武王罰酒的時(shí)間到底有多長(zhǎng)？

木夜戰(zhàn)是武王伐儒的終極戰(zhàn)役，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)改變了歷史的走向。

當(dāng)時(shí)商紂王昏庸無(wú)道，四處征伐，先滅西北黎人，再滅東南夷人，盡管均贏得了勝利，但帝辛好大喜功，窮兵黷武，引來(lái)了社會(huì)不滿(mǎn)，加快了階級(jí)矛盾和對(duì)立。

周武王姬發(fā)在姜子牙的指引下，率領(lǐng)三萬(wàn)鐵軍一路殺到商朝都城朝歌。不過(guò)此時(shí)商朝主力正出兵東南夷，結(jié)果都城兵將缺乏，紂王只好率領(lǐng)十七萬(wàn)奴隸和周軍對(duì)戰(zhàn)。

只不過(guò)，商朝貴族對(duì)奴隸一向剝削，從來(lái)不尊重他們，隨意將其殺掉祭祀。因此這些奴隸巴不得新的政權(quán)取代殷商，在作戰(zhàn)之時(shí)，這些奴隸反而成為了“帶路羊”，隨著周軍殺向朝歌。

紂王見(jiàn)狀驚嚇不已，得知無(wú)力回天，只好選擇自焚而亡，而為期五百年之久的商朝就此覆滅。

史學(xué)家將“牧野之戰(zhàn)”視為中國(guó)版的奴隸“解放戰(zhàn)爭(zhēng)”，因奴隸替周王贏得了天下，因此周朝進(jìn)行了全面改革，不再大肆玩弄奴隸，取消了人祭活動(dòng)，從而建立了以“周禮”為核心的文明。

而周朝的“分封制”也讓中國(guó)版圖持續(xù)擴(kuò)大，那些被分封的貴族，在各地發(fā)展生息、開(kāi)墾荒地，為后世領(lǐng)土擴(kuò)張?zhí)峁┝嘶A(chǔ)。

只不過(guò)，史學(xué)家始終不明白，牧野之戰(zhàn)的準(zhǔn)確時(shí)間是多少？盡管史書(shū)上記載了這一歷史大事件，但并沒(méi)有詳細(xì)說(shuō)明其時(shí)間。

而中國(guó)紀(jì)年的開(kāi)端是前841年，因當(dāng)時(shí)周人對(duì)周厲王的嚴(yán)酷暴政十分不滿(mǎn)，在這一年發(fā)起了暴動(dòng)，之后國(guó)事由周定公、召穆公兩人執(zhí)掌，這就是著名的“共和行政”，也是中國(guó)紀(jì)年的開(kāi)始，這之后有關(guān)對(duì)中華文明的記載就沒(méi)中斷過(guò)。

但至于牧野之戰(zhàn)何時(shí)打響，史學(xué)家一直比較迷糊，因時(shí)間間隔三千年之久，不少文獻(xiàn)已丟失，再加上后世嬴政“焚書(shū)坑儒”、項(xiàng)羽“火燒咸陽(yáng)城”、“滿(mǎn)清《四庫(kù)全書(shū)》”，使得不少珍貴的文物被燒掉或破壞，即便是《史記》，也只能追溯到公元前841年的大事件，再往前無(wú)法準(zhǔn)確記錄。

然而，西漢時(shí)，占星師就利用星相推算“牧野之戰(zhàn)”發(fā)生的時(shí)間，為前1122年。到了近代，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為應(yīng)該是前1027年；唐蘭認(rèn)為是前1075年；日本學(xué)者新城新藏認(rèn)為是前1066年；丁山認(rèn)為是前1029年。

據(jù)悉，關(guān)于“武王滅商”的時(shí)間，史學(xué)家提出了至少四十四種學(xué)術(shù)猜想，最早為前1130年，最晚為前1018年，中間時(shí)間差高達(dá)112年。

而這個(gè)困擾中國(guó)人2000年的問(wèn)題，到了20世紀(jì)70年代卻有了準(zhǔn)確答案，而這個(gè)答案的背后，竟然和一件不起眼的銅器有關(guān)，到底是怎么回事呢？

農(nóng)民挖出一件無(wú)價(jià)國(guó)寶

時(shí)間來(lái)到1976年3月，當(dāng)時(shí)還處在人民公社時(shí)代，農(nóng)民需要根據(jù)公社大隊(duì)的分配干活，這樣才能得到工分，分到一定量的糧食，因此每個(gè)人都十分積極，工作上非常賣(mài)力。

3月上旬的一天，臨潼零口公社西段大隊(duì)的老農(nóng)段某，在大隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)的安排下，對(duì)農(nóng)田里的水渠進(jìn)行疏通，以方便后面的水利灌溉需要。當(dāng)時(shí)天比較旱，為了春耕作物的澆灌，需要及時(shí)修繕?biāo)?/p>

段某接到任務(wù)后，和社員拿著鋤頭來(lái)到農(nóng)田，對(duì)那些因地貌改變而堵塞的溝渠進(jìn)行疏通，并挖通新的渠道，以方便水能流到各個(gè)農(nóng)田。

不過(guò)工作到下午時(shí)，段某突然發(fā)現(xiàn)了一些不正常，他發(fā)現(xiàn)附近的土質(zhì)顏色發(fā)生了變化，且土質(zhì)變得松軟，這一奇怪的變化，讓段某繼續(xù)挖了下去，結(jié)果一鐵鍬下去，挖出了一個(gè)不大不小的洞。

這讓段某不由得害怕起來(lái)，他連忙將附近的人喊了過(guò)來(lái)，讓大家伙看看到底是什么情況。村民們看了看，發(fā)現(xiàn)洞口下漆黑一片，提議再挖下去，看看到底是什么。

段某隨后又挖了兩鐵锨，誰(shuí)知聽(tīng)到了一聲清脆的聲音，顯然下面有什么硬物，應(yīng)該是金屬。一個(gè)膽大的村民，直接伸出手臂往洞穴里探了探，摸出了一個(gè)青銅器。

看著這個(gè)樣式怪異的家伙，大家面面相覷，不知是什么東西，大家一致認(rèn)為這應(yīng)該是古物。當(dāng)時(shí)正值“破四舊”時(shí)期，大家對(duì)古董“人人喊打”，因此對(duì)挖出來(lái)的文物，沒(méi)人想占為己有，生怕會(huì)為自己招惹麻煩。

村民又往下扒了扒，發(fā)現(xiàn)下面的銅器很多，村里的老人認(rèn)為，這應(yīng)該是古代的窯藏。緊接著，社員連忙將此消息上報(bào)給了大隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，隊(duì)長(zhǎng)又急忙騎著車(chē)子來(lái)到縣文化館，將西段大隊(duì)的發(fā)現(xiàn)詳細(xì)匯報(bào)上去。

工作人員聽(tīng)了后，立馬派出了考古專(zhuān)家來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，確定這是一個(gè)周代的遺址，其面積為兩萬(wàn)平方米，這個(gè)窯藏深為兩米、寬為七十厘米，出土了大量文物，其中包括斧頭、角刀、鏟、削等日用工具二十三件，還有七件兵器，包括壺、簋、盉在內(nèi)的五件禮器，以及十三枚甬鐘，車(chē)馬器等一百零五件，銅器座、銅餅各一件。

而在這眾多的文物中，最讓專(zhuān)家贊不絕口的就是利簋，它的造型精美，其紋飾出色，專(zhuān)家一眼就知道它是難得的寶貝。

這個(gè)器物高為二十八厘米，口徑為二十二厘米，其重量近八公斤。可能有人對(duì)“簋”不是太理解，它是商周時(shí)期用于放置食物的器具，有陶瓷或青銅材質(zhì)之分。當(dāng)時(shí)的人們對(duì)簋比較看重，被認(rèn)為是和鼎一樣重要的隨葬品，墓中的鼎、簋數(shù)量多少，反映了墓主人的身份高低。

這件利簋兩耳方座，利用“上圓下方”的制作方式，以展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍的“天圓地方”認(rèn)同觀(guān)。

利簋造型看上去莊重、肅穆、威嚴(yán)、雄偉，其器壁的腹部和座壁上有著精美的紋飾，顯得利簋更加神秘、奇幻，有一種精神上的威懾感，展現(xiàn)出了奴隸社會(huì)的等級(jí)森嚴(yán)。

在當(dāng)時(shí)的年代，因統(tǒng)治者控制了青銅器的制造方法，因此對(duì)器具的造型、裝飾以及銘文都有特殊要求，無(wú)時(shí)無(wú)刻不滲透著統(tǒng)治者的威嚴(yán)形象。而青銅器的紋飾，也反襯出奴隸主們普遍的宗教以及神權(quán)思想，說(shuō)到底這也是統(tǒng)治奴隸的一種工具。

青銅器的造型充滿(mǎn)著藝術(shù)性，其紋飾布局并非無(wú)中生有，會(huì)考慮整體效果，也會(huì)運(yùn)用對(duì)比、均衡、層次等方式，恰如其分的組合各類(lèi)紋飾，從而塑造青銅器的形象。

經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，利簋為迄今發(fā)現(xiàn)的西周時(shí)期最早的青銅器，其紋飾風(fēng)格為“三層花”式，主紋成對(duì)稱(chēng)形狀，且多以云雷紋為地紋，主體除了饕餮紋外，還包括夔紋、蟬紋進(jìn)行修飾。獸面巨目凝視，看上去威嚴(yán)恐懼，讓這個(gè)銅簋更顯凝重和神秘。

饕餮紋是青銅器上的常見(jiàn)紋飾，早在良渚文化中就已在陶器、玉器中大量出現(xiàn)，到了商周時(shí)盛行。

饕餮是古人結(jié)合猛獸的形象特征，再憑著獨(dú)特的想象力創(chuàng)作出來(lái)的，其獸的面部巨大，裝飾效果強(qiáng)。在神話(huà)傳說(shuō)中，饕餮是四大惡獸之一，傳聞蚩尤被斬首后化為饕餮。

古人在青銅器上繪制這一圖形，主要是以夸張的紋飾賦予器物的神秘力量，從而彰顯出統(tǒng)治者、貴族的絕對(duì)權(quán)威，表現(xiàn)其對(duì)權(quán)力、地位、錢(qián)財(cái)?shù)恼加小?/p>

也有學(xué)者認(rèn)為，青銅器是權(quán)力的象征，其獸面紋也是為了和神進(jìn)行溝通，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力低下，大家將詭異的事情通通看作是神靈的力量，希望借神力支配萬(wàn)物。

而利簋上的饕餮紋也正是表達(dá)奴隸主的無(wú)上威嚴(yán)和地位，還是統(tǒng)治者為了震懾奴隸、愚弄平民的工具。

利簋紋飾的精美紋理，彰顯了特有的歷史面貌和時(shí)代風(fēng)貌，而清晰流暢的線(xiàn)條，更是展現(xiàn)出西周工匠么的獨(dú)特藝術(shù)之美，也因此它被鑒定為一級(jí)國(guó)寶，對(duì)研究西周的社會(huì)、制度等意義重大。

震驚歷史學(xué)者的33字銘文

不過(guò)利簋的價(jià)值遠(yuǎn)不止這點(diǎn)，它除了是精美的青銅器之外，還暗藏著一個(gè)驚天秘密，那就是“牧野之戰(zhàn)”的真實(shí)時(shí)間，而這一發(fā)現(xiàn)正是專(zhuān)家在清理器座底部的銘文所得知的。

器內(nèi)的銘文為四行三十三個(gè)字，看似不起眼的四行字，卻讓考古學(xué)家興奮了很久，因?yàn)檫@段銘文記載了武王伐紂的歷史事件。其銘文字體稍扁長(zhǎng)，字跡看上去很是沉穩(wěn)凝重，且首尾比較尖，中間較粗，專(zhuān)家鑒定其正是金文。

銘文寫(xiě)著：“珷征商，唯甲子朝，越（歲)鼎克昏夙有商。辛未，王在闌師，賜右事利金，用作施（檀)公寶尊彝。”

銘文所說(shuō)的“有司”是一個(gè)官職，當(dāng)時(shí)青銅又被稱(chēng)之為“金”，且只有貴族才可使用。而商軍被打敗后，作為有司的“利”，得到了周武王賜給他的青銅，并用其制造了一個(gè)簋，以永世紀(jì)念這一恩情。因制造者是“利”，因而被命名為利簋，也被認(rèn)為是“武王伐紂簋”。

不過(guò)因?qū)＜业睦斫獠煌?，其銘文?duì)應(yīng)的意思也有所不同，銘文的大意是：

①武王向商都發(fā)起了總攻，這一天是甲子日黎明，此時(shí)歲星中天，而作戰(zhàn)到夜間，周軍將商都朝歌占領(lǐng)，第8天后的辛未日，武王對(duì)功臣“行賞”，并賜給了有司利很多金屬如銅、錫等，而利則利用這些金屬為祖先檀公制作祭器，以紀(jì)念先祖。

②武王派出大軍征討商紂王，一夜就將其滅掉，且在甲子日這天早上攻下朝歌。緊接著，武王又在第8天后的辛未日進(jìn)行封賞，利因有功被賜予很多金屬，利利用其制作祭器，從而紀(jì)念先祖。

③武王征討商國(guó)之時(shí)正是甲子日這天，并于這天早上進(jìn)行了祭祀，還讓巫師進(jìn)行占卜，卜相上說(shuō)這次出兵必然能夠克商，士兵們聽(tīng)聞后軍心大振，斗志激昂，并于第二日早上占領(lǐng)商。而辛未日這天，周軍在闌師駐軍，而有司利利用銅制作了檀公寶尊彝。

自從這個(gè)利簋出土后，很多知名專(zhuān)家如郭沫若、唐蘭、于省吾等人都進(jìn)行過(guò)研究，但對(duì)于銘文中的“歲鼎”如何理解，每個(gè)人都有不同的理解。

有的學(xué)者認(rèn)為“歲鼎”和占卜無(wú)關(guān)，“歲”應(yīng)該就是歲星，也就是木星；有的學(xué)者認(rèn)為歲是歲星，鼎為“貞問(wèn)”；還有人認(rèn)為“歲鼎”應(yīng)該就是“越鼎”，也就是搶奪“九鼎”之人；而錘鳳年分析表示，這2個(gè)字應(yīng)該是“戍晃”，不是“歲鼎”。

而銘文里的“珷征商”，有人認(rèn)為“珷”是武王的代號(hào)，理解就是周武王征討紂王。而關(guān)于利簋何時(shí)制造的，學(xué)者們也有兩種看法，一類(lèi)人認(rèn)為利簋是周武王時(shí)制造的，一類(lèi)人認(rèn)為是周成王時(shí)制造的。

至于兩方人為何爭(zhēng)論，還因?qū)Α矮牎钡睦斫庵?，有學(xué)者認(rèn)為“珷”是武王活著時(shí)的自稱(chēng)，但還有學(xué)者認(rèn)為是武王死后后人對(duì)其的謚號(hào)。

其中郭沫若、唐蘭等人表示，“珷”應(yīng)該是生稱(chēng)王號(hào)，這個(gè)利簋應(yīng)該是武王還在世時(shí)制造的青銅器；而曹漢剛、彭裕商等學(xué)者認(rèn)為，從銘文和文獻(xiàn)材料上分析，周王從來(lái)不自稱(chēng)為王，更不會(huì)自稱(chēng)王號(hào)，臣子對(duì)周王的稱(chēng)謂，對(duì)先王通常是謚號(hào)，對(duì)時(shí)王稱(chēng)“王”，并沒(méi)有“生稱(chēng)王號(hào)”的說(shuō)法。

因此，利簋盡管記載著的是周武王伐紂一事，但器皿的制作時(shí)間卻是成王初年。

不管專(zhuān)家對(duì)銘文的理解有何不同，但利簋的出現(xiàn)，成為了幫夏商周斷代的主要文物，在利簋問(wèn)世前，歷史學(xué)者對(duì)如何區(qū)分“夏商周”這3個(gè)朝代一直有分歧，畢竟傳承至今的文物記載不是太多。

但隨著利簋的問(wèn)世，“牧野之戰(zhàn)”的時(shí)間也就此確定下來(lái)，其日期就是“甲子日”這天。

上文已說(shuō)過(guò)，盡管史書(shū)對(duì)“牧野之戰(zhàn)”都有記載，不過(guò)具體時(shí)間卻一直是空白，即便是西漢時(shí)期的天文學(xué)、史學(xué)家劉歆，距離商朝那么近，仍然只能靠天文學(xué)進(jìn)行推算，他認(rèn)為應(yīng)該是公元前1122年，其他學(xué)者如章鴻釗認(rèn)為應(yīng)該是前1055年，丁山認(rèn)為是前1029年。

但根據(jù)利簋上的銘文所說(shuō)，1996年國(guó)家啟動(dòng)了“夏商周”斷代項(xiàng)目，物理學(xué)、天文學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)專(zhuān)家齊聚一堂，聯(lián)合分析史料，并對(duì)文物進(jìn)行碳-14檢測(cè)，同時(shí)又對(duì)“木星中空”這一天文現(xiàn)象進(jìn)行推算。

在細(xì)致、艱苦的考古探究后，學(xué)者們確定了“武王伐紂”的具體時(shí)間，也就是公元前1046年1月20日，這一天為甲子日，和利簋銘文的記載相吻合，同時(shí)也符合碳-14測(cè)定的年份。

因利簋在“商周”斷代歷史中的特殊作用和地位，也是例證“牧野之戰(zhàn)”的孤品，因此也被學(xué)者們稱(chēng)之為“周代天滅簋”！

利簋——揭開(kāi)一樁3000年的疑案

相信從《封神演義》中，大家都知道有關(guān)“武王伐紂”的神話(huà)傳說(shuō)，而至于這個(gè)事件是否真實(shí)存在，在利簋沒(méi)有出現(xiàn)之前，專(zhuān)家并不能百分百肯定，畢竟這一歷史事件只存在于后世的史書(shū)中，沒(méi)有當(dāng)時(shí)的文字記載或銘文記錄。

但利簋的問(wèn)世，證實(shí)了這個(gè)浩浩湯湯的歷史大戲，原來(lái)決定商周命運(yùn)的“牧野之戰(zhàn)”真實(shí)存在。

周人原本是一個(gè)古老的部落，其先祖是一個(gè)名為“不窋”的人，他丟掉了官職后，率領(lǐng)部落遷徙到豳地，在當(dāng)?shù)亻_(kāi)墾荒地，進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而其子孫公劉，勤勤懇懇，帶著族人努力打拼，從而讓部族生活安定，其他人聽(tīng)聞后紛紛遷到豳地，歸附于公劉。

而后，公劉子孫古公亶父繼續(xù)祖先的大業(yè)，積善行德，施以仁愛(ài)，得到了國(guó)民的愛(ài)戴，鄰國(guó)的人聽(tīng)聞后，也紛紛歸附于其。人口多了后，古公就設(shè)置了諸多管理制度，還設(shè)立了不少官職。

古公離世后，季歷繼位，他繼續(xù)推行仁義政策，使得周原大力發(fā)展。約公元前1114年，季歷主動(dòng)歸附商朝，商王賜予其土地，從而讓周原得到了王的認(rèn)可，并封為周?chē)?guó)。

約前1108年，季歷派兵討伐邊界戎人，歷經(jīng)數(shù)年打敗戎人，商王高興之余，將季歷封為“牧師”，也就是商西部諸侯之首，也就是西伯。

然而，因擔(dān)心季歷勢(shì)力強(qiáng)大，影響商王的統(tǒng)治，結(jié)果季歷被囚殺，其兒子姬昌繼承其王位，繼續(xù)施行仁義，發(fā)展生產(chǎn)，其軍事力量再次強(qiáng)大起來(lái)，很多有賢能的人也紛紛歸附于姬昌。

然而，周?chē)?guó)的強(qiáng)大，讓商紂王感覺(jué)到了威脅，結(jié)果以莫須有的罪名，將周文王囚禁起來(lái)，其時(shí)間多達(dá)七年之久。

后來(lái)，周?chē)?guó)大臣用上了各種珍寶、美人等，買(mǎi)通了商王寵臣費(fèi)仲，在其的操作下，周文王被釋放，且紂王還準(zhǔn)許其可以征討附近的諸侯國(guó)。

周文王暗自欣喜，先后滅掉了密須國(guó)、崇國(guó)，從而壯大了自己的實(shí)力，并掃清了障礙。同時(shí)，有了姜尚的輔助，周?chē)?guó)國(guó)力快速增強(qiáng)，陸續(xù)攻打西北部的游牧部落，鞏固其在渭水中游的地位，為滅商準(zhǔn)備。

不過(guò)文王的滅商大業(yè)還沒(méi)實(shí)行就已離世，周武王就此繼位，他繼承了父親遺志，加快發(fā)展軍事力量，并和諸侯聯(lián)合，還派出間諜混入朝歌，以伺機(jī)發(fā)兵攻打商朝。

然而，在周朝不斷壯大的時(shí)候，商朝卻日薄西山，紂王盡管天資聰慧，口才卓越，但他卻沉迷于美色，整天飲酒作樂(lè)，特別是對(duì)妲己十分寵信，每天沉浸于聲色犬馬之中。

商紂王耗費(fèi)巨資建造鹿臺(tái)，造酒池肉林，整天奢靡享受，使得國(guó)庫(kù)日益空虛，其百姓生活艱苦，處境很差，大家怨聲哀道。

同時(shí)，當(dāng)時(shí)的商朝還連連對(duì)外征討，平定東夷叛亂，再次消耗了國(guó)力，整個(gè)社會(huì)內(nèi)部矛盾重重，就連貴族也鬧出了不少矛盾，在這動(dòng)亂的社會(huì)狀況中，自然給了武王有利的機(jī)會(huì)。

商紂王還濫用酷刑，對(duì)犯人各種折磨，身邊的大臣比干看不下去，也為商朝的基業(yè)擔(dān)憂(yōu)，冒死進(jìn)諫，誰(shuí)知卻被紂王殘忍殺害，其他大臣見(jiàn)狀對(duì)帝辛不抱有希望，諸侯王也在背后搞各種小心思。

而當(dāng)時(shí)的周文王為了讓紂王廢除炮烙酷刑，主動(dòng)讓出了洛河一帶的大片土地，贏得了百姓的民心和諸侯國(guó)的支持，之后虞國(guó)和苪國(guó)因土地大動(dòng)干戈，文王再次出面，解決其矛盾，這些行為都籠絡(luò)了諸侯國(guó)，最大化的鼓勵(lì)商紂王。

武王姬發(fā)上位后，繼承父王的遺志，敬天保民，積蓄自己的力量，伺機(jī)討伐商王。在這之前，姬發(fā)還為周人灌輸“天命無(wú)常，唯德是輔”的思想，也就是商王沒(méi)有德行，已代表不了天命了，而天命轉(zhuǎn)向姬發(fā)身上，并對(duì)內(nèi)稱(chēng)周武王。

后來(lái)，武王從殷商貴族那里得到了不少情報(bào)，得知紂王殺了不少忠良之臣，且商軍在東南作戰(zhàn)。武王見(jiàn)時(shí)機(jī)成熟，連忙聯(lián)絡(luò)諸侯，一同出兵攻打商朝。

武王認(rèn)為，只要派出精銳部隊(duì)“閃電”占領(lǐng)朝歌，瓦解商人政權(quán)，其他的商人和附屬?lài)?guó)自然也會(huì)一一歸附。

公元前1046年1月，周武王率領(lǐng)300乘戰(zhàn)車(chē)、3000名精銳武士以及數(shù)萬(wàn)步兵東征。不久后，周軍到達(dá)孟津，和各大諸侯國(guó)兵力會(huì)合，聯(lián)軍人數(shù)為四點(diǎn)五萬(wàn)人，隨后朝著朝歌大舉進(jìn)攻，很快軍隊(duì)兵臨城下。

此時(shí)的商紂王聽(tīng)了后嚇了一身冷汗，可商兵剛被派出去，沒(méi)辦法，他只好倉(cāng)促組織奴隸上戰(zhàn)場(chǎng)，但沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的隊(duì)伍，再加上奴隸對(duì)商紂王痛恨不已，自然是不愿意為其賣(mài)命，結(jié)果這些奴隸紛紛倒戈。

紂王見(jiàn)攻打一天仍然沒(méi)挽回?cái)【?，自知大?shì)已去，回到朝歌，登上鹿臺(tái)，自焚而亡。武王趕到后，將紂王頭顱割下來(lái)示眾，宣告牧野之戰(zhàn)的勝利，開(kāi)啟了周朝800年基業(yè)。

武王伐紂是一個(gè)重要時(shí)間點(diǎn)，利簋上的銘文確定了“克商”時(shí)間點(diǎn)，也確立了懿王元年時(shí)間，建立了商周歷史年表。

早在2002年1月，利簋就作為第一批禁止出境的文物被列入名單內(nèi)，如今藏于國(guó)家博物館中，也是武王伐紂僅有的遺存文物，被譽(yù)為是“九件鎮(zhèn)國(guó)之寶”之一，