【引言】:宋朝時期，經(jīng)濟中心南遷，封建生產(chǎn)方式向周邊地區(qū)擴展，科舉制度更加完善，以宋史為代表的文學(xué)藝術(shù)繁榮，科學(xué)技術(shù)水平居世界前列。

這一時期，西域出現(xiàn)了高昌回鶻王國、于闐王國和喀喇汗王朝等地方政權(quán)并立的局面，但最終統(tǒng)一于西遼。

無論西域形勢如何發(fā)展，但各地方政權(quán)在政治、經(jīng)濟、文化上始終保持著與中原王朝的密切交流，都具有濃厚的中國一體意識，或認為自己是中原政權(quán)的分支，或臣屬于中原政權(quán)。伴隨著民族大遷徙、大流動，不僅豐富了新疆地區(qū)的民族成分，在吸收中原文化的同時，也進一步加深了民族與文化的融合，而這些意識則奠定了中國大統(tǒng)一的堅實基礎(chǔ)。

1、宋朝的興衰

960年，趙匡胤建立宋朝，定都開封，史稱北宋。979年，北宋結(jié)束了五代十國的割據(jù)局面，實現(xiàn)了局部統(tǒng)一。其疆域東、南到大海，北以今天津海河、河北霸州市、山西雁門關(guān)一線與遼朝交界，西北以陜西橫山、甘肅東部、青海湟水流域與西夏、吐蕃為界，西南以岷山、大渡河與吐蕃、大理為界，南以廣西與越南為界。

這個時期，宋朝與遼朝、西夏、金朝共存。1125年，遼朝被金朝滅亡。1127年，北宋也被金朝攻滅，皇族康王趙構(gòu)在應(yīng)天府（今河南商丘）稱帝，改元建炎，國都后來遷至臨安（今浙江杭州），史稱南宋。

南宋統(tǒng)治地區(qū)北以淮河、秦嶺與金朝為界，東南、西南的疆界與北宋相同。南宋與金朝之間多次交兵，但雙方均無力改變南北對峙的局面。1141年，宋金簽訂《紹興和議》。此后半個多世紀，宋、金之間不再連年激戰(zhàn)，維持相對穩(wěn)定的局面。南宋后期，權(quán)臣當?shù)溃瑖θ账ァ?279年，南宋被元朝滅亡。

此時的西域，三大王國也不斷發(fā)生戰(zhàn)爭，一些小的王國成為三大王國的附屬，有的小王國甚至被兼并或消失。后來喀喇王國滅了于闐王國，這也是歷史變遷中發(fā)展的必然結(jié)果。其實，中原地區(qū)的戰(zhàn)亂，讓西域割據(jù)勢力無法和中原王朝取得密切聯(lián)系，各自的斗爭較為殘酷，存在著自生自滅的現(xiàn)象。

2、各民族融合與“大一統(tǒng)”觀念的深化

兩宋時期，朝廷上下從宋朝利益出發(fā)，千方百計論證宋朝政權(quán)的正統(tǒng)地位。儒家經(jīng)典《春秋》強調(diào)“大義”，尤其重視“大一統(tǒng)”，宋代學(xué)者紛紛鉆研，希望能夠從中找到實現(xiàn)“一統(tǒng)”的靈丹妙藥，于是“春秋學(xué)”一時興盛于宋朝。

南宋朱熹在討論“正統(tǒng)”和天下統(tǒng)一的關(guān)系時，強調(diào)“只天下為一，諸侯朝覲，獄訟皆歸，便是得正統(tǒng)”，“天下分裂，不能相君臣，皆不得正統(tǒng)”。在他看來，凡是能夠稱得上是“正統(tǒng)”的，必須是能夠統(tǒng)一天下的政權(quán)，否則就不能稱之為“正統(tǒng)”。

如果按照朱熹的話分析，那么此時的中原地區(qū)金朝和宋朝正處于爭奪時期，而西域三大王國也處于爭奪階段，都想實現(xiàn)統(tǒng)一，但西域王國早已把中原王朝看作是“正統(tǒng)”。用簡單的話說：誰統(tǒng)一了中原，我們就臣服誰，其實，西域城邦諸國內(nèi)心已有“中國一體”意思，這與民族的融合是分不開的。

比如，沙陀因其地有大沙磧而得名，他們最初生活在今新疆地區(qū)東部天山一帶，唐朝后期，沙陀開始內(nèi)遷，先后遷往今甘肅、陜西、山西等地。五代十國時期，有幾個地方割據(jù)政權(quán)都是沙陀人所建。宋朝時期，遷入中原的沙陀人散布在各地，大多數(shù)都融入漢族之中。因此，無論是西域，還是內(nèi)地，各民族在遷徙流動中相互交融互相融合，但他們的意識更傾向于“大一統(tǒng)”。

3、西域喀喇王國等地方政權(quán)對中原王朝的認同

宋代，西域存在著三個地方政權(quán)，即高昌回鶻王國、于闐王國和喀喇汗王朝。這個時候，三個地方政權(quán)，都是各民族融合的王國，他們的“中國一體意識”也較為強烈。比如，于闐王自稱唐朝宗屬，并隨唐朝國姓為李。912年，尉遲僧烏波即位于闐王，自稱李圣天?？梢娢饔蚋髡?quán)對中原王朝的認同。

960年，北宋王朝統(tǒng)一中原大部后，于闐王國和宋朝的來往更加密切。961年，李圣天遣使到中原，向宋太祖表示祝賀和歸屬之意，并進貢各種玉器等，此后雙方使者、僧侶、商人往來頻繁。10世紀中葉，喀喇汗王朝對于闐王國發(fā)動了四十余年的宗教戰(zhàn)爭，大約1006年，于闐王國被喀喇汗王朝滅亡。

北宋建立后，就不斷派人與西域各地聯(lián)系，西域各地方政權(quán)與宋朝朝貢關(guān)系密切。962年，高昌回鶻派遣使者到宋朝，據(jù)《宋史·高昌傳》記載：“以方物來貢?！?65年，回鶻王又派僧人法淵獻佛牙、琉璃器、湖泊盞等。981年，宋太宗派遣供奉官王延德、殿前承旨白勛出使高昌。王延德抵達高昌后，回鶻王專門設(shè)宴鼓樂相迎。

作為當時高昌回鶻一部分的龜茲（今庫車一帶）回鶻，經(jīng)常單獨向宋朝進貢。天圣年間（1023至1031年）到景祐四年（1037年），龜茲向宋朝進貢五次，宋朝回賜佛經(jīng)。1071年、1072年、1096年，高昌回鶻先后遣使進貢宋朝。

以朝貢形式表達臣屬于中原王朝的情況在當時非常普遍。卡拉漢王朝建立后，吞并了于闐王國，但其治理下的于闐仍與宋朝保持著密切的朝貢關(guān)系。1009年，回鶻使者羅廝溫等到宋朝進貢：“臣萬里來朝，獲見天日，愿圣人萬歲，與遠蕃做主。”

羅廝溫在宋朝皇帝面前自稱“臣”，稱宋朝皇帝為“圣人”，并請宋朝為其做主。由此可見，喀喇汗王朝完全是以臣子的身份認同宋朝的正統(tǒng)地位。據(jù)《宋史》記載，自神宗“熙寧（1068至1077年）以來，遠不逾一二歲，近則歲再至。”直至宣和（1119至1125年）年間，于闐使者前往宋朝“朝享不絕”。

冊封，代表了西域地方政權(quán)臣屬于中原政權(quán)，也表明中原政權(quán)對這些地區(qū)行使著管轄權(quán)。1063年，喀喇汗王朝“遣使羅撒溫獻方物”，宋朝冊封喀喇汗國王為“歸忠保順砳鱗黑韓王”。自此以后，喀喇汗王朝“數(shù)以方物來獻”。另外，喀喇汗王朝仍然沿用舊稱來稱呼宋朝的皇帝，比如1081年喀喇汗王朝遣使北宋，稱宋神宗為“阿舅”，是因為唐朝公主下嫁的緣故，所以喀喇汗王朝一直稱呼中原王朝為舅。

由此證明，中原政權(quán)通過冊封、回賜朝貢等方式對西域進行治理。西域各地方政權(quán)也保持了對中原政權(quán)的高度認可，始終認為其所轄范圍是中國的一部分。