以說，沒有夏朝就沒有我們后世的華夏文明。

參考文獻(xiàn)：

《史記·夏本紀(jì)》

《竹書紀(jì)年》