唐代是中國(guó)封建社會(huì)的全盛時(shí)期。政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、教育、文學(xué)、社會(huì)風(fēng)氣、對(duì)外交流的任何方面都達(dá)到了極度繁榮的程度。其中，各要素相互影響，相互促進(jìn)，共同推進(jìn)“大唐盛世”

唐代是文學(xué)大繁榮大發(fā)展時(shí)期，詩(shī)歌方面涌現(xiàn)出李白、杜甫等一大批優(yōu)秀詩(shī)人，并在格律方面成熟定型，詞曲也在唐代開始形成，古文運(yùn)動(dòng)更是推動(dòng)了文的發(fā)展。在唐代，甚至達(dá)到了“人人能詩(shī)”的地步，這一切的繁榮都離不開教育。

教育一直是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要因素，影響到社會(huì)中各成員的文化道德素養(yǎng)，進(jìn)而決定著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展水平。文學(xué)通過教育來傳播，并且作用于文人，使其形成自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)、提高個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)，讓他們能夠具備優(yōu)秀文學(xué)作品的創(chuàng)作能力，因而起著十分重要的作用。

一、唐代教育的社會(huì)性與文學(xué)

在唐代之前，教育只是少數(shù)上層階級(jí)的人才能享受到的權(quán)利，大多數(shù)的民眾是沒有機(jī)會(huì)接受到教育的。而到了唐代，教育的普及使得社會(huì)上的大部分人都能夠有機(jī)會(huì)接受教育。受教育的人越來越多，因而社會(huì)上有知識(shí)有文化的人也越來越多，這就促進(jìn)了唐代文學(xué)的大繁榮大發(fā)展。

1.唐代教育的社會(huì)性

唐代教育的社會(huì)性首先表現(xiàn)為受教育者的數(shù)量不斷增多，這是由于在這一時(shí)期，教育制度的已經(jīng)基本完善，形成了官學(xué)和私學(xué)兩種教育形式，其中也分為很多種類。

官學(xué)分為中央官學(xué)和地方官學(xué)，唐代的中央官學(xué)教育學(xué)質(zhì)量高，設(shè)有國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、律學(xué)、算學(xué)六個(gè)學(xué)館。地方官學(xué)有四級(jí)——州、縣、鄉(xiāng)、里，分為經(jīng)學(xué)、醫(yī)學(xué)和崇玄學(xué)，并且還有進(jìn)入中央官學(xué)的機(jī)會(huì)。私學(xué)方面有六種類型，分別是隱居讀書、私人講學(xué)、私塾、家學(xué)、寺學(xué)，并且對(duì)于入學(xué)子弟的身份沒有任何限制。因此無論是什么社會(huì)階層的人，都能夠享受到私學(xué)的教育。

其次是擴(kuò)大了教育的普及面，唐代的地方官學(xué)和私學(xué)幾乎蔓延到了全國(guó)各地，甚至是比較偏遠(yuǎn)的地區(qū)也有也設(shè)有這樣的機(jī)構(gòu)。

根據(jù)《三府都護(hù)州縣州縣官史》記載，下州（即西州）的官學(xué)規(guī)模是“經(jīng)學(xué)博士一人，正九品下。助教一人，學(xué)生四十人。醫(yī)學(xué)博士一人，從九品下，學(xué)生一十人?！?/p>

證明當(dāng)時(shí)教育的范圍之廣，也就更加確保無論是在中央地區(qū)還是在偏遠(yuǎn)地區(qū)，全國(guó)各地的人都有機(jī)會(huì)接觸到教育。

除此之外，女性也被納入了受教育的范圍中，清代賀貽孫曾說：“唐詩(shī)大振，婦女奴仆，無不知詩(shī)?！笨梢娞拼鷮?duì)女性的教育也不只限于一些女德類型的書籍。唐代的女教書籍流傳下來的只有《女孝經(jīng)》和《女論語(yǔ)》，因而對(duì)女性的教育也以此為主，主要教授道德禮法、女紅、經(jīng)史（常見的是《詩(shī)經(jīng)》和《禮記》）、詩(shī)歌、藝術(shù)等。內(nèi)容豐富多彩，為女性的學(xué)習(xí)提供了很好的社會(huì)環(huán)境。

2.教育社會(huì)性對(duì)文學(xué)的影響

在《中國(guó)文學(xué)家大辭典》（唐五代卷）中，記載了幾百位唐代文人，其中受教育者甚多。有我們熟知的，也有不熟知的。熟知的如“（孟）浩然，襄陽(yáng)人。少好節(jié)義，詩(shī)工無言。隱鹿門山，即漢龐公棲隱處也。四十游京師，諸名士間嘗集秘省聯(lián)句，浩然曰：微云淡河漢，疏雨滴梧桐。眾欽服。張九齡、王維極稱道之?！薄吧屉[初為文瑰邁奇古，及在令狐楚府，楚本工長(zhǎng)走，因授其學(xué)。”諸如此類的有近百位文學(xué)家。

這些文人無論何種地位出身，他們或是在官學(xué)、私學(xué)，或是歸隱山林、受教于名士家人，都有著受教育的經(jīng)歷。并且出身不太好的文學(xué)家大都就讀于中央官學(xué)，又由于私學(xué)沒有身份的限制，很好的打破了階級(jí)之分，讓所有人都能有相對(duì)平等的受教育的機(jī)會(huì)。

正是因?yàn)橛辛诉@么多可以受教育的地方，才讓教育不只限于少數(shù)的達(dá)官貴人，讓受教育階層下移，可以說是真正實(shí)現(xiàn)了全民教育。這才促使唐代涌現(xiàn)出一批又一批的文學(xué)家，文人群體不斷擴(kuò)大，文學(xué)創(chuàng)作也不斷豐富，為中國(guó)古代文學(xué)添磚加瓦。

二、唐代教育內(nèi)容的廣泛性與文學(xué)

唐代的教育內(nèi)容非常豐富，主要是經(jīng)學(xué)與文學(xué)，其他還有佛、道、算、書、律、醫(yī)、藝術(shù)等各方面的內(nèi)容，為當(dāng)代學(xué)子的全面發(fā)展提供了廣泛的教學(xué)內(nèi)容。以經(jīng)學(xué)和文學(xué)的影響最大，作用于文人的思想和創(chuàng)作。

1.經(jīng)學(xué)教育

唐朝在建立之初，就非常重視對(duì)經(jīng)學(xué)的教育，經(jīng)學(xué)不僅幫助一個(gè)人形成自己的思想傾向，并且也有利于朝廷選拔官員。唐代經(jīng)學(xué)教育的主要內(nèi)容是《五經(jīng)正義》，成為了當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)教育的統(tǒng)一教授的書籍，也有利于官員選拔的標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化。

經(jīng)學(xué)的統(tǒng)一教授改變了原來漢代儒學(xué)嚴(yán)格的師承關(guān)系，漢代的選官制度是九品中正制，需要靠有名望德行好的人來推薦，因此師從是非常重要的。而唐代以《五經(jīng)正義》為正式的經(jīng)學(xué)教材，打破了這種格局，教材的統(tǒng)一帶來了科舉快考試內(nèi)容的統(tǒng)一，學(xué)子不需要有很好的師門，只需要通過統(tǒng)一的科舉考試來獲得晉升的道路，這就導(dǎo)致了經(jīng)學(xué)在唐代的影響力降低。

雖然經(jīng)學(xué)教育是唐代學(xué)子必須學(xué)習(xí)的一部分，但是經(jīng)學(xué)影響力的降低，使得通經(jīng)并不能保證帶來光明的仕途，這種風(fēng)氣的形成影響到了許多文人的人生。比如王勃在少年時(shí)期接受的就是傳統(tǒng)的儒學(xué)教育，有非常出色的經(jīng)學(xué)天賦，但他卻是以文出名，所以也導(dǎo)致了越來越多的人都把文作為自己努力的主要方向，促進(jìn)了唐代文學(xué)的繁榮。

2.文學(xué)教育

唐代的文學(xué)教育是非常重要的一部分，是教學(xué)雙方通過閱讀文學(xué)文本，相互交流思想感受和情感體驗(yàn)，來獲得一種精神上美的享受、陶冶情操的教育方式。魏晉時(shí)期開始，中國(guó)文學(xué)發(fā)展到一個(gè)自覺的時(shí)代，而唐代則是文學(xué)獨(dú)立意識(shí)覺醒后的第一個(gè)繁榮的大一統(tǒng)時(shí)代。唐代文學(xué)的高度發(fā)展使得當(dāng)時(shí)的人越來越重視文學(xué)在教學(xué)中的地位，因而就促進(jìn)了唐代的文學(xué)教育。

唐代文學(xué)在前人的基礎(chǔ)上發(fā)展，總結(jié)了前人文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，為它的繁榮準(zhǔn)備了必要的條件。在唐代社會(huì)形成了好文風(fēng)尚，致使科舉取士也加大了對(duì)“文”的重視，這就使得在平常的教育中加大了文學(xué)教育的比重。其中包括將《文選》當(dāng)作寫作范本；前人優(yōu)秀詩(shī)文的誦讀鑒賞；把詩(shī)法、詩(shī)歌、韻書作為教授文學(xué)寫作的教材；同時(shí)將此類書作為文學(xué)教育的課本。

通過這種教育方式，讓學(xué)子們形成了完整的文學(xué)知識(shí)體系，幫助他們提升文學(xué)創(chuàng)作能力，由此形成了唐代文學(xué)創(chuàng)作一片繁榮的景象。

三、唐代教育機(jī)構(gòu)的興盛與文學(xué)

除了上文提到的官學(xué)和私學(xué)，唐代書院的興起也是文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要原因。書院是由私人創(chuàng)建的，會(huì)收藏有很多的圖書，聚集一些人到這里講學(xué)，總體的學(xué)習(xí)氛圍比較開放，注重師生共同探討一個(gè)問題，沒有很嚴(yán)肅的教學(xué)氛圍，同樣是唐代后期平民接受教育的重要途徑。

1.書院源起，逐步發(fā)展成為教育機(jī)構(gòu)

清代袁枚《隨園隨筆》中有記載：“書院之名，起唐玄宗時(shí)，麗正書院、集賢書院皆建于朝省，為修書之地，非士子肄業(yè)之所也?！弊C明了書院最初在唐玄宗時(shí)期出現(xiàn)，并且在當(dāng)時(shí)是藏書的地方。在中唐之官學(xué)頹壞，此后私學(xué)更加興起，而書院作為面向大眾的教育機(jī)構(gòu)，接納了更多的學(xué)徒，給眾多想要學(xué)習(xí)的人通過這一途徑進(jìn)士的機(jī)會(huì)，因此書院的發(fā)展也在一定程度上導(dǎo)致了士階層的崛起。

這時(shí)的書院多是地方士人和家族創(chuàng)辦的，他們有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，因此也能夠獲取到更多的教育資源，有著辦書院的資本。并且他們本身就具有很高的學(xué)問，能夠服務(wù)于國(guó)事，進(jìn)而就有可能獲得更高的政治地位。

因而通過書院的培養(yǎng)，原來士家大族已經(jīng)喪失了他們作為原來社會(huì)精英的地位，所以士階層不只限于世家大族，“士”的包容性也越來越大，越來越多的知識(shí)分子加入到了士的行列，這就使得文學(xué)知識(shí)發(fā)展和傳播到更為廣泛的階層。

2.書院對(duì)儒學(xué)的復(fù)興

唐中期安史之亂后，中央朝廷式微，社會(huì)制度遭到破壞，經(jīng)歷了一段極其混亂的時(shí)期，在教育方面科舉廢弊、官學(xué)不振，學(xué)風(fēng)敗壞。在這樣的情況下，加強(qiáng)中央集權(quán)就變得非常緊迫，儒學(xué)亟待需要再次強(qiáng)化。

儒學(xué)向來都主張尊師重道，當(dāng)時(shí)恥于從事的風(fēng)氣是儒學(xué)想要變革的主要方向。韓愈作《師說》抨擊這種風(fēng)氣，呂溫和柳宗元積極響應(yīng)。而這種情況在書院卻有所改變，《舊唐書》中《陽(yáng)城傳》中記載：“隱于中條山，遠(yuǎn)近慕其德行，多從之學(xué)?！庇纱丝梢娫跁哼€在繼承著儒家尊師重道的傳統(tǒng)，在一定程度上維系了儒家提倡的倫理道德觀。

中晚唐在書院中受學(xué)的士人多崇尚儒學(xué)，習(xí)古文、讀經(jīng)典，他們推崇古文，喜好質(zhì)樸文風(fēng)，以此來響應(yīng)古文運(yùn)動(dòng)。但其更重要的目的是為政治服務(wù)，為封建統(tǒng)治服務(wù)，力圖恢復(fù)穩(wěn)定的社會(huì)，重新提倡綱常倫理，革除社會(huì)弊病。

四、總結(jié)

唐代文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上是非常獨(dú)特的一支，文學(xué)藝術(shù)達(dá)到了全面繁榮，是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的黃金時(shí)代，涌現(xiàn)出眾多風(fēng)格迥異、才華橫溢的詩(shī)人，這都離不開教育的作用。一方面教育促進(jìn)了文學(xué)的繁榮，另一方面文學(xué)在同時(shí)也影響著教育的發(fā)展，二者相互促進(jìn)，達(dá)到了唐代總體上昌盛的成就。

參考文獻(xiàn)：

《唐代教育與文學(xué)》

《試論唐代教育對(duì)文學(xué)藝術(shù)繁榮的作用》

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