陶瓷情感真教會(huì)：

陶瓷收藏品，首先你要排隊(duì)！你站在什么隊(duì)？那就是準(zhǔn)確地掌握自己最喜歡的東西，然后集中財(cái)力、精力和收藏。

我這么說，肯定很多朋友會(huì)站出來否定了。我就是喜歡，看上喜歡的東西買上幾件，又不要成名成家的，用不著這樣。

一入收藏深似海，再多錢也不夠花！你要不想挨老婆罵，學(xué)會(huì)控制欲望，那是必須的！

怎么控制欲望呢？不是以藏養(yǎng)藏，而是專項(xiàng)收藏！

所謂以藏養(yǎng)藏，愿望很好。但一不小心就變成了古董販子，鉆進(jìn)買賣古董的牛角尖里，再也很難拔出來。再有，開始的時(shí)候確實(shí)還有比你水平低的，買你的藏品，時(shí)間久了，他們也進(jìn)步了，老是在圈子里轉(zhuǎn)讓藏品換來的那幾個(gè)銀子，根本不夠花。很快你就會(huì)陷入整天缺錢的收藏家階段。

所以，只有專項(xiàng)收藏，可以讓人靜心收藏。專項(xiàng)了，不是每次都能遇到好東西，遇到一件不容易，所以花錢也謹(jǐn)慎，到手之后舍得下功夫研究。

瓷器這玩意，紙上得來終覺淺。都靠別人幫你看，自己不懂，是玩不久的。就算一次兩次撿了個(gè)小漏，時(shí)間長了，不吃大虧才怪。

可是瓷器鑒定，博大精深。普通收藏愛好者，窮其一生，能搞明白三到五個(gè)窯口的宋瓷，或者3-5個(gè)朝代的景德鎮(zhèn)明清瓷器，就已經(jīng)是大行了。沒有20年心血收藏研究，達(dá)到這個(gè)境界，難度極大。

比如龍泉窯，這個(gè)窯口就極為復(fù)雜。什么章龍泉，弟窯，哥窯，瓦窯垟，瓦窯路，小梅，大窯，琉田，梅子青，粉青，豆青，你搞得清楚嗎？

什么是龍泉官窯，什么是龍泉哥窯，什么是龍泉仿官？什么是溪口官窯？黑胎青瓷哪里燒的？白胎青瓷什么樣的？這些問題，國內(nèi)就算體制內(nèi)專家都難以搞明白，更何況普通收藏家。

收藏，其實(shí)就是個(gè)學(xué)習(xí)，研究，提高的過程。在南宋杭州修內(nèi)司窯址沒有發(fā)掘之前，官窯無大器就是學(xué)術(shù)界的定論。所以故宮那件34厘米的官窯大瓶，就被定為稀世珍品，因?yàn)樵谶@之前，兩岸故宮收藏的兩宋官窯瓷器，一般都是20厘米以下的小件，極少20多厘米高的東西。

但修內(nèi)司窯址發(fā)現(xiàn)后，大量的殘器拼接起來高度都在25厘米以上，小器反而不多，一下子就把官窯無大器的結(jié)論打破了，而且，文獻(xiàn)記載的“官窯，色取粉青為上，月白次之，油灰色，色之下者也”的定論，也不對！修內(nèi)司出土器，一半是油灰色，也就是灰青色，還有一半是炒米黃色，月白的也少。

究其原因很簡單，炒米黃的釉一般都是一道釉，在氧化焰里燒成?；仪嗟囊话愣际菐椎烙?，在還原焰里燒成。月白色難得，是在中性焰里燒成。所以，筆者判斷，炒米黃的多數(shù)是半成品，還需要繼續(xù)上釉幾次入窯燒制，這也是傳世品南宋官窯炒米黃釉幾乎看不見的原因。（筆者研究心得，獨(dú)家言論，轉(zhuǎn)載請注明真知堂）。

看看這件八楞梅瓶。八楞或者八方瓷器，一般陶瓷界學(xué)者定為元代。典型的元青花八楞梅瓶，八楞玉壺春瓶，八方高足杯就是例子。但哥窯瓷器里八楞貫耳壺也多，這種傳世哥窯目前是宋是元，未有定論。不能排除八方器型產(chǎn)生于南宋的可能性。

再看歷史。蒙古于1234年滅金，1279年滅南宋。在此期間，蒙，宋并立45年。元朝雖然是1271年建立的，但以歷史學(xué)上的1271年來截然分開蒙古，元本是一朝，則有悖于事實(shí)。蒙古帝國于1206年由成吉思汗創(chuàng)立，到1271年忽必烈改國號(hào)為元，最終1368年被逐出中原，并未滅亡。 1368年元惠宗遷都 灤京 ，仍以"大元"為國號(hào)，因地處塞北，故稱"北元"。共傳二位皇帝，享國二十一年。所以，蒙古元一朝其實(shí)不是1271-1368年，而是1206-1388年。享國182年。

所以，南宋很長時(shí)間和蒙元并立，很多器物具有同時(shí)代性特征。如果一個(gè)生長于北方的漢人，他所認(rèn)可的1260年，一定是蒙古國。而一個(gè)生長于杭州的漢人，他所認(rèn)可的1260年一定是大宋。所以，很多文物的時(shí)代定性有商榷，修改之必要。筆者建議改為宋元時(shí)期比較科學(xué)。

故宮藏元代八仙文物紋瓶

這種八仙紋飾，在其他瓷器器型上也出現(xiàn)過。八仙是道家文化的產(chǎn)物，而道教則是兩宋皇室的推崇。八仙紋飾雖然元瓷出現(xiàn)較多，但筆者以為還是南宋時(shí)期開始出現(xiàn)的可能性更大。八卦也是道家文化的代表。

這件瓷器稀罕的是，八仙，八卦，還有八方（八楞）同時(shí)出現(xiàn)在一件瓷器上。雖然古人不是刻意這么去做的，但他剛好符合了現(xiàn)代人要八八八的思想。這個(gè)888的八仙八卦八方梅瓶，一下子就比起普通龍泉瓷器價(jià)值更高，更受人喜愛了。

值得注意的是，這件八仙八卦八方梅瓶，和拍賣場上出現(xiàn)的那幾件露胎八仙紋梅瓶不一樣。那幾件八仙紋都是澀胎火石紅，而且沒有八卦紋，也就是只有兩個(gè)八，而這件八方梅瓶不僅僅是多了八卦紋，而且是唯一一件滿釉瓷器。

再者，此件梅瓶釉色青翠欲滴，極接近傳說中的梅子青。也不是元龍泉常見的豆青色，也沒有元代常見的點(diǎn)赫彩。這些都是南宋瓷器才具有的特征。

還有，此器底部滿釉，底足切削方式亦符合南宋龍泉特征，和元代瓷器底部無釉，切削方式粗糙亦有別。器物口沿也不是元龍泉梅瓶那種梯形口。

一種新的裝飾手法的出現(xiàn)，在一個(gè)前后延續(xù)幾百年的瓷窯，不是一蹴而就的事情。南宋龍泉以素瓷著稱。明代龍泉幾乎都是印花，再也無法燒出類似于日本國寶螞蟥袢那樣的釉色。而元代龍泉，應(yīng)該說宋元之際的龍泉窯，并不是一朝滅了一朝興，南宋和蒙古且戰(zhàn)且和，互市貿(mào)易。（著名的襄樊之戰(zhàn)，就是因?yàn)樵S可蒙古人筑城保護(hù)商品，讓蒙古士兵有了根據(jù)地，最后才被蒙古困死破城的），龍泉一帶在1234-1279年這幾十年內(nèi)，發(fā)生按照蒙古人習(xí)慣，出現(xiàn)印花模具制造的青瓷的可能性非常大。

第一件非素面的印花模制典型龍泉窯的出現(xiàn)，極有可能就是本文所展示的這種。帶有宋瓷的釉色，底足，和元瓷的形狀，紋飾。

此器高約20厘米，也就是一壇子酒，兩斤左右的容量。當(dāng)時(shí)應(yīng)該是高級(jí)美酒的容器。惜乎底足有一道窯裂，約1厘米，不能成為完璧。然瑕不掩瑜，這件龍泉窯梅子青八仙八卦八方梅瓶，器身滿釉不露胎，其造型特點(diǎn)和裝飾方法明顯早已故宮收藏的元代八仙八卦八方澀胎梅瓶。具有更高的研究和收藏價(jià)值。

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美國舊金山亞洲藝術(shù)博物館藏元代八仙露胎人物紋梅瓶