發(fā)動這場兵變的人叫鐵失，是當朝御史大夫兼阿速衛(wèi)親軍指揮使。參與的大臣有樞密院事也先鐵木兒、大司農(nóng)失禿兒、前平章政事赤斤鐵木兒等十六人之多。

而這個鐵失，是碩德八剌的表兄弟兼大舅哥，身份極為特殊。元英宗怎么也不會想到，自己如此信任的人，卻成了謀殺自己的主犯。在這之前，他曾數(shù)次不聽大臣們的彈劾與勸告，反倒還提拔他擔任各種要職，最后落得個“作繭自縛”的慘況！

但是鐵失擁有著這樣的親緣關(guān)系、政治地位，為何還要屠殺自己的政治靠山呢？這就還得再細翻一下他的另一層關(guān)系，那就是有個前右丞相的干爹——鐵木迭兒。而這個人，簡直就是政壇老妖孽，歷經(jīng)元世祖、元成宗、元武宗、元仁宗和元英宗五朝更替。毫不避諱地講，他是整個元朝，最牛逼的崽子！

更何況還選擇了站隊答己皇太后這一邊，至此之后，在朝堂上可謂是呼風喚雨，無所不用其極，大肆謀害忠良，剝削百姓，引發(fā)了一系列駭人聽聞的慘案。

當然，也有很多大臣選擇了彈劾他，但都迫于答己太后的壓力，沒有成功。元英宗即位之后，避其鋒芒，并暗中保護受到排擠的大臣。

當然，元英宗獲得很多人的支持，其中的核心人物就是右丞相拜柱，而他被任命為中書左丞相的時候，年僅22歲。而拜柱的五世祖是成吉思汗手下的“四杰”之一，聲名赫赫的木華黎。

后面拜柱以“劉夔案”為切入點，揪出了一系列的罪狀，元英宗借機處死了“鐵黨”三大核心，就連老大鐵木迭兒也不久便病死了。誰知這一把火燒得太大，直接把這樣一個穩(wěn)固的黨羽一鍋端了。

所謂上山容易下山難，鐵失也是這個黨羽的關(guān)鍵人物，對于里面不干凈的事情，大多都有參與，就顯得惶恐難安。又恰逢拜柱遵皇命狠抓“選人不當”問題，對官員來一個大洗盤。此時的鐵失對于自己所處的境況有些拿捏不好，便施展了一個小操作。

對于本就有著宗教成分的“鐵黨”被肅清，直接是觸犯了他們的底限，發(fā)動兵變。參與“南坡兵變”的十六位骨干，有著六位王爺，剩下的也都是皇親國戚。所以皇權(quán)與宗教勢力的爭斗，必然是建立在血泊之上的

“南坡之變”卻是對元帝國有著極大的消極意義。

其一，在思想方面，作為一個少數(shù)民族政權(quán)，本就漢文化知識短薄，所以他們有著強烈的的漢化傾向。試想元英宗當年如果能能順利完成儒學對蒙元文化的嫁接，建立一個有著儒家思想支撐的中央集權(quán)帝國，可以肯定，他們統(tǒng)治的年限遠不止百年!

但也有少部分的人，面對爭斗與指責，不為所動。就比如說當年的胡適，就被魯迅罵了十余年，卻沒見他有絲毫的還口跡象。

如果我們正確地看待，便會發(fā)現(xiàn)魯迅與胡適所生活的階段，有著尖銳的階級矛盾，時代也是風云變幻。因而就價值觀以及秉承的理念的這些方面而言，胡適與魯迅可謂是極其相似，更可以將他倆劃分為同道之人。

但是單就魯迅先生而言，他更偏向于一名戰(zhàn)士，對舊中國的國情民情看得入木三分。國力的貧困落后，勞苦大眾的水深火熱，讓先生憤世嫉俗。

他以筆作槍，從各個方面兜著底兒揭露社會的黑暗、罪惡，敢于和任何人開戰(zhàn)，撕破面皮，緊咬對手不放，不留一點拐彎余地，甚至有些偏激，完全是為了旗幟鮮明和誓不兩立。一心為國為民排憂解難，不存有半點私心。

而胡適這個人，一生都在堅持自由主義，在求索的路上，始終沒有低下高貴的頭顱，他的獨立意志的表達方式，常常是利用現(xiàn)政權(quán)的縫隙，或者說是利用已有的社會機制，來推動社會的變革。

遺憾的是，他最終卻沒有勇氣像魯迅那樣走向黑暗的深谷，與陳腐的權(quán)貴徹底決裂。所以他的政見，性格等方面，與魯迅先生是背離的。

魯迅和胡適兩人是在北京相遇的，因“新文化運動”而相識。在那個“假、惡、丑”的舊世界里面，他們二人都有著對“真、善、美”的憧憬

而魯迅的人生經(jīng)歷復雜，因為鄉(xiāng)誼所以和太炎十分親近，對中國社會轉(zhuǎn)型的焦慮更多，而胡適就是典型的樂觀主義，他受清代的經(jīng)學影響，最終走了改良主義的道路，進而實現(xiàn)自己“改造”舊世界的理想。

因此，一個政權(quán)的批判者，一個政權(quán)的擁護者。志同道不合的倆人，分道揚鑣，向著自己心中所想邁進。

不過，魯迅則是一個有著“斗士”稱號的人，對于胡適的一番作為，表示非常反感。認為這樣的胡適，是沒有血性的男人，更是罵人家出賣了自己的靈魂，是個典型的大漢奸。翻閱《魯迅全集》一書可知道，提到胡適的次數(shù)多達20次，嘲諷卻達到了14次。