門

作為夏朝最后一位帝王，最終被上層家族的湯毀滅，結(jié)束了夏朝的統(tǒng)治，商湯作為歷史上第一位革命者，開創(chuàng)了商朝的統(tǒng)治，奠定了改變王朝的理論基礎(chǔ)。

夏朝從孔甲開始逐漸衰敗，傳到桀的時(shí)候，這個(gè)奇葩領(lǐng)導(dǎo)不懈努力，然后不出意料的把國(guó)家給帶滅亡了。桀，姓姒，名叫履癸，桀是他的謚號(hào)，意思是很殘暴。

謚號(hào)是古代的一種制度，是帝王去世后，大家給他的一個(gè)評(píng)價(jià)，確定一個(gè)謚號(hào)。如果你帝王的工作做的不錯(cuò)，就選好的字眼兒，人不咋地工作也做的不好，就選差些的字眼兒，像桀這種就是特別差的字眼了，歷史上還有一個(gè)就是商朝的最后一個(gè)王，紂王，所以一說(shuō)暴君，直接就提他倆，說(shuō)你是桀紂。

歷史上記載桀這個(gè)人膀大腰圓五大三粗，個(gè)人戰(zhàn)斗力相當(dāng)強(qiáng)，能跟老虎搏斗，而且虛榮心強(qiáng)，好大喜功。對(duì)待其他部落，就是不服就打，打服拉倒，對(duì)待身邊的貴族也是簡(jiǎn)單粗暴，所以人家雖然表面臣服，內(nèi)心都很痛恨他。各個(gè)諸侯也都盡量離他遠(yuǎn)點(diǎn)，很多都不去都城找他。

桀不但生性殘暴，還縱情聲色，特別寵愛一個(gè)叫妺喜的漂亮老婆，這倆人對(duì)百姓是怎么禍害怎么來(lái)，肆無(wú)忌憚的盤剝百姓自己窮奢極欲。老百姓稍有不滿，就動(dòng)用刑法殘酷迫害。夏朝的時(shí)候已經(jīng)有了刑法，叫"禹刑"，是大禹創(chuàng)建夏朝的時(shí)候，覺得社會(huì)太混亂而制定的，非常嚴(yán)厲，死刑的種類就有200多種，其他還有砍手砍腳，挖膝蓋割鼻子。

那時(shí)候就有了宮刑，臉上刺字是最輕的處罰了。而且夏商周斷代工程的目標(biāo)是建立夏朝基本的年代框架，這不等于把夏朝建立的年代徹底卡死。而且這個(gè)2070是各種科學(xué)測(cè)年技術(shù)下擬合的數(shù)據(jù)，且不能保證絕對(duì)無(wú)任何誤差，另外就是不能把這里的年代信息拿來(lái)準(zhǔn)確的對(duì)應(yīng)歷史事件，因?yàn)橄某€是缺乏相應(yīng)的文字記載，沒辦法和后面歷史時(shí)期考古一樣，可以根據(jù)文獻(xiàn)記載做對(duì)應(yīng)。

而且歷史時(shí)期的考古雖然離我們現(xiàn)在越來(lái)越近，如果不是因?yàn)橛忻鞔_的文獻(xiàn)記載和出土墓志，我們還是沒辦法確定發(fā)掘墓葬的主人生于何年死于何年，只能給這個(gè)墓主人一個(gè)大概的生卒年份，這樣的道理同樣適用于朝代的建立年份。

所以，問(wèn)題里說(shuō)的穿越回去正好看到夏朝建立是不現(xiàn)實(shí)的事情。我覺得在出土明確文字記載前做不到，因?yàn)榘凑宅F(xiàn)在的人年代學(xué)手段的話，想要準(zhǔn)確測(cè)得這個(gè)年份，首先要保證測(cè)試樣本明確與夏王朝建立相關(guān)，其次還得讓我們的測(cè)試結(jié)果精確到?jīng)]有誤差，一年不差。夏商周三代雖然始終都在向中央不斷趨近，但并沒有實(shí)現(xiàn)對(duì)地方的全權(quán)有效治理。

殷周王室必須依賴部落酋長(zhǎng)色彩濃厚的"方伯"來(lái)治理一些遠(yuǎn)離王畿的地方，這樣的天下，僅僅是一種名義上的"統(tǒng)于一"，但并不能做到實(shí)際運(yùn)作方式上的"統(tǒng)于"，具體到王畿以外的地方，統(tǒng)治權(quán)力是屬于"方伯"的，而非殷王周王。質(zhì)言之，殷周的天下，只是名義上的統(tǒng)一，方伯諸侯既可以臣服，又可以怠慢，更可以分庭抗禮乃至對(duì)抗作戰(zhàn)，值得注意的一點(diǎn)是，殷周時(shí)代各個(gè)地方的是被充分保持了的，方言、錢幣、文字、車軌、度量衡等社會(huì)生活的方方面面都存在甚至可以被稱為的差異。

其實(shí)真正在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事方面徹底終結(jié)這一局面的，不是夏商周，而是秦。具體到夏商周歷史中，夏朝與商朝前期（早商）可能連一個(gè)穩(wěn)定的王畿都沒有，遑論強(qiáng)力中央的形成。夏與早商只不過(guò)是比周邊的部落酋邦實(shí)力更強(qiáng)一些罷了，并沒有完成事實(shí)上的吞并。

到了殷商時(shí)期，從武丁到紂王，王畿之地算是穩(wěn)定了下來(lái)，但殷王對(duì)周遭部落的征伐從未停止，殷商始終面臨著一個(gè)王畿之外叛服不定的狀態(tài)，很難說(shuō)這種"統(tǒng)一"能夠同時(shí)做到對(duì)黃淮海平原的全面穩(wěn)定控制，把殷商時(shí)期的這種局面說(shuō)成"統(tǒng)一"，難免名不副實(shí)，雖然殷商比起早商而言確實(shí)有所進(jìn)步。

然后到了周王權(quán)與周制度穩(wěn)健運(yùn)行的西周時(shí)期，且不論周室派去四方殖民拓土的晉、燕、齊、魯、漢陽(yáng)諸姬，紛紛實(shí)際享有因軍事需要而全權(quán)治理所在地的充分實(shí)權(quán)，單論華夏諸邦之間戎狄林立，就只能說(shuō)周朝是一種分封制建構(gòu)的城邦聯(lián)合體式政權(quán)，周王的天下共主，與其說(shuō)是共同的主君。

倒不如說(shuō)是披著天子外衣的盟主，只不過(guò)這個(gè)盟主在西周時(shí)期的實(shí)力比起殷商，更強(qiáng)了一些。反觀秦朝，天下只有一個(gè)皇帝、一個(gè)王廷、一套官僚，地方治理權(quán)全數(shù)歸到皇帝的耳目——郡縣令守之手，宗親貴族與地方豪族不再掌握地方人事大權(quán)，除方言與民俗以外的文字、錢幣、車軌、道路、度量衡被完全統(tǒng)一。

有人勸夏桀，說(shuō)你這樣老百姓都受不了了，你得施行仁政，這樣下去，國(guó)家夠嗆啊。夏桀據(jù)說(shuō)有點(diǎn)小聰明，所以非常剛愎自用，眼睛一瞪說(shuō)，我就是天上的太陽(yáng)，你看太陽(yáng)能滅嗎？老百姓本來(lái)就受不了他殘暴的統(tǒng)治，聽說(shuō)了這樣話，又絕望又憤怒，就說(shuō)這是什么破太陽(yáng)啊，就讓我們跟他同歸于盡得了，反正也沒有活路。

這時(shí)候呢，在東方崛起了一個(gè)部落，商，在首領(lǐng)湯的領(lǐng)導(dǎo)下，勢(shì)不可擋的強(qiáng)大起來(lái)了。商部落的祖先叫契，是帝堯的三哥，都是帝嚳的兒子，母親是帝嚳的二老婆，叫簡(jiǎn)狄，說(shuō)有一天簡(jiǎn)狄跟三個(gè)小伙伴去河里洗澡，看見一只黑色的燕子，在天上飛的時(shí)候下了個(gè)蛋，好奇就吃了，結(jié)果就懷孕了，后來(lái)生了個(gè)兒子就是契。

估計(jì)帝嚳特別無(wú)語(yǔ)，堯是老婆被龍附體生的，這個(gè)老婆吃個(gè)燕子蛋也生了個(gè)兒子，這還不算，他還有一個(gè)老婆踩了下巨人的腳印，又生了個(gè)兒子，是后來(lái)的周朝的始祖后稷。我們看帝嚳這幾個(gè)兒子都是來(lái)歷不明，放現(xiàn)在這事老大，但在當(dāng)時(shí)的那個(gè)年代，在那樣的婚姻制度下，這事很正常。

我們接著說(shuō)契，契后來(lái)幫助禹治水有功，舜先讓他當(dāng)司徒，負(fù)責(zé)管理貴族推行五倫教化，做的不錯(cuò)，就把商這個(gè)地方封給了他，還賜給他姓"子"，這樣契就有了自己的部落，傳了十三代，就傳到了湯，也叫成湯，習(xí)慣叫他商湯，都城在亳（現(xiàn)在的河南商丘）。

所以商湯是史書里記載的跟堯舜禹并列的古代圣賢帝王，怎么個(gè)圣賢法呢？強(qiáng)調(diào)他施行仁政，有一顆仁愛的心。他有一次外出，到了一片樹林里，看見一個(gè)農(nóng)夫張網(wǎng)捕鳥，東西南北四面都掛上了網(wǎng)，然后跪下向上天禱告，說(shuō)保佑我吧，讓四面的鳥都飛到我網(wǎng)子里來(lái)，讓我一網(wǎng)打盡吧。

商湯聽到后，特別感慨，說(shuō)對(duì)待鳥獸也要有仁德之心，你這樣太殘忍了，簡(jiǎn)直像夏桀一樣。就讓人把三面的網(wǎng)給摘下來(lái)了，只留一面，然后也向上天禱告說(shuō)鳥啊，該往哪飛往哪飛吧，只讓那些少數(shù)的違反天命不知死活的飛到網(wǎng)里去吧。這就是流傳下來(lái)的"網(wǎng)開三面"的成語(yǔ)故事，可能后來(lái)的人也覺得挺扯的，傳到現(xiàn)在就叫"網(wǎng)開一面"了。